新安縣鐵門(mén)鎮(zhèn)劉嶺村，400余口人幾乎全姓王。 

　　在這個(gè)偏僻的小村莊，有一個(gè)王姓家族世代相傳的民間表演絕活，叫九連燈。

　　據(jù)說(shuō)，清乾隆年間當(dāng)?shù)卦趯m中工作的一王姓人，把九連燈的表演技法從宮中帶回家鄉(xiāng)劉嶺村。它有地地道道的“皇家血統(tǒng)”，當(dāng)?shù)乩习傩諔蚍Q(chēng)它“從天而降”。

　　近300年來(lái)，曾經(jīng)的“陽(yáng)春白雪”經(jīng)過(guò)歲月的演變和十幾代人的傳承，已成為地地道道的“下里巴人”——民間社火。

　　1991年，九連燈第一次走出新安，參加洛陽(yáng)民俗文化廟會(huì)，喜獲“河洛一絕”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；2008年2月，九連燈走上央視七套《鄉(xiāng)土》欄目。

　　2009年，九連燈被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　1 疑問(wèn)：鐵門(mén)劉嶺人，為何都姓王

　　我們驅(qū)車(chē)去劉嶺村，一個(gè)疑問(wèn)一直縈繞在腦際：明明是王氏一脈傳承的九連燈，它咋扎根劉嶺村呢？

　　當(dāng)今的九連燈表演者之一——42歲的王保偉介紹說(shuō)，劉嶺，昔稱(chēng)劉家?guī)X，在鐵門(mén)鎮(zhèn)政府南8公里處。

　　據(jù)傳，公元8年王莽篡漢位，為光復(fù)漢室，劉秀曾在劉嶺安營(yíng)扎寨，戰(zhàn)馬就拴在村北大柏樹(shù)上。只可惜，當(dāng)年的大柏樹(shù)在大煉鋼鐵時(shí)被伐掉了。

　　公元25年，劉秀在洛陽(yáng)稱(chēng)帝，此地成為劉家人的封地，劉家?guī)X因此而得名。李自成農(nóng)民起義，明朝滅亡，清軍南下，戰(zhàn)火波及中原大地，當(dāng)時(shí)的劉姓后人為避戰(zhàn)火南遷。

　　清康熙五十一年（公元1712年），今劉嶺村王姓先祖——王琯攜妻兒從山西省高平縣遷居劉嶺，至今已有300個(gè)年頭，繁衍生息1000余人，今定居于劉嶺村400余口。

　　這就是今日劉嶺村王姓的由來(lái)。

　　2 傳承：一脈延續(xù)獨(dú)一家

　　80歲高齡的王漢賓老人是劉嶺村九連燈的傳承人，2008年被授予中國(guó)民間杰出文化傳承人稱(chēng)號(hào)。

　　王漢賓耍了一輩子九連燈。他8歲跟叔父學(xué)習(xí)九連燈，18歲開(kāi)始端燈——這是九連燈表演中最重要的角色之一。

　　王漢賓說(shuō)，清代時(shí)劉嶺村王姓家族有人在宮中任職，且主管宮廷舞樂(lè)。后來(lái)，此人告老還鄉(xiāng)，把九連燈帶到了劉嶺村。此后，九連燈一直在劉嶺村王姓本族中世代延傳，至今相傳十幾代人，有近300年歷史之久。

　　按照規(guī)矩，九連燈不僅不傳外姓，更不會(huì)傳外村外族。

　　3 社火：眾人表演九連燈

　　九連燈豫西地區(qū)獨(dú)此一家，被譽(yù)為“河洛一絕”。

　　王保偉介紹說(shuō)，九連燈之所以叫絕，主要絕在它出身貴族，它來(lái)自宮廷，由“天”而降；絕在它推陳出新，緊跟時(shí)代發(fā)展，經(jīng)過(guò)近300年的流傳，演變成百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間社火表演。

　　那么，九連燈是怎么樣的一種表演絕活？它究竟咋表演？

　　王保偉告訴我們，它是一種群體舞蹈，由數(shù)十人乃至上百人參與的民間社火表演。在社班器樂(lè)的配合下，在總指揮的引領(lǐng)下，在彩馬的配合之下，由9個(gè)端花燈的人表演不同曲牌的樂(lè)舞。

　　九連燈有規(guī)定的組成結(jié)構(gòu)和表演程序。作為一個(gè)表演社團(tuán)，它有自己的門(mén)旗，即旗號(hào)。門(mén)旗走在表演團(tuán)隊(duì)的最前邊，下來(lái)是鳴鑼。鑼聲一響，表演者隨著鑼聲前進(jìn)，并在前進(jìn)中表演舞花燈的動(dòng)作。

　　鑼鼓聲響，表演開(kāi)始。這是民間藝術(shù)乃至曲藝演出的前奏。九連燈有一二十人組成的社班來(lái)演奏各種樂(lè)舞的音樂(lè)。社班的樂(lè)器包括鼓、镲、鐃、鈸、笙、笛等，一應(yīng)俱全。

　　演出團(tuán)體包括一名執(zhí)扇燈的總指揮，9名端燈者，其中一人端4盞孔雀燈，8人端蓮花燈，左右手各端兩盞，共32盞蓮花燈。此外，還有8名表演者騎8匹彩色竹馬配合花燈演出。竹馬以竹子為骨架，外糊彩紙，做成五色的馬匹。表演者裝扮成“秦瓊”、“羅成”、“程咬金”等。他們的上半身從竹馬身體內(nèi)預(yù)留的空當(dāng)探出，一手執(zhí)鞭，一手趕馬，做奔騰、旋轉(zhuǎn)、廝殺等動(dòng)作。

　　名義上是人騎馬，事實(shí)是馬騎人。王保偉說(shuō)：“這就需要‘活人騎死馬，死馬要騎活’，更需要燈馬相扣，互相配合！”

　　4 配合：燈明馬躍相得益彰

　　九連燈因其講究邊走邊演，形式獨(dú)特，所以對(duì)參與者之間的默契配合要求尤為嚴(yán)格。

　　最精彩、最大氣的是廣場(chǎng)表演，夜間表演最好不過(guò)，能更好地展示花燈的舞動(dòng)效果。

　　表演開(kāi)始，儀仗、樂(lè)隊(duì)環(huán)圍四周。鼓樂(lè)齊鳴，在扇燈的舞動(dòng)指揮下，32盞蓮花燈齊舞。八馬、八燈為主體，忽前忽后，忽左忽右，燈明馬躍，交相輝映，燈、馬穿插，隊(duì)形多樣，其名曰：“過(guò)街路”、“蛇蛻皮”、“翻大馬”、“剪子箍”、“轆轤把”、“蓮花盆”等，在燈、馬的映照下，戰(zhàn)馬嘶鳴，奔騰飛躍，顯示出戰(zhàn)場(chǎng)嘶殺的激戰(zhàn)情景。

　　5 絕器：蠟燭不怕風(fēng)

　　我們知道，一般的蠟燭都怕風(fēng)，但九蓮燈所用的蠟燭不怕風(fēng)。

　　一般的燈火怕風(fēng)，蠟燭不暴露在外，用燈籠等遮擋。但九連燈不同，蠟燭暴露在外面，風(fēng)再大也不會(huì)熄滅。

　　制作這種蠟是一項(xiàng)很精密特別的技術(shù)，要用牛油、羊油加入部分中藥熬制后再放入石蠟，并用食鹽、食油按比例摻入，然后用蠟芯卷棉花一次次淋蠟，最后成型。

　　王保偉說(shuō)，這是祖?zhèn)髅胤剑�是九連燈的一樣“絕器”。

　　6 絕技  無(wú)心造就“踢燈叫好”

　　九連燈表演中有一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)——對(duì)字。就是端燈的人通過(guò)不同的位置變化，將手中端的花燈“對(duì)成”不同的字，達(dá)到表演的高潮。

　　王保偉說(shuō)，相傳清朝時(shí)期劉嶺村中有一位德高望重的長(zhǎng)者——九連燈表演的總指揮，他經(jīng)常帶領(lǐng)村民們外出表演。

　　那是一次在鹽鎮(zhèn)集會(huì)上的表演，街兩邊全是觀眾。在表演的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)——對(duì)字時(shí)，一位手持花燈的年輕人——總指揮的弟弟，由于太緊張而將“天下太平”中“太”字的一點(diǎn)對(duì)歪了方向，這可急壞了這位總指揮，要是演砸了，那可是砸牌子的大事。

　　總指揮只好來(lái)到燈陣前糾正。咋糾正？他佯裝表演一個(gè)動(dòng)作，右腳用力去踢弟弟手中的花燈，沒(méi)想到力道過(guò)大，一腳踢在了弟弟的手腕上，弟弟順勢(shì)就力將花燈拋向了空中。巧合的是當(dāng)花燈再次落回弟弟的手中時(shí)，“太”字的一點(diǎn)也不偏不倚對(duì)準(zhǔn)了方向。不明就里的觀眾拍手叫好，拍案叫絕。

　　劉嶺村九連燈名聲大振。“踢燈叫好”就這樣成了九連燈表演藝術(shù)中真正的“絕”技，村里百姓津津樂(lè)道。

　　傳承：緊跟時(shí)代步伐

　　可以說(shuō)，“對(duì)字”這一表演環(huán)節(jié)緊跟時(shí)代步伐。

　　紅星閃閃放光彩，紅星燦燦暖胸懷。建國(guó)初期，“紅五星”成為社會(huì)改革變遷的重要標(biāo)志，劉嶺人將花燈對(duì)成了“紅五星”；隨著時(shí)代的變遷，九連燈對(duì)字內(nèi)容從民國(guó)時(shí)期的“官高一品”、“五谷豐登”到“立黨為公，執(zhí)政為民”；從“計(jì)劃生育政策好”到如今的“和諧社會(huì)”。

　　九連燈在傳承人的帶領(lǐng)下緊跟時(shí)代步伐，越來(lái)越貼近老百姓的生活。（本報(bào)記者 陳小偉 實(shí)習(xí)生 楊碩 文/圖）【原標(biāo)題：鐵門(mén)劉嶺有一絕 燈明馬躍九連燈】