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　　近日，浙江蕭山與諸暨兩地關于誰才是“西施故里”的爭論，再次引起社會對名人故里之爭這一老話題的關注。

　　“很多地方拼命爭搶名人故里，但非理性的爭搶是沒有意義的。”著名人文學家李漢秋解釋說，一個名人的故里到底在哪個地方，本身是個學術問題，應由相關專家學者認真研究論證后方能得出結論，不是誰的嗓門大，名人就是誰家的。而一些神話傳說、文學作品中的人物，如孫悟空、潘金蓮，本來就是虛構的，如果還要爭奪其故里，就顯得十分荒謬可笑。

　　“還有一種情況比較普遍，由于某個歷史人物出生、成長、成名可能在不同地方，這些地方都或多或少留下了一些名人的遺跡，因此各地也就以這些遺跡為依據，力證名人是他們那個地方的。”李漢秋說，這些年關于李白、諸葛亮、趙云、朱元璋、曹雪芹等名人故里的爭奪，皆屬于此。

　　“與其爭論不休，不如合作共享。”李漢秋認為，在各說各話的情況下，預設立場的爭論短時期內誰也說服不了誰。地方爭奪名人故里，無非是看上了名人的名氣及其附著在名人身上的文化，而這些都屬于非物質文化遺產范疇。“非物質文化遺產的傳承、發展從來都不應該也不可能靠獨占獨享來完成。”

　　當年，關于梁祝故里的爭議一直延續多年。后來，浙江寧波、杭州、上虞，江蘇宜興，山東濟寧，河南汝南，達成了“梁祝傳說”聯合申遺的共識。2006年四省六地的“梁祝傳說”進入我國第一批非物質文化遺產名錄。聯合申遺后，各地均加強了對梁祝遺存的保護與搶救，取得了不錯的成果。2015年，四省六地共同發布了《推進“梁祝傳說”申報聯合國人類口頭和非物質文化遺產代表作倡議書》。正如中國民俗學會副會長、復旦大學教授鄭土有所建議的，各梁祝文化遺存地不要再強調“故里”的概念，應該共同將梁祝文化推到人類非物質文化遺產的高度。

　　申請世界非物質文化遺產的端午文化，也是由湖北秭歸、黃石，湖南汨羅，江蘇蘇州三省四地聯合“打包”合作進行的。

　　很多地方爭奪名人故里，對名人身上承載的文化可能并不熱衷，更多的是想借名人名氣帶動地方經濟發展。“這種想法無可厚非，但即便如此，也應該加強合作。現在如火如荼的共享經濟理念，應該對我們有所啟發。”李漢秋舉例說，如果爭奪名人故里的幾個地方相距較近，就可以規劃出一條旅游線路，把各個地方串聯起來，聚攏人氣，還可以共同推動區域內交通互聯互通等基礎設施建設，為地方旅游業發展打下良好基礎。即使彼此離得比較遠，在宣傳上也可以“抱團取暖”，比如每年可以在同一天舉辦紀念活動，宣傳效果遠比一個地方在自己的一畝三分地上單打獨斗好得多。

　　“現在很多爭奪名人故里的地方，對于其名人文化的挖掘、整理都遠遠不夠，難以開發出跟名人資源相匹配的文化產品，名人文化的附加值還比較低，難以形成以名人文化為核心的文化產業鏈條。”中國藝術研究院當代文藝批評中心主任孫佳山認為，解決這一問題是一個龐大的工程，根本不是一個縣、一個市所能完成的，所以爭奪名人的各個地方需要牽手合作，首先從發掘整理名人文化入手，把附著在某個名人身上的文化價值研究深、研究透，最好形成一個體系，進而在國內外擴大知名度甚至形成品牌。當某個名人文化真的出了名，該名人的出生地、成長地自然都會跟著“沾光”。

　　“現在的問題是，很多地方總是想吃獨食，可又沒有那么大的胃口。”李漢秋建議，一方面各個地方都要打破“一畝三分地”的狹隘思維，盡快停止爭奪，加強合作；另一方面國家有關部門要做好引導和協調，不能當甩手掌柜。