本報記者 方化祎 實習(xí)生 羅 棟

　　成立不久的鄭州文化藝術(shù)品交易所，第一批推出了3件作品：《藍田泥塑》、《王鐸詩稿》和《全遼圖》。

　　作為個人收藏的珍貴歷史作品，《王鐸詩稿》和《全遼圖》受追捧并不奇怪，讓人“大跌眼鏡”的是，當(dāng)代民間工藝大師王藍田的一組83件泥塑作品。按照文交所份額化交易規(guī)則，這一組合被分成200份，持有人保有其中40份，其余160份上市交易。盡管藍田泥塑估值高達3000萬元，卻成為最受投資藝術(shù)品的“藝民”追捧的作品，中簽率只有7.4%。來自全國的2155名投資者，爭相申購?fù)跛{田大師的這組作品。

　　《藍田泥塑》是已故工藝美術(shù)大師王藍田的作品組合，整個組合基本涵蓋了王藍田大師一生的作品形態(tài)。王藍田大師曾被聯(lián)合國教科文組織授予工藝美術(shù)大師稱號，是中國泥塑作品的典型代表。作為一個農(nóng)民，王藍田很少走出浚縣，但他的泥塑藝術(shù)卻代表著中國泥塑作品的最高境界，能夠成為鄭州文交所首期份額產(chǎn)品預(yù)約登記的熱點，正說明了藝民們對王藍田大師的高度認(rèn)可。

　　“小玩藝兒”登“大雅之堂”

　　提到“藍田泥塑”就不得不提浚縣的泥玩具，俗稱“泥咕咕”，主要產(chǎn)于浚縣黎陽鎮(zhèn)楊玘屯村，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民即興創(chuàng)作的玩藝兒。在全國眾多的泥玩具中，浚縣“泥咕咕”是較為大氣的一種，有不少令人叫絕堪稱大手筆之作。由于沒有過多的易壞的立體細部而更適合把玩，且更有審美性，這種適用性與藝術(shù)性的有機結(jié)合，是中國古代雕塑基本特色的體現(xiàn)，欣賞這些作品，不自覺中會感受到遠古文明的氣息，牽出你一些兒時的回憶，許多的聯(lián)想，文化、歷史、鄉(xiāng)情、人生的感慨，這就是浚縣“泥咕咕”的藝術(shù)魅力。

　　“藍田泥塑”得名于王藍田先生，先生出生在楊玘屯村，是地道的農(nóng)民，小學(xué)文化，生前曾任中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，河南省民間美術(shù)學(xué)會理事，河南省知名民間藝術(shù)家，浚縣民間藝術(shù)協(xié)會理事。民族的記憶往往發(fā)自于童年的印記，先生自幼酷愛民間藝術(shù)，六七歲就開始隨祖父母捏制泥玩具，上世紀(jì)八十年代以來，作品多次在全國各地參展，深受國人好評。并且還走出國門，在新加坡、日本、法國、美國、英國、德國等處展出，揚名***。

　　前些年，鄭州文交所首席執(zhí)行官張保盈第一次見到王藍田的作品，就深感震撼：王藍田隨手幾下捏出的馬，脖子很長、四肢很短，夸張的造型透露出樸拙和張力。他的作品線條流暢，粗而不流于俗，細而不流于媚，神采突出活靈活現(xiàn)，堪與大寫意的中國畫相媲美。從抓取題材到捏制敷彩都顯示出一種十分灑脫的隨意性和濃郁的鄉(xiāng)士氣息。技藝熟練，操作自如，其手法極其輕松灑脫，線條的粗、細、強、弱、徐、急、輕、重，達到了游刃有余的地步，于古拙質(zhì)樸中，透出其靈性。

　　藍田泥塑創(chuàng)造了歷史

　　2009年2月10日，民間藝術(shù)家、民族優(yōu)秀文化的傳播者王藍田離開了這個世界。這一天，遠在北京的農(nóng)展館里，正轟轟烈烈舉辦著新中國成立以來最大規(guī)模的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展。作為國務(wù)院公布的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的浚縣“泥咕咕”最重要傳承人，王藍田老先生再也去不了了。

　　其實，老先生即便活著也去不了，以中華文明發(fā)祥地耀世、以文化資源大省自居的河南，竟沒有參展。這足以體現(xiàn)河南在對文化遺產(chǎn)傳承方面的工作還有很多紕漏。河南的瓷器、汴繡、朱仙鎮(zhèn)年畫、唐三彩、泥咕咕……盡管有著很高的藝術(shù)水平，但并沒有得到相應(yīng)的市場認(rèn)可，也缺少資本的追捧。藝術(shù)品價賤，藝術(shù)家太窮的現(xiàn)象比較普遍，不利于藝術(shù)傳承。

　　“泥咕咕”在鄭州文化藝術(shù)品交易所的首期份額產(chǎn)品搖號中引起如此大的關(guān)注，無疑提高了浚縣“泥咕咕”的知名度，為河南藝術(shù)品市場注入了活力，帶來了發(fā)展的契機。

　　楊玘屯村是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥咕咕”的集中產(chǎn)地，素有“泥玩具之鄉(xiāng)”、“泥塑第一村”之稱，被民俗學(xué)專家稱為研究歷史的活化石，是典型的地域文化。2006年，“泥咕咕”被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。浚縣政府對泥塑藝術(shù)的保護傳承、發(fā)展壯大非常重視，為此，引導(dǎo)其專門成立了“泥塑藝術(shù)研究會”，組建了楊玘屯泥塑藝術(shù)發(fā)展有限公司。2007年，公司規(guī)劃建設(shè)了泥塑原生態(tài)村項目，以大伾山景區(qū)為依托，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“泥咕咕”文化貫穿其中，形成集自然景觀、人文景觀、旅游休閑、動手參與等為一體的綠色時尚消費產(chǎn)業(yè)園。但規(guī)模以及知名度仍然很有限。

　　藍田泥塑在鄭州文交所份額交易，為浚縣泥咕咕的發(fā)展壯大創(chuàng)造了良好的契機。浚縣縣委副書記、宣傳部長張波告訴記者，藍田泥塑即將份額交易、并估值3000萬元的消息傳到浚縣，大家感到非常振奮。一方面，確實體會到了傳統(tǒng)文化和民間工藝的價值，同時也感到，浚縣的“泥咕咕”以前還是缺乏宣傳，就像藏在深山的珍寶一樣，長期不為外界所知。縣委要求，要抓住藍田泥塑份額交易的歷史機遇，盡快研究如何更好推介浚縣的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，借助資本市場的力量，加快浚縣文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

　　藝術(shù)品和藝術(shù)家價值最大化

　　藍田泥塑引發(fā)的沖擊波，讓人意外的同時，也引發(fā)我們?nèi)セ仡櫤幽系乃囆g(shù)珍寶，回顧那些為傳統(tǒng)藝術(shù)付出畢生心力的藝術(shù)家們。

　　汴繡、木版年畫、鈞瓷、汝瓷、唐三彩……在輝煌的歷史和奪目的光彩背后，都有著難以為外人道的辛酸和苦澀。一些民間工藝大師盡管技藝精湛，卻不得不為基本的生存而奔波。還有一些大師的技藝，面臨后繼乏人的尷尬。

　　幾乎每一件民間藝術(shù)品都蘊藏著豐富的民俗文化內(nèi)涵，但是大多數(shù)國人一直認(rèn)為民間藝術(shù)品只是“游商販?zhǔn)鄣膬和�玩�?rdquo;，沒有什么文化內(nèi)涵，上不得臺面。在政府和新聞媒體對民間藝術(shù)品的介紹當(dāng)中，也很少提到它們蘊含的文化意義。

　　另一方面，高水平的民間藝術(shù)品都要耗費制作者大量的精力。但在宣傳介紹這些藝術(shù)品的時候，它們背后凝結(jié)的艱辛勞動卻很少被提及。國家對民間藝術(shù)品缺乏有效的知識產(chǎn)權(quán)保護機制，也讓真正精致的民間藝術(shù)品在市場競爭中處于不利地位。

　　一些擁有較高藝術(shù)修養(yǎng)的外國人，會用他們獨特的藝術(shù)眼光發(fā)現(xiàn)中國民間藝術(shù)品中的精粹，并慷慨解囊購回收藏。如果有一天，我國最高水平的民間藝術(shù)品，只能在倫敦或巴黎的博物館里看到，那將是整個國家的悲哀。

　　針對河南而言，憑什么同樣都是泥制品，一個紫砂壺的大師一年只需幾件作品面世就可以衣食無憂，而做泥咕咕的民間大師就是忙碌一年也只是解決個溫飽問題？這無疑是我們沒有挖掘出我們的民間藝術(shù)品的價值，《藍田泥塑》通過文化與資本的對接，將為民間藝術(shù)品價值實現(xiàn)帶來契機。【原標(biāo)題：“藝民”追捧天價泥咕咕】