崔曉蕾
二十四節(jié)氣作為一種人們通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系,是認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。從漢代開始,經(jīng)過精英階層和農(nóng)民階層的雙重建構(gòu),已發(fā)展成為中國特有的時(shí)序體系,不但是科學(xué)的時(shí)間節(jié)點(diǎn),更是勞動(dòng)人民賴以生存的時(shí)間指針,在自然的發(fā)展規(guī)律和人的生命節(jié)律之間,取得了一種交織的平衡,因此,又被稱為“抽象化的簡明物候歷”。它包含簡短的48個(gè)字,與其說是古代勞動(dòng)人民的主動(dòng)創(chuàng)造,毋寧說是大自然自我循環(huán)的內(nèi)在選擇,體現(xiàn)出了自古以來中國人所追求的天、地、人和諧發(fā)展的理念。
2016年11月30日,中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,使二十四節(jié)氣重新回到現(xiàn)代人的文化視野中。中國社會(huì)科學(xué)院研究員安德明說:“同許多處于瀕危狀態(tài)的非遺項(xiàng)目不同,二十四節(jié)氣至今鮮活地在中國人的日常生活中發(fā)揮著重要影響。”在此,二十四節(jié)氣不再作為指導(dǎo)人們耕作的時(shí)間指南,而是在現(xiàn)代社會(huì)中能夠以更多樣化的形式走進(jìn)人們的日常生活。比如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中說:“故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷?rdquo;這種順應(yīng)四時(shí)、陰陽結(jié)合的中醫(yī)養(yǎng)生體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的深層內(nèi)涵。
中國古代的勞動(dòng)人民為了使二十四節(jié)氣更便捷地與農(nóng)事生產(chǎn)發(fā)生關(guān)系,還發(fā)明了一套自己的使用體系——諺語。諺語是勞動(dòng)人民基于二十四節(jié)氣時(shí)間體系的再創(chuàng)造,不僅將它與農(nóng)事活動(dòng)更緊密地聯(lián)系起來,也使二十四節(jié)氣以黃河流域?yàn)橹行牡靡韵蛉珖渌貐^(qū)擴(kuò)展。“麥怕清明霜,谷要秋來旱”“小滿不滿,麥有一險(xiǎn)”……這些朗朗上口又飽含勞動(dòng)人民智慧的諺語,經(jīng)歷上千年的歷史打磨,已成為人們心中的經(jīng)典和信仰,圍繞這些諺語而形成的或浪漫、或莊嚴(yán)的節(jié)氣儀式也是我們今天追溯二十四節(jié)氣文化遺產(chǎn)的重要原因。
在現(xiàn)代社會(huì),人們對時(shí)間的信仰,由古代的二十四節(jié)氣到現(xiàn)在的數(shù)字萬年歷,對大自然的態(tài)度則是由古代的祈求人與自然共同發(fā)展,到現(xiàn)在的犧牲自然而謀求經(jīng)濟(jì)利益。以節(jié)氣為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的儀式感已經(jīng)被現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏、數(shù)字化逐漸取代了。人們看似漠視了二十四節(jié)氣時(shí)序體系,其實(shí)慢慢消失的是對自然的認(rèn)知和對時(shí)間的信仰。此次由中國藝術(shù)研究院主辦的“時(shí)和歲豐——中國藝術(shù)研究院研究生院二十四節(jié)氣主題藝術(shù)展”的參展作品中有表現(xiàn)與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗作品《冬至》,有以水墨流動(dòng)的姿態(tài)表現(xiàn)節(jié)氣變化的裝置作品《衍》,也有以古代耕地的主要器具石碾子結(jié)合二十四節(jié)氣的篆刻作品《印記》……不同的藝術(shù)語言,賦予二十四節(jié)氣不同的表現(xiàn)形式,這種既是回溯又是再創(chuàng)造的節(jié)氣理念,豐富了二十四節(jié)氣的精神文化內(nèi)涵,拓展了傳統(tǒng)時(shí)序體系的外延。
二十四節(jié)氣申遺成功,為保護(hù)和發(fā)展中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同和文化歸屬打開了一個(gè)突破口,中國傳統(tǒng)的時(shí)間制度和節(jié)氣觀念攜帶中國獨(dú)有的時(shí)空觀、哲學(xué)觀和自然觀的回歸,幫助我們喚起了對許多其他文化遺產(chǎn)的追尋。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代化社會(huì)中,它們并不是生活必需品,但卻以不同的形式豐富著我們的精神生活,而這種精神生活,恰是我們長期以來孜孜以求的文化認(rèn)同和文化歸屬的重要組成部分。今天,我們以二十四節(jié)氣為主題進(jìn)行展覽、交流,更好地闡釋了其精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念,同時(shí)探索運(yùn)用新的參與形式,深入挖掘其中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化智慧,讓代表農(nóng)耕文明的二十四節(jié)氣時(shí)序體系在現(xiàn)代社會(huì)中獲得新的意義和生命。因此,此次展覽的舉辦,不但是力求以多種藝術(shù)形式和語言風(fēng)格闡釋中國自古以來尊重自然規(guī)律、追求“天人合一”的價(jià)值取向,也是試圖探尋傳統(tǒng)文化認(rèn)知與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)之間的一種平衡。以二十四節(jié)氣內(nèi)涵為策展理念的藝術(shù)展覽,是它在現(xiàn)代社會(huì)中的一種表現(xiàn)形式,拓展了其他傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在樣態(tài)。而它在當(dāng)下最深刻的意義,是節(jié)氣在“人格”和“文明”間發(fā)生作用。
(作者為中國藝術(shù)研究院博士生,本次展覽策展人之一)