金大定十四年（公元1174年）八月，全真道“七真”之一譚長(zhǎng)真來(lái)到洛陽(yáng)，居住在洛水之南的朝元宮修煉傳道。

    譚長(zhǎng)真本來(lái)就是洛陽(yáng)人，生于金天會(huì)元年（公元1123年），幼年膽大驚人，不懼水火。相傳一次他不慎落井，竟在水面上不驚不哭，令人稱奇。他成年后腿部患病，出入全靠拐杖，后因故遷居山東寧海。

    王重陽(yáng)到寧海傳道，先居住在馬丹陽(yáng)家。為感化馬丹陽(yáng)，引其入道，王重陽(yáng)每日苦口婆心相勸，又結(jié)草庵而居以示恒心。譚長(zhǎng)真得知王重陽(yáng)從洛陽(yáng)而來(lái)，倍感親切，又想讓其為自己治療腿疾，便不顧天寒地凍，拄著拐杖直奔草庵拜訪。誰(shuí)知，王重陽(yáng)已關(guān)庵門，正在練功，對(duì)敲門聲置之不理。天漸漸黑了，寒風(fēng)凜冽，吹得譚長(zhǎng)真瑟瑟發(fā)抖。但他堅(jiān)守庵前，毫不退縮，隔段時(shí)間便輕叩一次庵門。夜半，王重陽(yáng)終于被譚長(zhǎng)真的精神所感動(dòng)，迎接其至庵中。

    王、譚二人相見(jiàn)恨晚，談得十分投機(jī)，于是同榻而臥。第二天清晨，譚長(zhǎng)真下床，頓感腿疾已消，身體舒泰，驚訝感激之余，即拜王重陽(yáng)為師，棄家入道。王重陽(yáng)為其取法名處端，號(hào)長(zhǎng)真子。于是，譚長(zhǎng)真守侍師父左右，潛心研學(xué)道法丹訣，功法大成。

    王重陽(yáng)仙逝后，譚長(zhǎng)真與師兄弟一起為師父守墓三年，爾后行走天下傳道，他首先選擇了故鄉(xiāng)洛陽(yáng)。

    洛陽(yáng)朝元宮乃道教名觀，殿堂巍峨草木深，譚長(zhǎng)真到此便喜歡上這里。他寫詩(shī)道：“宮門寂寂鎖祥煙，古跡靈蹤尚儼然。云罩連枝烹藥鼎，霞先靈井溉丹泉。日魂煉就華胥國(guó)，月魂收將不夜天。紫詔師真歸去后，未知孰繼大羅仙。”

    朝元宮出過(guò)不少道教名人，宋朝朗然子在此修煉內(nèi)丹功法，名聲大振。譚長(zhǎng)真對(duì)“河圖洛書”頗有心得，深諳陰陽(yáng)相配之道，加之得師父王重陽(yáng)真?zhèn)鳎�受前人朗然子啟迪，琢磨出一套�?dú)特的修煉方式，形成自己的道派南無(wú)派，有了自己的拳法南無(wú)拳。南無(wú)，原為佛教用語(yǔ)，意思是“致敬”、“歸命”，而“歸命”一詞，正是老子《道德經(jīng)》“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”的縮寫。

    譚長(zhǎng)真的南無(wú)拳分剛、柔兩部分。剛的拳法練成是銅頭、鐵臂、鐵手、鐵腳、鐵襠，手劈斷磚，拳砸透墻，強(qiáng)漢踢襠，紋絲不動(dòng)；柔的拳法練成是春風(fēng)擺柳，氣貫筋骨，疾去痛消，步履輕盈。數(shù)年后，譚長(zhǎng)真自以為修煉圓滿，功法大成，寫《西江月》一首以示紀(jì)念：“學(xué)道休于外覓，靈苗出自心田。鐵牛耕透見(jiàn)根元，全在殷勤鍛煉。認(rèn)證元初面目，端身勿使邪偏，六鈞弓硬拽來(lái)圓，箭箭紅心有驗(yàn)。”

    譚長(zhǎng)真除在朝元宮修煉外，還游覽洛陽(yáng)勝跡。他在福昌縣（今宜陽(yáng)縣）東的古韓國(guó)故城（今韓城鎮(zhèn)）遺址處，選擇了一處環(huán)境清幽之地結(jié)庵隱居修煉，并收徒傳道。其弟子王志明居庵達(dá)數(shù)十年之久，直到80多歲，仍目光炯炯，神采奕奕，可見(jiàn)是得到了譚長(zhǎng)真的真?zhèn)鳌?/p>

    譚長(zhǎng)真曾在關(guān)中游歷數(shù)年，留下許多傳說(shuō)。傳說(shuō)譚長(zhǎng)真云游到?jīng)常╩íng）河白家灘，這里有一個(gè)農(nóng)夫，見(jiàn)到他便跪地磕頭道：“可見(jiàn)到夢(mèng)中賜藥的師父啦！”原來(lái)，這個(gè)農(nóng)夫長(zhǎng)年患病不起，某晚，夢(mèng)到一位道士送給他一包藥粉，他服藥病除。他夢(mèng)中的道士跟眼前的譚長(zhǎng)真一模一樣。譚長(zhǎng)真到高唐縣時(shí)，曾到縣城的一個(gè)茶館飲茶。他感覺(jué)與館主投緣，便順手寫下“龜蛇”二字，交給館主說(shuō)：“你把它放在墻壁中，可鎮(zhèn)大災(zāi)。”這年年末，縣城果然失火，只有這個(gè)茶館幸免于難。

    數(shù)年后，譚長(zhǎng)真回到洛陽(yáng)。他在朝元宮東側(cè)的數(shù)畝空地上筑庵居住，每天接待絡(luò)繹不絕、慕名而來(lái)的詢經(jīng)問(wèn)道者。他把自己的真?zhèn)骱托逕掦w會(huì)、真訣，編成《水云集》供弟子和信眾使用。

    金大定二十五年（公元1185年）四月初一，譚長(zhǎng)真逝于朝元宮，其住室留有異香，數(shù)日不散。其弟子將他葬在朝元宮附近。后來(lái)，譚長(zhǎng)真被元世祖封為“長(zhǎng)真云水蘊(yùn)德真人”，被元武宗封為“長(zhǎng)真凝神玄靜蘊(yùn)德真君”。

    譚長(zhǎng)真在洛陽(yáng)創(chuàng)立全真南無(wú)派，現(xiàn)仍有百字譜系傳世。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)今洛陽(yáng)上清宮道士即為其嫡傳派系。但是，譚長(zhǎng)真的南無(wú)拳如何傳承呢？史書沒(méi)有記載。幾百年來(lái)，南無(wú)拳竟如石沉大海，杳無(wú)音信，成了一樁歷史謎案。【原標(biāo)題：譚長(zhǎng)真 開(kāi)創(chuàng)南無(wú)一派 南無(wú)拳 卻如石沉大海】