宋國故城已全部淤埋于地表之下，很少受后世擾亂，無數的寶藏和秘密，沉睡于十多米深的地下。

睢縣城北湖襄陵的宋襄公像

　　PREFACE

　　如果評選最具爭議的歷史人物，宋襄公當名登榜首。貶毀他的人，譏笑、嘲弄，說他愚蠢、頑固、迂腐，是千古笑柄，毛澤東更斥之奉行“蠢豬式的仁義道德”；褒揚的人，贊他為孤獨的英雄，將他列為春秋五霸之一，說他“臨大事而不忘大禮”，有真正的王者之心，可與周文王相提并論。

　　中國人講究蓋棺論定，但宋襄公已死2600多年，關于他的評價川流不息從未間斷，這些評價迥然不同，天差地別，成為仁和智的分水嶺。

　　對宋襄公的褒貶，皆起于泓水之戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭中，宋襄公一次次放棄取勝良機，導致宋國慘敗，他本人也大腿受傷，一年后死去，稱霸天下的夢想，隨之破滅。

　　不知不覺中，宋襄公成為“恪守規(guī)則，不計成敗”的代名詞。貶低他的人崇尚變革，褒揚他的人呼喚規(guī)則，圍繞他的爭論，超越了泓水之戰(zhàn)，超越了軍事領域，有了永恒價值。

　　對宋襄公的負面評價也連累了宋國。

　　宋國是殷商后裔，文化源遠流長，且不說孔子祖籍宋國，墨子、莊子都是土生土長的宋國人，陶朱公最終也成名于此，能產生這幾位，宋國文化之豐富多彩，我情不自禁要膜拜一下。但在先秦寓言中，宋國人被“妖魔化”，守株待兔、拔苗助長，都被“安”到宋國人頭上。至今商丘人對此難以釋懷，有人問原因，百度上有人給出答案：都怪宋襄公。而深入研究宋襄公的學者，則給出了頗不相同的闡釋。

　　要理解宋襄公，似乎要從宋國人的獨特身份說起：他們是殷商后裔。

　　睢陽城基 數千年不移

　　宋國曾是中原重要的諸侯國，但由于歷史上黃河一次次的泛濫，使原本10多米高的城墻，被黃土完全覆蓋，以至于在春秋戰(zhàn)國各大諸侯國的都城中，宋國都城最后一個被找到。

　　商丘市閼伯臺西側百多米，一塊石刻銘牌安閑寧靜，上書“全國重點文物保護單位 宋國故城”字樣。站在石碑旁環(huán)顧，周圍地勢平坦，尋不到一點故城模樣。

　　此情此景，讓人不由聯(lián)想到鄭韓故城。位于新鄭的鄭韓故城，至今仍有高大綿延的城墻。宋國、鄭國都曾是中原重要的諸侯國，其城墻規(guī)模應該差別不大，緣何宋國城墻不見蹤影？

　　“宋國城墻，就在我們腳下。”指著平整的地面，商丘市文物局副局長劉昭允說。劉先生曾參與故城發(fā)掘，對故城十分了解，據他介紹，歷史上黃河一次次的泛濫，將豫東原有的地面深深淤埋。原本10多米高的城墻，被黃土完全覆蓋，其頂部距離現在地表最淺處，也只有一米左右。

　　正因為被黃土完全淤埋，在春秋戰(zhàn)國各大諸侯國的都城中，宋國都城最后一個被找到。這座先秦名城的發(fā)現者，是美籍華裔考古學家張光直。

　　張光直是臺灣省臺北市人，大學期間師從李濟、董作賓、石璋如、高去尋等，這幾位大家都是在殷墟考古發(fā)掘中成長起來的，或許因為這個原因，張光直對商文明情有獨鐘。他后來去美國發(fā)展，成為哈佛大學教授、美國國家科學院和美國人文科學院院士。

　　上世紀八十年代，中美關系正常化之后，張光直多次到北京，希望與中方有關部門合作開展田野發(fā)掘。1990年，他前來商丘，進行地質勘察和磁力測試，了解基本考古信息。1994年1月，張光直代表哈佛大學皮博迪博物館，與中方有關部門簽訂合作協(xié)議，隨后組成中美聯(lián)合考古隊奔赴商丘。他們帶著張光直從美國選購的商丘的衛(wèi)星照片，美國隊員包括地質考古和地球物理方面的探測專家。

　　張光直的目標是早期商文明遺址。但豫東的考古環(huán)境極其獨特，挖下去數米，地下水奔涌而出，必須邊排水邊發(fā)掘，耗資巨大。挖到10多米深，見到春秋時期宋國城墻根兒之后，無法繼續(xù)下挖。

　　1997年10月，張光直已身患重病，仍執(zhí)意親來商丘發(fā)掘現場考察，當時是用擔架抬上火車，用輪椅推到場地的。3年多后，老人在美國病逝，沒能找到先商都邑遺址，成為他生平一大遺憾。

　　即便如此，持續(xù)三年多的考古發(fā)掘仍收獲巨大，在今商丘市地面下，從上到下依次發(fā)現了明弘治十六年歸德府舊城、宋代應天府城、隋唐睢陽城、秦漢睢陽城，以及春秋宋國都城。宋國都城呈長方形，東墻長2900米，南墻長3550米，西墻長3010米，北墻長3252米，總面積10.2平方公里，是今天歸德古城面積的10倍。

　　數座城疊壓，基址兩千多年不移，驗證了張光直先生的觀點：不同于西方突變、斷裂的文明發(fā)展模式，中國文明呈現連續(xù)性模式。既然睢陽城址數千年不移，就有理由相信，西周初年，周王朝之所以將微子啟分封于商丘，是在承續(xù)先商的根基。

　　殷商遺民立國商丘

　　滅掉商朝，周王朝并沒有將商朝王族趕盡殺絕。作為紂王庶兄的微子啟被封于商丘，國號為宋。但被滅國的痛苦，數百年難以消解，復興殷商，一直是宋國上下最大的夢想。

　　武王伐紂，滅掉商朝，沒有將商朝王族趕盡殺絕，仍將紂王的兒子武庚分封于今安陽，以奉其宗祀。后來武庚叛亂被殺，周王朝另封紂王庶兄微子啟于商丘，國號宋，以奉商朝宗祀。

　　這是當時的規(guī)矩。一個正統(tǒng)王朝建立，要先做好三件事：“興滅國，繼絕世，舉逸民”，這樣才能使“天下之民歸心焉”。所謂興滅國，即分封滅亡之國，如周王朝封夏代之后為杞國，商代之后為宋國；繼絕世，即承繼絕祀的世族，如分封黃帝、堯、舜之后；舉逸民，即提拔隱逸的人才為官員。

　　所以湯武革命，都沒有趕盡殺絕，按《公羊傳》的說法，是“善善（彰揚善行）及子孫，惡惡（懲處惡行）止其身”。

　　微子啟與萁子、比干，是殷紂王時三位賢臣。比干死諫紂王，被剖心而死；萁子苦諫紂王不聽，佯狂披發(fā)；微子啟多次勸諫未果，說道：“父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。”于是逃亡。

　　武王伐紂，攻占殷商都城時，微子“乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。”“于是武王乃釋微子，復其位如故。”

　　微子啟在商丘建立的宋國，既繼承了殷商深厚的文化傳統(tǒng)，但被滅國的痛苦，數百年難以消解，直到宋襄公時，“亡國之余”的沉重記憶，仍讓他難以釋懷，復興殷商，成為他最大的夢想。

　　宋襄公的殷商復興夢

　　宋襄公是宋國的第二十位國君，雖然歷史上關于宋襄公的評價褒貶不一，但即位后，宋襄公對內重用賢能，對外追隨齊桓公，表現還是相當突出的。尤其是“亡國之余”的沉重記憶，讓他始終懷抱復興殷商之夢想……

　　宋國立國三百多年后，宋襄公成為第二十位國君。即位之時，這位年輕的國君就贏得了宋國內外一片喝彩聲。

　　讓他贏得掌聲的，是一個異常重大的舉動：“讓國”。

　　宋襄公，名茲父，是宋桓公的嫡長子，他有一個庶兄名叫目夷，字子魚，賢明能干。公元前652 年，宋桓公一度病危，茲父對桓公說：“目夷長且仁，君其立之”。目夷不敢受命，當時就推辭說：“弟弟能以國君之位相讓，什么能比這種仁德更重要呢？這是我遠遠不及的，況且我即位做國君，名不正言不順”。第二年，宋桓公病逝，茲父即位，是為宋襄公。

　　此時是春秋初期，正是禮崩樂壞之際，各諸侯國對外交戰(zhàn)，內部相互傾軋，為了爭奪國君之位，父子相爭、兄弟相殘之類的惡性事件不斷發(fā)生，屢見不鮮。在這樣的背景下，宋襄公讓位之舉，被視為一種“仁者”的姿態(tài)，自然贏得廣泛的贊賞，即位之初，這位新國君即名動諸侯。

　　宋襄公即位后，重用目夷，任命為相，主持國政。兄弟齊心，宋國大治。

　　后來有人質疑宋襄公“讓國”之舉，找出各種證據，證明此舉顯示了宋襄公的“虛偽、狡詐”；但也有人為之辯解：讓個梨，夸個沒完，讓國君之位，被罵虛偽，難道只容得下“小仁小義，容不得“大仁大義”？

　　仔細審視歷史，會發(fā)現宋襄公即位之后是相當成功的。他對內重用賢能，對外追隨齊桓公，力助桓公完后霸業(yè)，成為桓公霸業(yè)最可靠的盟友。齊桓公對他信任有加，臨終將太子托付給他。這個托付，無意中讓宋襄公看到了一個機會，一個殷商復興的大機遇。□首席記者 姚偉 記者 陳海峰 文圖【原標題：宋襄公“讓國”名動諸侯】