近日，由文化部主辦的第四屆全國地方戲（南北片）優(yōu)秀劇目展演正在北京市、江蘇省全面展開，參演劇目既有經(jīng)典劇目，也有近年來新創(chuàng)作或整理改編的精品劇目，受到社會各界好評。為了構(gòu)建科學(xué)合理的藝術(shù)評價體系，充分發(fā)揮展演活動展示、交流、研討、提高的作用，本次展演活動不再進行評獎，而是安排了三次研討會，以期加強藝術(shù)評論建設(shè)，推動藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。

　　5月19日，文化部藝術(shù)司、北京市文化局在北京舉辦了本屆全國地方戲（北方片）優(yōu)秀劇目展演第一階段研討會。文化部藝術(shù)司司長諸迪、北京市文化局巡視員何昕等和文藝界專家、學(xué)者，部分參演院團負責(zé)人、主創(chuàng)人員30多人參加了會議。會議由文化部藝術(shù)司藝術(shù)研究處處長周漢萍主持。會議以紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）發(fā)表72周年為契機，強調(diào)不斷繼承和豐富《講話》精神，遵循“二為”方向、“雙百”方針，貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于文化工作系列論述的精神實質(zhì)，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力展示中華文化獨特魅力。

　　從文化自信和文化自覺的高度對待地方戲曲

　　仲呈祥

　　地方戲曲是中華文明的重要組成部分，豐富而多彩。如果沒有獨具魅力的地方戲，中華文化就不會那么有生氣。文明是多彩的，所以，各個地方的戲曲都是平等的，都有資格在中華民族大家庭里巡演、展示，互鑒、交流，形成中華民族戲曲文化的多元化。這一做法堅守了中華文明的正確歷史觀和美學(xué)觀。習(xí)近平總書記在近期一系列重要講話中特別提出了文明的交流互鑒。我們要互相借鑒，相互包容，我可以學(xué)習(xí)你，你可以學(xué)習(xí)我，然后以己為主，學(xué)習(xí)其他劇種的優(yōu)長，豐富自身。這次展演里面有很多很好的戲。在傳統(tǒng)戲的整理改編上，我首推《趙錦棠》。它不僅找到了傳統(tǒng)文化中具有生命力的價值取向，并且把原劇里的經(jīng)典唱段都保留了下來，不斷地豐富，深化發(fā)展。這叫順勢方向。現(xiàn)在盛行的另一種方式——逆勢方向，解構(gòu)顛覆經(jīng)典原來的價值取向和審美優(yōu)勢，我不贊成，那對不起祖宗，對不起中華藝術(shù)。現(xiàn)在我們有很多人打著創(chuàng)新的招牌，干著解構(gòu)顛覆民族優(yōu)秀藝術(shù)價值取向和審美傳統(tǒng)的蠢事。這一點很值得引起我們注意。實踐證明，一定要從文化自信和文化自覺的高度，從堅守民族精神家園的高度，認真對待地方戲曲發(fā)展問題。

　　表演藝術(shù)達到了較高水平

　　張 瑋

　　第四屆地方戲曲展演，參演院團表現(xiàn)出來了強大實力。這是中央和地方文化主管部門的大力支持，更是各劇種同行們孜孜不倦追求的結(jié)果。展演有力地證明了毛澤東同志在《講話》中闡述的藝術(shù)來源于人民，要為人民服務(wù)這一原則是完全正確的。

　　從第一階段9家院團演出劇目中，可以發(fā)現(xiàn)戲曲演員陣容整齊。許多演員在戲曲表演藝術(shù)上達到了較高的水平。劇種表演領(lǐng)軍人物有優(yōu)異表現(xiàn)。他們不僅完美地創(chuàng)造人物形象，更重要的是在表演中有著強烈自覺的美學(xué)追求。突出地表現(xiàn)為曾昭娟在評劇《趙錦堂》和柳萍在秦腔《花兒聲聲》中的表演。她們塑造的趙錦堂和杏花的舞臺人物形象光彩奪目，表演細膩生動，切合角色的心理情感。中年演員全面成熟，新生力量也蓬勃涌現(xiàn)。

　　展演劇目無論內(nèi)容還是形式，均呈現(xiàn)出多樣性。內(nèi)容上有古有今、有城有鄉(xiāng)、有殿堂也有鄉(xiāng)野；樣式風(fēng)格有唱有舞、有正有諧；創(chuàng)作方式多樣，有原創(chuàng)、移植、改編。地方戲曲演員得心應(yīng)手地應(yīng)對挑戰(zhàn)，運用“唱、念、做、舞”等手段，藝術(shù)地展現(xiàn)社會生活。而反觀劇本創(chuàng)作，是否顯得有些不足，且力不從心呢?

　　地方戲傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的生動縮影

　　周傳家

　　第四屆全國地方戲優(yōu)秀劇目展演，是近幾年來我國地方戲曲藝術(shù)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新成就的集中展示和生動縮影。從北方片第一階段上演的9臺劇目來看，題材廣泛，樣式豐富，風(fēng)格各異，標(biāo)志著創(chuàng)作思潮的理性回歸。從中不難看出處在變革轉(zhuǎn)型時期的戲曲工作者對民族藝術(shù)的摯愛與堅守，為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興、共筑中國夢所做的努力和拼搏。豫劇《魏敬夫人》和晉劇《巴爾思御史》以嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，展示清官名臣的風(fēng)采，為民族脊梁樹碑立傳，既具有史識史膽，又具有藝術(shù)慧眼。北京曲劇《駱駝祥子》本著敬畏經(jīng)典、“回歸”原著的精神，意在警世醒世。原創(chuàng)大型現(xiàn)代評劇《什剎海》熱情謳歌了“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的新時代北京精神。評劇《趙錦棠》吃透原作，揚棄舊本，通過梳理調(diào)整，增飾潤澤，使劇情更順暢，邏輯更嚴密，節(jié)奏更快捷，場面更壯觀。秦腔《花兒聲聲》是一臺具有西部色彩的歌舞史詩劇，一出社會變遷與人物命運的交響曲，“花兒王”杏花的形象豐富了戲曲人物畫廊。評劇《月清》生活氣息濃郁，東北風(fēng)格鮮明，呼喚“為人以誠、待人以信”的基本道德準則和行為規(guī)范，昭示出在價值觀念多元化的今天，構(gòu)建和諧社會主義新農(nóng)村的深刻內(nèi)涵。龍江劇《鮮兒》彰顯了中華兒女的俠義豪情和民族氣節(jié)，對確立龍江劇地方品牌特色，拓展龍江劇現(xiàn)代戲模式進行了大膽探索。平弦戲《未婚媽媽》的草根情懷、平民色彩，令人備感溫馨，無私、博大、堅韌的母愛力量，感人至深、催人淚下。

　　中華民族種種美德形象化地輝耀眼前

　　康式昭

　　習(xí)近平同志最近提出了“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力”的要求。他指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”，通過影視作品、文學(xué)作品等多種方式，“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”；要求“以理服人”“以文服人”“以德服人”等。這就把“為什么人”“如何為”的問題細化、現(xiàn)實化和實踐化了。

　　這次地方戲優(yōu)秀劇目展演，很好地體現(xiàn)了這些精神，實踐了上述指示，回答了涉及文藝之本的嚴肅問題。就北方片第一階段的觀摩所及，我們高興地看到了展示中原文化包容仁愛、開拓創(chuàng)新、勇于犧牲的人文特質(zhì)和以天下為己任的偉大情懷的豫劇新作《魏敬夫人》，堪與包公媲美的廉吏姚天福的晉劇《巴爾思御史》，歌頌中國古代女性明禮、忠貞、堅韌、善良的內(nèi)心世界和人格魅力的評劇《趙錦棠》，反映上世紀30年代闖關(guān)東的青年男女顛沛流離、坎坷多舛的人生經(jīng)歷，最后在國難當(dāng)頭走上抗擊日寇侵略、保家衛(wèi)國征途的龍江劇《鮮兒》。中華民族千百年傳承的種種美德，形象化地輝耀眼前。以吊莊搬遷惠民工程為背景的秦腔《花兒聲聲》感人肺腑，余音繞梁!北京曲劇團創(chuàng)排的《駱駝祥子》，被譽為在各種藝術(shù)形式演繹的版本中“最貼近老舍小說本意”。沈陽評劇院創(chuàng)排的《月清》，一定程度上展示了構(gòu)建和諧的社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵。來自青海省平弦劇團的《未婚媽媽》，通過土族女青年海花兒收養(yǎng)棄嬰的故事，唱響了一曲人間大愛的頌歌。民營的北京京評戲曲劇團以原創(chuàng)評劇《什剎海》登上展演平臺，也具有特別的意義。

　　關(guān)注現(xiàn)實 關(guān)注當(dāng)代社會生活

　　姚 欣

　　地方戲曲和昆曲、京劇一樣，是承載我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、民族精神和時代精神的大眾化載體，也是我們民族的根和血脈，因而也是構(gòu)建社會主義核心價值觀的有機要素。在《講話》發(fā)表72周年，在迎接新中國成立65周年前夕，在全國人民共同努力實現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國夢的今天，同時也是在戲曲藝術(shù)逐漸被邊緣化之際，文化部舉行的全國地方戲（南北片）優(yōu)秀劇目展演，是一次很有意義的活動。

　　這批劇目既全面貫徹整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和大力發(fā)展現(xiàn)代戲的戲曲劇目三并舉的方針，又著重關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注當(dāng)代社會生活。在第一階段的9臺劇目中，有一臺是整理改編的傳統(tǒng)戲（評劇《趙錦棠》），有兩臺是新編歷史劇（豫劇《魏敬夫人》和晉劇《巴爾思御史》），其余6臺是現(xiàn)代戲。這其中，曲劇《駱駝祥子》和龍江戲《鮮兒》為民國題材，其他4臺是當(dāng)代題材。

　　當(dāng)代題材的戲，固然充滿了對當(dāng)代生活的關(guān)注，像秦腔《花兒聲聲》、評劇《什剎海》、評劇《月清》。歷史題材戲劇也同樣關(guān)注現(xiàn)實和觀照現(xiàn)實生活，《魏敬夫人》提出的國家統(tǒng)一安定問題，《巴爾思御史》的反腐廉政主題，《趙錦棠》的善良忠貞，《鮮兒》的忠義抗日以及《駱駝祥子》的無言抗?fàn)帯Ｈ绱说鹊龋�像涓涓細流，匯入社會主義核心價值觀的構(gòu)建中，是有積極意義的。

　　如果從思想內(nèi)容與藝術(shù)體現(xiàn)的總體水平上講，這輪演出中，《花兒聲聲》、《趙錦棠》、《鮮兒》、《巴爾思御史》4臺作品更精致、成熟，其他作品仍有修改提高的空間。

　　立意高遠 猶待提高

　　郭啟宏

　　《魏敬夫人》中的陳元光史有其人，史稱“漳州王”，將這段史實入戲，尤其是陳氏一門忠烈，境界頗高。《駱駝祥子》恢復(fù)老舍小說原貌的意圖很好，具體說，該劇寫了祥子的墮落，過程比較詳盡，真實、不粉飾，揭示了現(xiàn)實生活的本質(zhì)以及舊社會對人的荼毒之深，這一點超越了以往的改編本。唯有虎妞的形象不夠準確，把虎妞寫成強權(quán)的幫兇，變成施虐者而不是受害者。《什剎海》一劇頗有新意，寫了社會轉(zhuǎn)型期商業(yè)開發(fā)與文化保護的碰撞，以什剎海為依托，以老宅院的改造為貫穿事件，構(gòu)建了一幅北京民俗畫，語言上追求京味，意圖很好，但矛盾沖突的設(shè)置仍有值得推敲之處。《花兒聲聲》中花兒與其說是文化，莫若說是符號，或者象征。人類與生俱來的意念即是求真，花兒是求真的符號，通過花兒之難唱抒求真之艱難。《巴爾思御史》最精彩的地方在于它杜撰的“第三種官員”，我們一般都寫兩種官員，第一種是脊梁，是好官、清官，從海瑞到巴爾思御史；第二種就是貪官污吏，但這部戲?qū)懗龅谌�種官員，那就是劇中未出場的韓大人。這種人可稱老吏、猾吏，是當(dāng)今戲劇史上一個不容小覷的新形象。《鮮兒》演出了山東姑娘關(guān)東漢的精氣神兒。《未婚媽媽》立意很好，很動人，但編劇上斧鑿痕稍強。

　　領(lǐng)略地方戲的博大精深

　　鄒憶青

　　第四屆全國地方戲優(yōu)秀劇目展演是戲劇界最新成果的大展示、大檢閱。我有幸參加觀摩和點評，備感興奮，心靈受到啟迪，進一步領(lǐng)略了地方戲的博大精深。

　　這9臺劇目的題材、樣式各不相同，各以其思想性、藝術(shù)性、觀賞性以及民間性書寫著獨特的故事，編織出鮮活的人物，尤其是音樂唱腔濃郁的地方氣息，或迂回優(yōu)雅，或高亢激昂，在劇場回蕩，更在觀眾心中久久回響。《未婚媽媽》豐富多彩的曲牌，委婉多情的唱腔，吸引感動著觀眾。龍江劇《鮮兒》是一出難得的優(yōu)秀抗日戲劇。晉劇《巴爾思御史》主人公的堅強意志和博大情操在今天也仍然具有現(xiàn)實意義。獲得了文華大獎的秦腔《花兒聲聲》，展現(xiàn)了新時期新生活的燦爛圖景，唱腔更具有地域風(fēng)情的花兒特色。《什剎海》和《駱駝祥子》雖然劇情各不相同，表現(xiàn)手法也不一樣，但濃濃的京味真實再現(xiàn)了北京人昨天和今天的生活。天津的評劇《趙錦棠》充分發(fā)揮劇種唱念做舞，除了旦角曾昭娟的精彩演繹，男演員的表演也同樣扣動觀眾的心弦。《月清》寫農(nóng)村普通人的遭遇，展現(xiàn)了善與惡、誠與偽的博弈抉擇，在價值觀多元化的今天如何構(gòu)建和諧社會，令人唏噓感慨，思索回味。《魏敬夫人》作為展演開幕式首場演出，演員靚麗，劇情曲折，舞臺呈現(xiàn)既真實又寫意，可謂精益求精。祝愿以上作品在今后的演出實踐中更臻完善，流傳久遠。

　　女性題材作品令人驚喜

　　劉 瓊

　　觀看第一階段展演，讓我產(chǎn)生兩個意外。一個是“飛行”編劇、導(dǎo)演少了，“近親繁殖”不見了，戲劇呈現(xiàn)的豐富性、差異性大了。另一個是以女性為主角的戲占多數(shù)：9部中有5部，分別為《魏敬夫人》、《趙錦棠》、《月清》、《鮮兒》、《未婚媽媽》，涉及新編歷史劇、傳統(tǒng)戲改編和現(xiàn)代戲三類樣式。

　　前一個意外特別值得祝賀。后一個意外也包含了豐富的信息：首先表明這些劇種旦角隊伍強大，后繼有人。當(dāng)然，有的行當(dāng)不全、不強也是客觀存在的問題；其次，戲曲對于中華民族女性或者母性品格的闡釋和體驗富有自覺意識，從母性的無私奉獻和犧牲到社會學(xué)意義上的大愛精神，藝術(shù)轉(zhuǎn)換比較自然；幾個地位不同、歷史背景不同、性格命運各有千秋的女性均獲得“善終”，表達了主創(chuàng)者的價值期許，體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲“高臺教化”的功能。

　　再次，無論戲曲怎么創(chuàng)新表達，作為一種文藝類型，它都應(yīng)該注重人物性格和心靈建構(gòu)，運用戲曲表演藝術(shù)的優(yōu)勢，在歷史視野和現(xiàn)實背景下藝術(shù)化地表達“我是誰”“我向何處去”，呈現(xiàn)和傳播人文情懷，這才是戲曲的“現(xiàn)代性”。從這5部女性題材戲中，多少可以看到對于“現(xiàn)代性”的探索。

　　這5部作品涉及4個劇種。豫劇、評劇這兩個老劇種有成熟的程式，使觀眾在“規(guī)定性”的大鐐銬下，從變和不變的拿捏中獲得審美快感。龍江劇和平弦戲這兩個1959年后出現(xiàn)的較新劇種，也在美學(xué)氣質(zhì)和程式樣式方面顯現(xiàn)出成熟之美。