從大好河山、民生風(fēng)情、詩詞書畫、南北戲文、科技發(fā)明等不同的側(cè)面來描繪一個(gè)遠(yuǎn)去王朝的真實(shí)肖像。輕輕的腳步，跟我一起夢(mèng)回千年。領(lǐng)略一個(gè)不一樣的南宋。

　　有人說現(xiàn)在的生活好像被文藝青年包圍了，或者說是被文藝青年的生活方式包圍了。其實(shí)，文青并不是一個(gè)憑空出現(xiàn)的詞，這是歷史的傳承。因?yàn)檫@樣的生活方式在南宋司空見慣。

　　夏燕平所理解的南宋時(shí)代的文藝，不是一個(gè)青年的概念，是一個(gè)社會(huì)的概念。

　　“社會(huì)都很文藝，女性很文藝，老年人也很文藝，他們過的是一種品質(zhì)生活。可以說杭州人現(xiàn)在提倡的品質(zhì)生活來源于南宋。”

　　日本學(xué)者內(nèi)藤湖南、宮崎市定所代表的京都學(xué)派有這樣的觀點(diǎn)，唐朝是中世紀(jì)結(jié)束，宋代則是近代性的開端;法國學(xué)者謝和耐認(rèn)為，宋代是“中國的文藝復(fù)興”。

　　從人類歷史的整體格局來看，宋代“近世”的文藝復(fù)興萌芽，是本土自發(fā)自生的，尤其是都城里的生活方式，以軍事政治為主要功能的城坊逐漸解體，都市生活時(shí)尚開始走街串巷。

　　涼水就有18種喝法

　　據(jù)《論南宋市民文藝的美學(xué)風(fēng)韻》，市民文藝作為市民階層進(jìn)行審美活動(dòng)的主要形式，一定要在像南宋都城臨安那樣成熟的大型消費(fèi)城市，才有可能出現(xiàn)。

　　經(jīng)過北宋原本就奢華的生活，南宋的市民更加追求高端生活的品質(zhì)。吃羊肉要到李七兒的店，上等的奶要數(shù)王家的，血肚羹得去宋小巴家吃，就連賣咸魚的專賣店，就有200家之多。

　　夏燕平介紹，即便是尋常喝的涼水，臨安人也要變出許許多多的花樣。追憶南宋臨安城市風(fēng)貌的著作《武林舊事》中給我們喝了18種涼水：用茉莉花把茶葉熏香 了泡水喝，用不同的水果制作口味各異的果汁。沏茶，山泉水為上，江水次之，井水為下。取山泉，可不像今天人的這樣，須輕輕地舀起，輕輕地放入，輕輕地?fù)?dān) 回，輕輕地煮沸。否則水就會(huì)受傷。而受傷的水沏的茶，味道是有傷痕的。

　　“這種文藝的境界是內(nèi)心的追求。這和現(xiàn)在的文藝青年一樣，是一種精神狀態(tài)。”夏燕平說。

　　處處充滿文藝范兒

　　南宋時(shí)期人們的生活處處充滿文藝范兒。拿南宋御街來講，當(dāng)時(shí)就是一條很文藝的街道。街道頭中尾各有一處唱戲表演的地方供大家欣賞;如今的官巷口到清河坊這帶，原先是一個(gè)很熱鬧的鮮花市場;鼓樓一帶則是民俗市場，售賣各種各樣的民俗玩具、張貼畫。

　　夏燕平團(tuán)隊(duì)從史料上訪到一個(gè)物件，是當(dāng)時(shí)家喻戶曉的擺件：在扁形的柏樹葉子上綴以柿餅，然后插在橘子上，取其諧音，討個(gè)口彩，人們將擺件取名為“百事吉”，寓意百事都很吉利。

　　就是這樣一個(gè)時(shí)代，人們善于將生活中的事物染上濃濃的文藝范兒。

　　當(dāng)時(shí)，南宋人把臨安十大城門不同物產(chǎn)，編成了杭曲小調(diào)：武林門外魚擔(dān)兒，艮山門外絲籃兒，鳳山門外跑馬兒，清泰門外鹽擔(dān)兒，望江門外菜擔(dān)兒，候潮門外酒壇兒，慶春門外糞擔(dān)兒，清波門外柴擔(dān)兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒。

　　唱歌、跳舞、畫畫、寫字已不再是社會(huì)上層人士的專利，當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)形成一整套教育體系，人們想學(xué)說唱、音樂、魔術(shù)等藝術(shù)表演，都有學(xué)校可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　有人說，南宋禮學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了變態(tài)的地步。所謂禮學(xué)，夏燕平認(rèn)為是要塑造每一個(gè)老百姓內(nèi)心的高大上。南宋禮學(xué)的初衷就是要把每個(gè)人都塑造成文藝、內(nèi)斂、寬容、有禮數(shù)、有文化水平的人。

　　“不想打仗，追求文藝的生活，這是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。”夏燕平說。

　　自古陶重青品——雨過天青

　　宋朝時(shí)期，陶瓷工藝已爐火純青，官窯鼎立，民窯峰起。

　　“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之、汝窯為魁。” ——南宋·葉真《坦齋筆衡》

　　是宋徽宗成就了汝窯的輝煌。宋徽宗不僅書畫技藝精湛，還十分喜歡瓷器，是他首先肯定了汝瓷的精美。據(jù)南宋史料載：“本朝以定州白瓷器有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器”，所指正是徽宗下詔書“棄定用汝”的決定。

　　在一幅古畫中，人們可以清晰地看到桌上陳列著許多瓷器，足見那個(gè)年代瓷器業(yè)的興盛，而此圖正是宋徽宗皇帝親手所繪的《文會(huì)圖》。

　　關(guān)于汝瓷的來歷也有一段如詩般的傳說，相傳一天宋微宗做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到一種被水洗過雨過天晴的顏色題為“雨過天晴云破處這般顏色做將來”，醒來后即命工匠燒造這樣顏色的瓷器，名為天青色。

　　當(dāng)然另一種說法是徽宗崇尚道教，道教與上天的交流時(shí)靠一種叫“青詞”的文字方式，道教猶愛這種青綠色，故此皇上愛屋及烏了;青詞又叫綠章所以汝窯是這種天青色。

　　鮮花，繪畫，說走就走的旅行

　　吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中寫道“燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，稱為宋代“文人四藝”，即透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。相聚雅集，飲酒賦詩，焚香點(diǎn)茶，掛畫插花。當(dāng)然，古代文藝青年也時(shí)興一場“說走就走的旅行”。

　　岳飛南征北戰(zhàn)也不忘策馬游觀;陸游被貶也要用旅游來一解心中郁結(jié)之氣;朱熹更是游遍大江南北，足跡遍布名山大川。

　　從武將到文人，從權(quán)臣到雅士，大家都文藝氣息滿滿。你以為岳飛只是個(gè)武將？但仔細(xì)去看歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，能征善戰(zhàn)的岳飛也是才子一枚，觸景生情的時(shí)候就提筆賦 詩一首：白首為功名，舊山松竹老，阻歸程;欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？如果南宋也有朋友圈的話，諸多才子佳人也必定是拿詩詞刷個(gè)屏。

　　鮮花和繪畫貫穿于南宋人民的生活，從12世紀(jì)到13世紀(jì)，審美帶給人的是飽滿的精神和文化品位的提升。

　　如今，杭州的西溪濕地恢復(fù)了一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日——花朝節(jié)。實(shí)際上南宋定都臨安之后，花朝節(jié)就是上自天子，下至百姓游春賞花的好時(shí)節(jié)。吳自牧用仿佛還帶著芳香的筆尖記述道：“仲春十五日為花朝節(jié)，浙間風(fēng)俗，以為春序正中，百花爭放之時(shí)，最堪游賞。”

　　當(dāng)時(shí)的賞花活動(dòng)十分豐富，賞紅、種花、撲蝶會(huì)、祭花神、寒食節(jié)等都算是可以賞花的節(jié)日。南宋人初春時(shí)探春，春濃時(shí)放春，祭掃、佛誕、避暑、立秋等都有豐富的節(jié)日活動(dòng)。

　　四季在每一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身之際，給宋人一個(gè)陽光燦爛的啟示：一年都是好景致。他們把四季的花樣疊拼起來，讓每一個(gè)好景致定格在一個(gè)瞬間里長相廝守，這便是宋代流行的“一年景”。

　　夏燕平介紹，南宋時(shí)期繪畫已經(jīng)深入千家萬戶。用繪畫裝點(diǎn)居室，是市民階層很重要的一個(gè)追求。“當(dāng)時(shí)杭州有很多裱畫店，老百姓買的雖然不都是名畫，但那時(shí)的人們想方設(shè)法要把自己的生活裝扮得更加美好。”至于徽宗，有人評(píng)說，他的主業(yè)更應(yīng)是書畫家，做皇帝完全是錯(cuò)配。