博主按：這是一篇幾年前的文字，那時(shí)父親剛剛?cè)ナ溃�在家陪母親，一天晚上一個(gè)詩(shī)人朋友來(lái)家里找我，然后我們一起到路邊的大排檔，喝酒聊天，朋友是特意趕來(lái)的，突然很想念那些一起奔跑過(guò)的朋友，也不知他們現(xiàn)在的生計(jì)如何？估計(jì)好不到哪里去，真正的生活都是艱難的。聯(lián)想到毒奶粉事件，更是讓人氣憤，強(qiáng)烈建議取消“免檢”這種胡鬧的做法，必須用制度的籠頭栓住這些已經(jīng)失去理性的瘋狂怪物。今天重溫老宋的失敗，畢竟還有一些溫暖的東西，這少許的亮光，也表明中國(guó)歷史上曾有過(guò)理想主義者，至少我們要學(xué)會(huì)理解失敗者的尊嚴(yán)守護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)。

    前些日子與朋友聊天，談到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋襄公來(lái)，在平日里我們受過(guò)的教育都告訴我們宋襄公是一個(gè)蠢豬式的君主，換言之，宋襄公資質(zhì)平凡，不能擔(dān)當(dāng)國(guó)君的大任。使宋襄公留名史冊(cè)的是他與楚國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中宋襄公浪費(fèi)了3次可以轉(zhuǎn)敗為勝的機(jī)會(huì)，成為了千古的笑話。問(wèn)題是解讀歷史是否只有一種視角，這個(gè)問(wèn)題很多年前我就思考了許久，可是一直找不到讓自己滿意的答案。

    導(dǎo)致宋襄公失敗的主要理念是“仁義”，所以任何一個(gè)可以決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的機(jī)會(huì)都被宋襄公認(rèn)為是不仁義的，故而放棄，所以戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗也就是必然的。考慮到我們今天遭遇到無(wú)序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及普遍的誠(chéng)信缺失狀況，那么重新思考宋襄公的故事多少還是有些意義的。

    宋襄公不肯襲擊尚在河中的敵人，以及隊(duì)形混亂立足未穩(wěn)的敵人，是因?yàn)樵谒�看�?lái)這些行動(dòng)是不仁義的，軍人之間的戰(zhàn)斗只有在雙方準(zhǔn)備好的情況下進(jìn)行才是合理的。這些想法固然迂腐，但是它卻體現(xiàn)了一種做人的尊嚴(yán)，遺憾的是我們今天的人都太聰明了，為了達(dá)到目的可以不考慮一切手段，尊嚴(yán)在這種追求功利的思想引導(dǎo)下缺席了。所以，我們看到了背信棄義、出賣，看到了群體精神的萎靡，為了錢或者別的利益，我們可以放棄做人的一切規(guī)定，從這個(gè)意義上說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)以后，我們已經(jīng)把人的尊嚴(yán)的底線無(wú)限下降，以至于今天我們都不敢承認(rèn)或者相信尊嚴(yán)的存在。中國(guó)文化的沒(méi)落應(yīng)該從這時(shí)算起。放眼四周，我們看到了假乞丐的快樂(lè)乞討、看到了群體出賣良心、看到了富人的見(jiàn)利忘義等等，以至于18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為中國(guó)人是一個(gè)喜歡撒謊的民族。

    在這個(gè)匆忙逐利的年代，宋襄公的故事至少還能讓我們想到我們的祖先也曾經(jīng)光明磊落地生活過(guò)，雖然這些人都失敗了，但是他們告訴了我們一個(gè)事實(shí)，尊嚴(yán)是無(wú)價(jià)的。在世無(wú)良盜的今天，想象一下我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中丟失的品格應(yīng)該是一個(gè)民族必要的反思。也許宋襄公不適合做一個(gè)統(tǒng)帥，但是他絕對(duì)適合做一個(gè)講究誠(chéng)信的公民或者軍人。而當(dāng)下我們最缺少的就是對(duì)尊嚴(yán)的守護(hù)。記得以前曾對(duì)朋友說(shuō)，我最喜歡看《史記》里的刺客列傳，那是中國(guó)文化里最有血性也最為閃亮的年代。平庸的生活久了，我們也變得無(wú)比平庸。在無(wú)聊中，那些沒(méi)有泯滅的東西，總讓我們的內(nèi)心有一種不安，所以，今天我們都喜歡看金庸的武俠小說(shuō)，潛意識(shí)里也在心靈里尋找那些遠(yuǎn)逝的尊嚴(yán)與驕傲。

    現(xiàn)實(shí)的中國(guó)人太聰明了，以至于大家活得都很累，其中的原因或許這里就有一些。現(xiàn)實(shí)的生活變得越來(lái)越火熱，而我們的內(nèi)心卻逐漸變涼，如果有一天我們的內(nèi)心達(dá)到了零度或者完全荒漠化，我們還會(huì)怎樣呢？一群陌生的動(dòng)物之間如何相互溫暖對(duì)方。沒(méi)有尊嚴(yán)又哪里談得上去愛(ài)呢？長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的文化與教育所重視與惦記的只是成王敗寇，卻沒(méi)有想到那些失敗者的尊嚴(yán)，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們愧對(duì)那個(gè)在歷史中已經(jīng)遠(yuǎn)去的有尊嚴(yán)的失敗者的背影。作者：李俠【原標(biāo)題：遠(yuǎn)逝的尊嚴(yán)】