提要：施蟄存的名字，隱藏著生命策略的密碼，那就是“蟄”而“存”之。他“蟄伏”在文化的深冬，猶如一頭機智的鼴鼠。面對大規(guī)模的意識形態(tài)清洗，曾經出現過形形色色的幸存者阿諛奉承者，曲意逢迎者、賣身求榮者，等等，幾乎沒有狷介正直和潔身自好之士。施蟄存依靠蟄伏而得以長壽，以99歲高齡辭世，顯示了一個罕見的生命奇跡。

　　巴金活過101歲，施蟄存活過了99歲，他們猶如一組對偶的鏡像，從各自的角度書寫了中國文壇的詭異容貌。一個是京師高官，一個是一介書生；一個只有短暫的寫作生命，一個卻一直延續(xù)到歲月的盡頭；一個畢生渴望自由卻在生命的最后為別人“活著”，一個則低調地保持了靈與肉的自由；一個力倡真話卻被各種謊言所包圍，一個則在緘默中守護著內在的正直……這種“比較文學”，向我們展示了生命悲喜劇的復雜含義。

　　我最初獲知“施蟄存”這個名字，是借助魯迅先生的雜文。他以“洋場惡少”和“叭兒”的身份，赫然列入長長的魯氏罵人名單里。名單上的其他名流，還有“劊子手”胡適、“革命小販”楊屯阝人、“乏走狗”梁實秋等等。對于我和許多文學少年而言，首次“出場”的施蟄存，只是一個可笑的反面角色。長大后我才懂得，這是一場誤會。

　　在華東師大中文系就學期間，由于輔導員周圣偉老師是施蟄存的關門弟子，從他那里聽到了一些這位蟄居本系的隱者的軼事，并開始對其古典文學的精深造詣有所窺見。而真正了解其文學原創(chuàng)成就，卻在上世紀80年代中期。當時中國文壇出現翻案風潮，胡適、周作人和林語堂等“反動作家”被重新闡釋，而“新感覺派”小說也咸魚翻生，成為出版社競相再版的文化資源。我藉此閱讀了施蟄存的全部作品，并對這位短篇小說大家萌生新的敬意。

　　從那時至今，施蟄存被“平反”已達20多年，媒體甚至稱其為“中國現代派鼻祖”，但其文學成就仍未受到足夠的學術重視。他的都市心理小說，與沈從文的鄉(xiāng)情小說，是中國文壇對稱的兩大支柱，共同完成了現代短篇小說的話語建構。他的《追》、《梅雨之夕》、《春陽》、《鳩摩羅什》和《將軍的頭》等等，代表短篇的杰出成就，卻難得在現代文學作品教材里現身。在現存的近兩千種“現代文學史”中，充斥著各種政治偏見和文學謬見，唯獨沒有關于施蟄存的正確估價。他的孤寂，從生前一直延續(xù)到了身后。

　　施蟄存的名字，隱藏著生命策略的密碼，那就是“蟄”而“存”之。他“蟄伏”在文化的深冬，猶如一頭機智的鼴鼠。面對大規(guī)模的意識形態(tài)清洗，曾經出現過形形色色的幸存者 阿諛奉承者，曲意逢迎者、賣身求榮者，等等，幾乎沒有狷介正直和潔身自好之士。施蟄存依靠蟄伏而得以長壽，以99歲高齡辭世，顯示了一個罕見的生命奇跡。

　　施蟄存不是顧準式的文化英雄，他并未直接批判專制，卻保持了知識分子的氣節(jié)；他雖不能“大濟蒼生”，卻做到了“獨善其身”。他的學識直逼錢鐘書，而氣質則近乎陳寅恪和沈從文。陳寅恪晚年為明妓立傳，頌揚其政治貞操，沈從文則被迫轉向古代服飾研究。施蟄存在1950年到1958年從事文學翻譯，被戴上右派帽子之后，便開始把玩金石碑刻，文革后又專治古典詩詞，在那里默守獨立的人格和自由的尊嚴。他畢生潔凈，沒有那些遍及整個知識群體的道德污跡。

　　施蟄存晚年患有嚴重耳疾，幾乎完全失聰，只能靠書寫來完成對話。但他的寫作卻一直延續(xù)到生命盡頭。耳聾阻擋了塵世喧囂，令心靈變得更加恬淡而闊大。他的短文語詞溫潤，閃爍著洞察世事的智慧。

　　1991年秋天我去愚園路拜訪他時，他仍然住在普通民居里，連廚房和衛(wèi)生間似乎都與鄰人共用。老人坐在正午的陽光里，玉面皓首，周身散發(fā)出幽默和睿智的光澤，儼然一代大家的風范。他戲言跟我?guī)资�年前就是密友，當然，他指的是另一位叫�?ldquo;朱大可”的故人。在以后的話題里，他開始嘲笑那些“當代文學史”的炮制者，笑指他們不是在“修史”，而是在“踐實”，也就是踐踏當下的文學事實。

　　施蟄存終身不言政治，甚至很少公開談論道德。但在《紀念傅雷》一文中，他卻意外地吐露出抗爭的心跡。他盛贊揚傅雷反抗暴政的剛直性格，聲言自殺就是對其剛直品德的自我塑造。施蟄存在結尾寫道：“只愿他的剛勁，永遠彌漫于知識分子中間。”這不僅是對傅雷的評價，也是追思者自身的信念。施蟄存的外柔內剛的卓越品格，在對故人的追思中不慎泄露，猶如一道犀利的閃電，照亮了文壇。(原載于2005年11月《中國新聞周刊》)【原標題：朱大可：想起施蟄存】