如果執(zhí)著于“關(guān)公信俗”外在的形式，忽視其精神實質(zhì)，就會破壞這種信俗的教化作用，甘露就會變成毒藥。 　據(jù)報道，“關(guān)公信俗”即關(guān)公信仰的風(fēng)俗文化，申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)籌備工作已經(jīng)基本完成。山西省文化廳社會文化處(非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)處)負(fù)責(zé)人介紹，“關(guān)公信俗”是山西惟一申報世界“非遺”的項目。為申“非遺”而進(jìn)行的資料片和申報片，目前正在當(dāng)?shù)嘏臄z。
   
    看了這則報道，一則以喜，一則以懼。喜的是，這是利用和挖掘傳統(tǒng)文化資源，以建設(shè)現(xiàn)代公民社會的絕佳良機。憂的是，過度商業(yè)化也許會破壞關(guān)公文化的發(fā)展。

    山西運城是關(guān)公祖居地和“關(guān)公信俗”的發(fā)源地。此前，“關(guān)公信俗”已于2008年6月7日被國務(wù)院列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)公信仰經(jīng)過長期演變，在廣大民眾心目中，關(guān)公已經(jīng)成為理想人格的代表，成為“忠、義、仁、勇、義、禮、智、信”等品德的化身。對這些優(yōu)良品質(zhì)的推崇敬仰，是關(guān)公文化的精髓，它是關(guān)公信仰對海內(nèi)外炎黃子孫巨大精神感召力的奧秘。

    事實上，一代代人正是在對關(guān)公的供奉祭拜中，靈魂接受洗滌，精神得到凈化，社會的道德倫理秩序得到了自覺的認(rèn)同和維護(hù)。尤其是對于缺乏正規(guī)教育的草根階層來說，關(guān)公信仰在價值觀教育和熏陶方面的作用，更是難以替代。因此，關(guān)公文化是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴組成部分，彌足珍貴。

    過去在極左思潮的影響下，對傳統(tǒng)文化采取了一種全面否定的態(tài)度。關(guān)公文化也不能幸免，關(guān)帝廟被普遍摧毀，關(guān)公信仰被全面禁止。這種做法，不僅傷害了許多關(guān)公信眾的感情，更嚴(yán)重破壞了教化民眾的寶貴資源。今天普遍存在的道德失范現(xiàn)象與此關(guān)系甚大。

    今天在市場經(jīng)濟的情況下，在社會快速轉(zhuǎn)型期，由于法制建設(shè)的滯后性，社會某些陰暗面的影響，道德倫理秩序的狀況不容樂觀，誠信、守法、仁愛、正義等品質(zhì)正在成為稀缺的資源，關(guān)公信仰因而更具有非常重要的教化意義。民間奉關(guān)公為武財神，就生動體現(xiàn)了誠信、守法、正義等品質(zhì)在商業(yè)文化中的重要作用。

    “關(guān)公信俗”申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明社會充分認(rèn)識到了關(guān)公文化的社會價值。但即使申遺成功也只是弘揚關(guān)公文化的第一步，揭示關(guān)公文化精神內(nèi)涵才是真正艱巨的任務(wù)。應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代實踐的具體情況，把民眾對關(guān)公的樸素信仰落實到心靈的凈化和提升上，落實到誠信文化的建設(shè)上。這才是“關(guān)公信俗”申遺對于公民社會建設(shè)的真正意義所在。

    然而，如果將民眾對關(guān)公的敬仰當(dāng)作斂財工具，執(zhí)著于外在的形式，忽視其精神實質(zhì)，把原本強調(diào)人格提升的民間信仰蛻變成庸俗低級的迷信，就會破壞關(guān)公信仰的教化作用，反而會敗壞社會風(fēng)氣，甘露就會變成毒藥。

    因此，需要提醒有關(guān)部門注意，必須要以尊重和敬畏之心對待傳統(tǒng)文化。只有尊重關(guān)公文化自身的獨立發(fā)展，只有關(guān)公信仰自身具有活力，的確可以凈化人心，發(fā)揮止惡揚善的教化作用，培育誠信守法的商業(yè)文化，才能在民眾心中生根發(fā)芽，關(guān)公文化才能發(fā)揚光大，也才有可能真正發(fā)揮其巨大的商業(yè)價值。

    任何急功近利的做法，都必將適得其反。關(guān)公文化，歷經(jīng)磨難延續(xù)至今，不絕如縷，極其珍貴；絕不應(yīng)該再次受到傷害。關(guān)公文化是傳統(tǒng)文化的富礦，不應(yīng)該因為不負(fù)責(zé)任的胡亂開采，而造成文化資源的嚴(yán)重浪費資源。關(guān)公信仰有助于商業(yè)發(fā)展，但是關(guān)公文化自身決不能商業(yè)化。（蔣勁松）【原標(biāo)題：“關(guān)公信俗”申遺：警惕甘露變毒藥】