在淇縣境內，以云夢山水簾洞為中心現存有多處谷鬼子的文化遺址、遺存。
   
    鬼谷子，姓王名禪，為春秋戰國時代衛國（今河南鶴壁市淇縣）人。其長于持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春秋戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。因隱居淇縣云夢山清溪鬼谷，故稱鬼谷子先生。戰國初期鬼谷子王禪在此隱居，志匡天下，創辦庠序，聚徒講學。縱橫家蘇秦、張儀,兵家孫臏、龐涓、尉繚,仙道家茅蒙、徐福,外交家毛遂皆具是其門下。其創辦的云夢山戰國軍庠被稱為“中華第一古軍校”。

    1、水簾洞
   
    位于云夢山位于九嶺疊波的云夢盆地南山半崖上，高10米，寬5米，進深80米。時有水珠滴落，晶瑩透亮，宛如水簾，故名。洞鐫一聯，描述了這里的自然美景：“碧水為簾山頭掛；紅桃似錦洞口開。”石室幽邃，幻異萬狀，內有泉潭。泉水每每溢出，在洞外形成飛瀑，地涌天懸，嘯聲充足。正是“乘云愿灑泉為雨，飛潤閻浮四百州。”這里就是鬼谷子隱居辦學的地方。相傳當年鬼谷子常坐牛車出入洞中，如今洞中仍保留著車轍和牛蹄的印跡。
   
    在洞口上方，是龍門通判竇文于明萬歷十一年撰刻的摩崖題記“水簾洞—鬼谷先生隱處”，魏碑書體，端莊凝重，高高鐫刻在洞口上方，可謂畫龍點睛之作，是云夢山摩崖中價值連城的金字招牌。

    2、《詣水簾洞有感》詩碑
   
    位于水簾洞洞口，明代龍門通判竇文撰寫。碑高1.3米，寬0.6米。鐫刻七絕一首：“天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊。萬古水甘簾不卷，有誰讀易絕半編。”用行草書寫，瀟灑流暢，放蕩不羈，章法布局，恰到好處，很有現代書法的氣度。僅用28個字，高度概況了當年鬼谷辦學的盛況，和洞口的摩崖題記遙相呼應，渾然成趣。

    3、“重修道院記”碑
   
    位于水簾洞洞口的崖壁上，元代文學家王惲撰寫。其碑就山而鑿，通高3.54米，寬1.20米。碑座就山勢雕鑿的一匹巨形赑屃，前爪犀利，曲頸向內，雙目炯炯，遙望前方，仿佛告訴人們由此入洞拜謁鬼谷子。碑首為透雕的兩條蟠龍，龍尾盤結交錯于正中，龍首向背伏于碑的兩側，雙目俯視，似為人間送去吉祥，二龍中間，是文學家王惲書寫的小篆“云夢山道院記”，端莊凝重，出手不凡。可為后人碑帖。碑文為楷書，豎行22，行滿字36字。用簡潔的文字生動地描述了云夢山水簾的自然美景，追述唐甄濟隱居此山的情況和元代全真學者李志和（邱處機之門生）修復云夢山的事跡以及重修云夢山道院的情況。此碑刻于元大德三年（公元 1299年）。

    4、孫臏洞
   
    開鑿于清同治十年，就山而鑿，坐東向西，面闊三間，長7.29米，高3.3米，進深5米，前臉由青石砌建，石門石窗。石雕斗拱和瓦龍及圓形瓦當，洞前樹六棱卷脊棚二根，高3.23米。洞口鐫刻楹聯：“道講刑名勛垂勃海；胸羅兵甲氣鎮風云。”高度概括了孫臏的功績和才華。洞中有二排六根方形石柱。前排兩根高 2.16米，寬窄各0.26米，柱正面淺浮雕線刻八仙和神話傳說人物14幅，高0.22米，寬0.175米。后排四柱并列，構成南北長3米的石坊，上首斗拱瓦檔，斗拱下是三級石雕替木，高浮雕牡丹、蓮荷，中間線刻長0.42米、高0.22米的棱形畫面圖案《白猿盜桃》、《孫臏下山》等戲曲故事三幅。四柱正面鐫刻楹聯：“會眾英勘亂天下；掃群魔旋轉乾坤。”“周流天下萬古長，參贊化育伯王師。”中間二柱的左右面、兩邊二柱的向內面，每面淺浮雕線刻四組戲曲人物故事共24幅。這些雕刻構圖嚴謹，比例適度，線條流暢，形象逼真，惟妙惟肖，有很高的藝術價值。其中《白猿盜桃》和《孫臏下山》猶為上乘。
   
    《白猿盜桃》，右為一棵彎曲的桃樹，滿樹碩果。孫臏站在樹下，身著道袍，頭戴道帽，腰系絲絳，背挎寶劍，左臂抱纓帚，右手前伸。白猿雙膝跪地，仰首上望雙手合十獻天書。圖中題款：“仙猴偷桃送天書，報恩德，贈孫夫子孝母，永念后世。”《孫臏下山》圖上題款是“辛末往事，中秋月郎日，孫夫子拜壽看母……”畫面共有四人，孫母坐于堂上，孫燕站立一側，堂前有一彩道抱笏板站立。孫臏頭戴軟巾，身著褶子，腰系絲絳，躬身抱拳，向母施禮。
   
    這些實物為研究鬼谷子及其學生孫臏的文化提供了的歷史見證。

    5、舍身臺摩崖題記
   
    位于云夢山景區中心，是迄今河南省發現的最大的摩崖題記。高6.9米，寬3.77米，面積26平方米。題記上方有石雕房檐相護，斗拱瓦壟，十分精致，楷書字體，但因水銹嚴重，部分字跡無法辯證。是谷鬼子辦學收徒測試之地。

    6、《仙洞偶筆》碑刻
   
    位于云夢山水簾洞附近，是邑人御史孫征蘭于明崇禎十二年撰寫，共二首。其一曰：“盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心，我來洞代仙開口，心似山空古在今。”其二曰：“洞為仙人萬古留，泉翁仙髓帶云流。乘云愿灑泉為雨，飛潤閻浮四百州。”稍有點宗教知識的人便會看出，他把佛、洞府真仙鬼谷子的道教兩種思維觀點巧妙地融合在一起，來陳述自己的心志。二詩的前6句，皆為道教思維方法和語言，而后兩句筆鋒一轉，卻變成了佛家的思維觀點。這方石刻用狂草書寫，如行云流水，飛鴻戲海，似蛟龍騰飛，舞鶴游天，氣宇軒昂，一派大氣，可謂草書之上乘。

    7、毛遂洞
   
    位于在水簾洞下方。清代用青石砌建門屏，擴建拜殿三楹，歇山卷棚頂。闊6米，深4.3米，高3.4米。石門上方斗板為透雕“萬”字，石刻楹聯：“活人妙術千秋重，濟世靈丹萬古揚。”說明毛遂在鬼谷子的指導和培養下，成為人們心目中的濟世英雄。
   
    民國三十一年（公元1942年），又創建毛遂洞抱殿

    8、五里井
   
    位于淇縣云夢山五里鬼谷盡頭，相傳是鬼谷子送徒下山離別的地方。因鬼谷子對母親特別孝順，其母要鬼谷子王禪在其死后，葬于九龍匯聚之地，并挖井紀念，鬼谷子王禪在母親死后，就在其葬身之地，開挖此井，故又稱鬼谷井。現存有水井遺跡。

    9、鬼谷祠
  
    位于淇縣云夢山水簾洞北面，現存有修筑遺跡，歷史上多次修復。記載有元代至元三年，全真學者李志和（系丘處機之弟子）全面修復云夢山。鏟崖堙谷，展拓庵地，除埂補罅，夷為坦經，重構玉帝殿，修復鬼谷祠，建東西兩廡，修庖福門屏，計三十楹。明嘉靖十八年，重修鬼谷祠，創建三清殿各三楹。

    10、倒坐觀音雕像
   
    原在南山水簾洞對面，1993年移至北山佛殿。是佛教界一絕，因其面壁而坐，故名。本尊為青石雕造，高1.5米，螺髻高挽，慈眉善目，身著通肩大衣，衣紋流暢，又手合十，作禪定印，跣足坐于蓮臺上。按常規，觀音應面對世人而坐。可這尊觀音背對世人，面壁而坐，對世人不屑一顧。殿前一幅石雕楹聯，道出了個中原因。“問觀音為何倒坐；因世人不肯回頭。”其造像年代無考，但從雕刻技法上看，可為明代作品。這里有一個傳奇故事。當年龐涓在馬陵道被孫臏打敗之后，深感自己的兵法不敵孫臏，又回到云夢山找師傅鬼谷子從頭學起，鬼谷子不于理睬，就請求觀音為其說情。觀音一看是龐涓，遂把頭扭了過去，就成了今天的倒坐觀音

    11、《云夢山游記》碑
   
    位于云夢山水簾洞的下方，為清代騷人墨客何士琦于清順治七年撰寫。此碑高0.94米，寬0.44米，圓首。碑額上面線刻纏枝牡丹，左右兩邊是富貴不斷頭連續圖案，正楷書寫，清秀端莊，一絲不茍。文曰：“河朔之地，南界黃流，北走太行，萬山蟻附。中有峰巒拔立 ，奇峭插天者，云夢山也。聞之墨客騷人曰：此山螭怒虬盤，幻異萬狀，水簾一洞尤其幽玄，乃鬼谷先生仙棲之地……”此碑不僅書法和詩篇優美，具有很高的文學價值，而且為鬼谷子隱居之地提供了實物資料。

    12、小峰門將軍廟
   
    座落在水簾洞北約五華里小峰門懸崖邊。始建年代無考，以正德十五年重修。整體由青石砌建，面闊一楹，座北向南，平面呈正方形，硬山石板頂，雕刻瓦壟。東壁嵌明正德十五年《重修小峰門將軍廟碣記》一方。將軍廟前的一塊9平方米的石板上刻有一個古怪的棋盤，所刻印跡依稀可見怎樣使用，無人知道。相傳這是當年孫臏、龐涓對弈斗智的地方

    云夢山摩崖2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位，他不僅為研究鬼谷子文化提供了歷史佐證，而且多通碑刻和摩崖題記為研究書法和戲劇等也提供了不可多得的歷史實物資料。

    二、王莊遺址
   
    王莊遺址位于豫北鶴壁市淇縣北陽鎮王莊村南0.5公里的高崗上,谷鬼子王禪埋葬于此。遺址于1979年7月淇縣文物普查隊發現，遺址平面形狀為橢圓形，中間高四周低，南北長150米，東西寬120米，面積18100平方米(圖二)，中間制高點高出地面約2米。六七十年代，當地農民在遺址的中部開挖了一些窯穴，遺址遭到一定程度的破壞。其四周均為耕地。王禪墓處于遺址中心，1994年至1995年，河南省文物考古研究所對該遺址進行了局部考古發掘。出土文物有石斧、石刀、石錛、骨鏃、蚌刀和陶器，發現有房基、灰溝、灰坑、墓葬等遺跡。相傳鬼谷子王禪特地要求后人在自己死后，將自己葬于王莊，守候母親。為了紀念鬼谷子王禪的豐功偉績，附近的百姓，特別是王氏后人每年清明都要到王禪墓祭拜，全國乃至全世界信奉鬼谷子文化的人士和團體來到淇縣云夢山參觀考察鬼谷子的文化遺跡遺存后，都要到王莊遺址的王禪墓進行瞻仰和祭拜。2006年王莊遺址被河南省人民政府公布為河南省重點文物保護單位。（王小運）（原標題：淇縣谷鬼子文化遺址、遺存）