元好問不是一般的文藝青年，真能扯啊，扯完了“生死相許”、“萬里層云”、“千山暮雪”，又將漢武大帝，屈原這些個政治上文學上重量級的人物也扯到雁兒的愛情上來。

    在這雁兒殉情的地兒，在元好問傷感的當下，八百多年前曾有一次盛典。

    那位千古一帝——漢武帝，曾在這里舉行國家盛典——祭祀后土，想那時，兩岸三軍云集，汾水上巨輪密布，橫渡汾水路，簫鼓喧天，歡呼雷動，漢武帝站在最高處巨手一揮， 山在搖擺，河在揚波，燒了多少文景盛世積累的財政資金才堆出來的場面啊，可是，在這對偉大的雁兒面前，在這刻骨銘心的愛情面前，漢武帝是浮云，當年的排場是浮云，那些歡呼，那些簫鼓如今都寂寞了，和山間的平林荒煙一樣寂寞：“橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚(林)”。連浮云都不是，只是荒煙。

    不只漢武帝是浮云，連才子屈原也是浮云。你屈原呼天搶地招魂，念著那些南方口音“些”啊“些”的，哪里及得上這雁兒一頭直扎下來的功夫？你詩中的那位身居深山的女鬼，那凄涼幽怨的風雨，也只是自個兒埋怨哭泣而已，比不上我們的雁兒這樣驚天動地，說白了，人家可是玩命的，“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨”。

    漢武帝是浮云，屈原是浮云，這么偉大的愛情，連上天都妒忌了，“天也妒”。因此，雁兒的愛情絕不是那種黃鶯燕子之類的小男女的愛情，不會變成黃土，不會被歲月埋葬，“未信與，鶯兒燕子俱黃土”，也就是說，他們的愛情永垂不朽。

    要永垂不朽到“千秋萬古”，留著讓那些千千萬萬的文藝青年，不管是裝的，還是不裝的，都來你們愛情的見證處“狂歌痛飲”。

    解讀：情是世間至物一半歷練一半天養

    一個16歲不到的孩子，咋就能吐出這樣千古難超越的愛情名句來？偉大的愛情名句未必要由有過偉大愛情經歷的人來書寫，什么道理？什么邏輯？

    我想，一半歷練一半天成。這種歷練不是一個人的歷練，而是世世代代的詩人、情人的歷練，不是一個人一生的歷練，而是很多人很多人生一起綜合起來的歷練。《詩經》里有歷練，忠貞的女子情不可移：“我心匪石，不可轉也”；樂府里有歷練，苦情的女子詛咒天地，“山無陵……天地合，乃敢與君絕”；南北朝時有歷練，為了鐘情一個人，不惜“自掛東南枝”，“舉身赴清池”。

    元好問同學的老祖宗也有歷練，唐朝的元稹懷念亡妻，懷念到“曾經滄海難為水”的地步，懷念到伊人留下的針線都不忍看的地步：“針線猶存未忍看”。

    愛情名句有豪杰氣象

    元好問仰慕的前輩蘇軾也有歷練：“點點是離人淚”，“多情卻被無情惱”。柳永也有歷練：“執手相看淚眼”。

    這么多歷練堆在一起，堆積情感一直到公元13世紀的第五個年頭，于是文學史上有如事先有安排，碰上一對殉情的雁兒，碰上一個飽讀這些歷練，性情聰明的孩子——元好問，于是，觸景生情，將千百年的感情和文化當作一枚燧石，敲擊出火花，升華完成，爆發出千古名句：問世間，情為何物，直教生死相許。

    這一束千古不滅的火花，少了幾分兒女氣，多了幾分中州豪杰氣，這是漂浮在煙波西湖上的南宋王朝寫不出來的，正所謂中州英雄氣，也到兒女情長處。蘇軾能寫豪放詞，卻寫不出豪放的愛情詞，到元好問這里，卻完成了這個對接。文學史選擇了元好問來完成這個使命，不管他是16歲還是86歲，是他就是他。

    從愛情心理的角度而言，這東西的經驗要靠實踐，可這東西的體驗卻不需要任何實踐，是個人就會懂愛情。難道不是嗎？聽陳奕迅的《十年》，沒有過滄桑愛情經歷的小孩們，也同樣聽得很感傷，很爆淚。元好問同學，那么聰明的孩子，這么多優秀的詩書熔鑄在心懷，還用教嗎？一聲雁鳴，完成千古絕唱，順水推舟的事啊。

    結語：元好問生活在相對今天比較禁錮人欲的“中世紀”(當然不同于歐洲的中世紀)，卻在15歲就完成了愛情千古名句。我們15歲時在干嗎呢？70后的15歲，尤其 是75前的15歲，還在唱著“我想唱歌卻不敢唱”，還在通過《神雕俠侶》知道“情為何物，生死相許”，還在三毛的撒哈拉沙漠里轉，女孩子還在“窗外”看“碧云天”，嘆“幾度夕陽紅”。吃這些東西長大的，在當時，沒有一個人，沒有一句詩，能矗立成時代高峰。

    寫命題作文長大的我們，是不是要反思，我們的才華產生機制到底有什么問題？誰偷走了我們的才華？作者：劉黎平【原標題：千山暮雪源于一對殉情大雁 元好問15歲解讀愛情】