在我收藏的幾十方澄泥硯中，有三方硯背上模印有“陜州工藝局”、“人馬寨村”、“玉瑞”等字樣，分別是：

　　(一)紅漆金蟾澄泥硯(圖1、2、3)，清代，長(zhǎng)13.2厘米，寬11.2厘米，高5厘米。全器呈蟾形。硯、蓋兩部分分開也呈蟾形。硯堂下凹為蟾身，前部中間開挖硯池，邊框上有蟾耳、眼，高起邊線為子母口。下連四足，腿曲成匍匐狀。硯蓋前部有兩耳、兩眼，身上疣狀物刻畫到位。硯堂、硯緣、硯底、蓋底無(wú)施釉，露灰黑色胎，上多銀白點(diǎn)。硯堂留大片朱砂紅及墨跡。蓋面、邊墻髹紅漆，色彩艷麗。底有模印陽(yáng)文楷書“隱士玉瑞造”。全硯構(gòu)思巧妙，造型生動(dòng)，蟾蜍樸拙可愛。據(jù)說(shuō)民國(guó)時(shí)期著名收藏家徐世章也收藏有這樣一方“金蟾澄泥硯”，后捐給天津博物館。

　　(二)蓮花頭黑陶硯(圖4)，清代，長(zhǎng)15.8厘米，寬12.4厘米，高2.8厘米，硯身橢圓。硯首呈七曲蓮花瓣。硯堂、硯池深凹，中間有弧形隔墻。四周內(nèi)斂，背弧形。硯首著地，后部安雙乳足。中間方章內(nèi)陰文：“河南陜州澄泥硯人馬寨村玉瑞造”。硯通體灰黑，陶質(zhì)，背有布紋，造型古樸柔和。

　　(三)八角描金澄泥硯(圖5、6)，清代，徑24厘米，高3厘米。硯堂圓而平展，無(wú)堂池之分。八角邊框高起，背平，中間略凹，并行三枚長(zhǎng)方印章：右章內(nèi)陰文隸書：“陜州工藝局澄泥硯王玉瑞造”;中間章內(nèi)陽(yáng)文楷書“土產(chǎn)澄泥”;左邊章內(nèi)陽(yáng)文篆書“寶貴昌宜壽”。硯堂無(wú)釉，露灰黑胎，銀星點(diǎn)點(diǎn)，堅(jiān)密細(xì)潤(rùn)。邊緣、邊墻及背上金色漆。全硯大器穩(wěn)重，富麗堂皇。

　　這三方澄泥硯上銘文能解讀出什么信息呢?經(jīng)查民國(guó)二十五年《陜縣志》卷十三物產(chǎn)土屬記載：“澄泥硯，唐宋皆貢。按此硯今產(chǎn)于人馬寨村王玉瑞制造有年。實(shí)取土于土 門，土質(zhì)如紅石，碾碎成粉，摻和為料甚佳。”原來(lái)，澄泥硯在唐、宋兩代是作為貢品上送皇家使用。西漢就已經(jīng)出現(xiàn)陶硯。到了西晉南北朝，開始出現(xiàn)模仿秦磚漢瓦式樣制作早期的澄泥硯。到了唐代，澄泥硯制作技藝已經(jīng)非常成熟，流行的有虢州澄泥硯、青州澄泥硯和絳州澄泥硯。其中最著名的是虢州澄泥硯，作為貢品上貢朝廷。杜佑在《唐通典·食貨》載：“弘農(nóng)郡貢……硯瓦十具”;宋歐陽(yáng)修在《新唐書·地理志》中也說(shuō)：“虢州弘農(nóng)郡土貢瓦硯”。當(dāng)時(shí)虢州澄泥硯在“四大名硯”中排名第一，代表了中國(guó)制硯的最高水平。宋人李之彥在《硯譜》中說(shuō)：“虢州泥，唐人品硯以為第一，今人罕用”。宋代大書法家米芾也稱贊它“堅(jiān)實(shí)如鐵，叩致金聲，刀之不入”。虢州就是今天三門峽市的靈寶縣。《靈寶縣志》載：隋開皇三年(583)置虢州，至元朝至元八年(1271)廢虢州，歷經(jīng)600余年。唐時(shí)轄弘農(nóng)、閿鄉(xiāng)、朱陽(yáng)、湖城、玉城、盧氏六縣。唐代虢州位于洛陽(yáng)和西安兩都之間，是黃河漕運(yùn)必經(jīng)之地，往來(lái)文人墨客達(dá)官貴人眾多，受到文人喜愛的虢州澄泥硯便向四方流傳開來(lái)。河南虢州、山東青州和山西絳州，均在黃河岸邊。這是因?yàn)椋�澄泥硯的制作原料以沉淀在黃河河床底下的千年河泥最為適宜，黃河中下游兩岸的制硯匠人就占據(jù)了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。宋人蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》記述了澄泥硯的制作方法。一般是選用絲絹淘泥沉淀所得的極細(xì)的泥料，或選用河水自然沉積在絲絹袋中的細(xì)泥。這些泥土十分細(xì)膩。取料要花二、三年時(shí)間。得到泥料之后，先把它曬得半干，加入黃丹、石英料等配料，“團(tuán)合溲如面”，“令其堅(jiān)”，用竹刀進(jìn)行削刻修整成硯形，或放在泥模中，壓制成坯，制成硯臺(tái)大體形狀后，再用金屬利刀精雕細(xì)琢出各種紋飾，在日光下進(jìn)一步曬干，后加入稻糠并黃牛糞入窯燒成陶質(zhì)，取出后加上墨臘、米醋，放入蒸籠中蒸烤，掌握一定的溫度;出籠后即為成品。這樣制成的澄泥硯堅(jiān)硬細(xì)密，潤(rùn)澤如玉，儲(chǔ)墨不涸，積墨不腐，歷寒不冰，呵氣生津。正如清代乾隆帝所稱贊的那樣,“撫如玉，呵生津”。

　　到了明清，陜州(今三門峽市陜縣)出產(chǎn)的澄泥硯后來(lái)居上，漸漸取代了虢州澄泥硯而名噪一時(shí)。陜州澄泥硯生產(chǎn)主要集中在張村塬上的人馬寨村。人馬寨村屬陜縣宜村鄉(xiāng)，位于三門峽市南部。該村歷史悠久，仰韶、龍山文化遺址就位于人馬寨村東北部溝邊的臺(tái)地上。村中從明代起，就一直有燒制澄泥硯的歷史。到清代，特別是晚清，盛極一時(shí)，且以當(dāng)?shù)赝跏霞易逅�制澄泥硯最�?fù)盛名，出現(xiàn)了王玉瑞、王士瑞、王治瑞、王福堂、王玉堂等一批制硯能手。其中最著名的制硯人為王玉瑞。這些心靈手巧的制硯人在繼承唐、宋時(shí)期虢州澄泥硯制作技藝的基礎(chǔ)上，吸收了秦磚漢瓦、青銅器紋飾以及民間年畫、剪紙等吉祥圖案，獨(dú)出心裁制造出許多極具地方特色和文人色彩的澄泥硯，受到了文人鐘愛。清光緒二十八年(1902)，創(chuàng)立“陜州工藝局”，為官督商辦的手工業(yè)工場(chǎng)。王玉瑞等人馬寨村泥陶硯藝人曾被當(dāng)時(shí)的工藝制造局聘請(qǐng)，他們的作品被納入工藝局所產(chǎn)，印上了“陜州澄泥硯工藝局王玉瑞造”款。由于王玉瑞藝名名氣大，有些其他人雕制的澄泥硯，也印上“王玉瑞造”、“隱士玉瑞造”等款。從這時(shí)候開始，陜州澄泥硯才標(biāo)出產(chǎn)地名號(hào)。清末民初，人馬寨村生產(chǎn)澄泥硯作坊有二三十家，在陜州城開有不少字號(hào)，當(dāng)時(shí)的“王玉堂”、“永興堂”、“永興泰”、“永興和”等享譽(yù)四方。日寇攻打到陜州張村塬時(shí)，人馬寨村生產(chǎn)的澄泥硯被日軍全部打碎鋪路，村人備受打擊迫害，制硯無(wú)法生產(chǎn)，只得關(guān)窯停產(chǎn)。

　　人馬寨村制作澄泥硯，與上面提到用黃河床底泥土作材料及生產(chǎn)流程有些不同，用的是來(lái)自公燒陽(yáng)溝和離村幾里遠(yuǎn)的土門村的紅膠泥土，經(jīng)過(guò)取土、揀選、曝曬，將土碾碎，過(guò)篩出極細(xì)泥粉，再放入水中澄濾沉淀得更細(xì)，再加入配料，然后取出細(xì)泥進(jìn)行“醒泥”或“悶?zāi)?rdquo;一段時(shí)間，再制成硯坯。硯坯用銀沙粉脫模后壓印銘記堂號(hào)(正是用了銀沙粉，所以上述三方澄泥硯上均有銀白沙粒閃亮)，放置窯內(nèi)陰干，待半干時(shí)，再用利刀削刻修整，雕飾各種圖案，干透后再放在太陽(yáng)下稍經(jīng)曝曬，趁熱入窯焙燒半日即可。出窯后以黃臘熱涂硯堂硯池，以達(dá)到細(xì)膩潤(rùn)澤，拒水保墨。當(dāng)時(shí)窯洞就建在峭壁上，清末至民國(guó)初年，這里曾有二三十孔硯窯，在溝頂鼓起一饅頭形窯口，溝側(cè)開一個(gè)燒火口，狀如磚窯，但比磚窯小。據(jù)說(shuō)至今在當(dāng)?shù)剡�留下一處硯窯。

　　當(dāng)然，當(dāng)時(shí)陜州制硯者不僅王氏一家。《陜縣志》載：“又有盧硯相傳，縣人盧景日牧羊手制泥硯，燒成陶器藏于山嶺之洞中，采薪掘土者每得之，較澄泥硯更佳。”清乾隆十二年龔松林修纂的《直隸陜州志》載：“曲崔里據(jù)州城西南三十里，有盧敬村八十五戶。”民國(guó)史學(xué)家鄧之誠(chéng)所著《古董瑣記》也提到他收藏的“風(fēng)字瓦硯”為盧村硯，并說(shuō)“盧村在陜州城南三十里，傳有隱士盧景，好造瓦硯，硯成悉瘞之崖壁間，硯大者徑尺，小者三四寸，行如箕如瓢龜鱉之甲，下有兩足”。當(dāng)今有人收藏的澄泥硯中，也有“盧硯”、“盧敬硯”、“ 壚硯”、“真盧硯”的模印銘記。傳說(shuō)盧景為明朝人，他制硯用“羊尿”、“人尿”做配料，因此盧村生產(chǎn)的澄泥硯被人稱為“尿泥硯”。這些硯大部分傳承了唐代澄泥硯的樣式，但有的沖破陳規(guī)，吸收民間傳說(shuō)故事，大膽創(chuàng)新，顯現(xiàn)出大眾化、民俗化和地域化。澄泥硯開始走向民間。盧村硯衰落之后，繼之而起的就是人馬寨村的澄泥硯，進(jìn)一步使澄泥硯從文人雅士殿堂走向民間百姓，用黃河河泥做原料的傳統(tǒng)也逐漸被當(dāng)?shù)氐募t膠泥取代。