元好問是金代最負(fù)盛名的詩人、史學(xué)家，他那沉郁頓挫的詩詞，足以和蘇東坡、黃庭堅、辛棄疾相媲美，而他在“窮到簞瓢更屢空”的窘境中執(zhí)著修史，更是贏得了后世的欽敬。

　　元好問出生在太原秀容（今山西忻州）的一個書香門第，25歲前便博覽群書，淹貫經(jīng)史，卻一直淡泊功名。貞祐二年（1214年）蒙古人的鐵騎攻陷秀容后殘暴屠城，一時陰霾滿天，血雨腥風(fēng)，彈丸小城竟有10萬人慘死于鋒鏑之下，好問之兄好古也在這場浩劫中罹難。驚恐萬狀的金宣宗把都城由中京（今北京）遷往南京（今河南商丘），金朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。蒙古大軍繼續(xù)南下，為躲避兵燹，好問只得四處播遷，輾轉(zhuǎn)于福昌（今河南宜陽）、登封、昆陽（今河南葉縣）等地，萍蹤浪跡，棲遲無定。興定五年（1221年），32歲的元好問進(jìn)士及第，一度在鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽（今均屬河南）當(dāng)過縣令，也在京城任過行尚書省左司員外郎（正六品）之類的低級官員，但時間都不長。天興三年（1234年）宋蒙聯(lián)軍滅金于蔡州（今河南汝南），元好問頓時成了繞樹三匝、無枝可棲的孤鳥，顛沛流離，終其余生。

　　“儒生無力荷干戈，亂后篇章感慨多。”面對山河破碎，社稷丘墟，元好問充滿切膚之痛，他親身經(jīng)歷了金朝遷都南京直至覆亡的這段歷史，痛定思痛，他把百姓的瘡痍、蒙古兵的殘暴、國破家亡的悲愴，都一一寫進(jìn)了詩篇，描摹出一幅幅蒼涼悲壯的歷史畫卷。清人趙翼說“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，真是一語破的。但元好問最為關(guān)心的是為后世留下一部有關(guān)金朝的史書。早在天興元年（1232年）冬，蒙古兵大舉攻金時，京城人心洶洶，一夕數(shù)驚，哀宗打算出逃以避兵鋒。時任東曹掾、吏部主事的元好問便上書右丞相賽不，請求以小字書寫國史一本，以馬馱之，隨駕而行。賽不見他對朝廷一片悃誠，便慨然允諾。但是國事已不可收拾，修史之事最終成了泡影，使好問唏噓不已。

　　金朝覆亡后，元好問徙居聊城，先住佛寺，后居民舍，兩年后往依冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫，一住就是6年，49歲時才返回秀容。在此期間，他生活拮據(jù)，數(shù)米而炊，環(huán)堵蕭然，僅蔽風(fēng)雨。“躭書業(yè)力貧猶在，涉世筋骸老不勝”（《十二月十六日還冠氏十八日夜雪》），“分手共傷千里別，低眉常愧六年貧”（《別冠氏諸人》），就是好問困窘生活的寫照。福無雙至，禍不單行，偏偏暮年的元好問又得了足痿病，幾處相傳他已謝世，甚至有寫挽聯(lián)相祭者，使他哭笑不得。盡管如此，他仍念念不忘修史，“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡青”（《內(nèi)相楊文獻(xiàn)公哀挽三章》），修史是藏之名山、傳諸后世的大事。元好問認(rèn)為國亡而史不可亡，當(dāng)時金朝耆宿碩儒已凋喪殆盡，修史一事自然就落在了他的肩上：“國亡史作，己所當(dāng)任”（《金史·元好問傳》）。他說，金朝“百年以來明君賢相可傳后世之事甚多，不三十年則世人不復(fù)知之矣，予所不知者亡，可奈何？其所知者忍棄之而不記耶？”甚至打算這部史書修好后，讓子孫后代世代相傳，“有不解者就他人訓(xùn)釋之，違吾此言非元氏之孫。”（《遺山先生文集·＜南冠錄＞引》）可見修史已經(jīng)成為他唯一的精神寄托。

　　元憲宗蒙哥二年（1252年），當(dāng)時還是一名藩王的忽必烈立志要大有為于天下，命張德輝延攬?zhí)煜氯瞬牛�垂詢治國之道。張德輝薦舉了20余人，學(xué)富才贍的元好問自然名列其中。這年夏天，元好問與張德輝一起北上覲見忽必烈。好問請忽必烈為儒教大宗師，他欣然接受，并有意要把好問羅致麾下。如果好問愿意皈依，必能與許衡、姚樞一樣，成為一代重臣。但他視富貴如浮云，不愿作貳臣，毅然選擇了杜門深居，在極端貧困中孜孜矻矻，全力著書。“朝我何所營，暮我何所思，胸中有茹噎，欲得快吐之。濕薪煙滿眼，破硯冰生髭，造物留此筆，吾貧復(fù)何辭”（《學(xué)東坡移居八首》）。

　　按照慣例，后人修史均是在前朝實(shí)錄基礎(chǔ)上增刪取舍，敷衍成篇。蒙古兵攻陷汴京時，那些赳赳武夫爭相搶劫金銀財帛，只有大將張柔“獨(dú)入史館，收《金實(shí)錄》、秘府圖書”（《元朝名臣事略·萬戶張忠武王》）。當(dāng)時干戈未定，張柔便將金朝實(shí)錄庋藏于順天府（今河北保定）家中。好問期望能“親去順天府一遭，破三數(shù)月功，抄節(jié)每朝始終及大正事大善惡，系廢興存亡者為一書，大安（衛(wèi)紹王年號）及正大（金哀宗年號）事則略補(bǔ)之”（《遺山先生文集·與樞判白兄書》）。盡管他已征得了張柔的同意，但還是為人所阻，未能成行，直到61歲時才了卻這樁心愿。雖觀看實(shí)錄之事一波三折，但好問并不因此頹唐，他說“不可念一代之跡泯而不傳”，在家興建小亭一座，命名為“野史亭”。他以多病羸弱之軀，往來四方，采摭遺逸，尋訪耆舊，每有所得，便欣然忘食，“輒以寸紙細(xì)字，親為記錄……于是雜錄近世事至百余萬言，捆束委積，塞居數(shù)楹”（《郝經(jīng)《遺山先生墓志銘》）。冬去春來，歷經(jīng)近20個寒暑，好問終于編成了《中州集》、《壬辰雜編》二書。《中州集》收錄了金代249人的作品，并附有作者小傳，兼有評論，寓有以詩存史之意。《壬辰雜編》“書雖已無傳，而元人纂修《金史》多本所著，故于三史（《宋史》、《遼史》、《金史》）中獨(dú)稱完善”（《四庫全書提要》）。

　　“千秋萬歲名，寂寞身后事。”元好問生前際遇坎坷，史書還未寫成，便因積勞成疾，一病不起，留下千古憾事，但他執(zhí)著的修史精神，卻給中國史學(xué)史平添了一段佳話，并因此名垂青史。（作者單位：河南省社會科學(xué)院歷史所）作者:任崇岳【原標(biāo)題：元好問執(zhí)著的修史精神】