《詩經·小雅·鼓鐘》中有言：鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴。

    由此可知，關于鼓的歷史記載是悠久的，擊鼓傳遞信號，擊鼓鼓舞士氣，擊鼓祭祀神靈……鼓，在人們心目中的位置無可替代。2009年6月，“小咚鼓”藝術被河南省人民政府公布為省級非物質文化遺產保護名錄，這使我們再次熱切地關注“小咚鼓”。

    2月9日，是農歷的正月初七，傳說是“火神爺”的生日。當天，迎著一場久違的瑞雪，記者在鳳泉區耿黃鄉東張門村初次感受了小咚鼓獨特的藝術風味，可謂耳目一新，韻味悠長。但要重新探討小咚鼓的歷史淵源，則要把時光倒回到從前……

 

 

    相傳，武王伐紂，屯兵于此，設東、西、南3處帳篷，明洪武4年，山西洪桐縣人遷到此處，取名“東帳篷”，后因“帳篷”兩字不雅，易名“東張門”，即如今的東張門村。這個村的村民每年農歷正月初七，總要圍在一起共同慶祝“火神爺”的生日，祈禱“火神爺”保佑全家安全，不發生火災事故、祭祀和聯歡，而祭祀的方式就是敲小咚鼓。

    “小咚鼓”民間也稱“小腰鼓”、“套鼓”。關于名稱的由來，說法不一，大多是以鼓器敲響時發出的“咚咚聲”命名的，小咚鼓起源明代，從春秋戰國時期的戰鼓延續而來，演變成今天的“小咚鼓”。

    村里的老藝人說，明朝萬歷年間，東北有一個逃荒的人逃到他們村子，住在一個廟里，村民們可憐他，對他很好。晚上，他就把自己精通的《大得勝》、《小得勝》、《小二姐上樓》等22套鼓樂傳授給了村里的青年，一年多以后，他離開了村子，而此時村里的青年已經將這段鼓樂熟稔于心了。從此，小咚鼓成為東張門村一個重要的文化符號。

    時至今日，這個傳說的真實性無從考證，可是它留給祖祖代代珍貴的藝術瑰寶卻被記錄和傳承了下來。

    小咚鼓盛行之初，曾在鳳泉區東張門、南張門、王門、陳堡等多個村子廣泛傳播，發展到現在，只有東張門村的小咚鼓鼓隊完整將這種民俗文化保存了下來。并且有記載的一件實物，即自明代保存下來的唯一的一個小咚鼓，鼓身上有清晰的二龍圖案。

    “無鼓不成大會，無鼓不成宴席。”這句俗語足以可見小咚鼓在當地民間文藝中的地位之高。按照當地習俗，敬“火神”的集會從農歷臘月三十開始，三更天，一聲炮起床，二聲炮集合、燒香敬火神，三聲炮起駕，集會正式開始，小咚鼓就是在這時候開始演出的。等到來年農歷正月初一至初五僅在村子里亮一亮陣勢，只有到了初七“火神爺”的生日時，才會隆重演出，演出盛況空前，到農歷正月十五、十六演出則達到高潮，午夜時分在火神廟落架結束，以此表示對火神的敬畏。

鼓樂齊鳴，奏響的不僅僅是熱鬧喜慶，更是勞動人民用音樂語言訴說他們對豐收和幸福生活的渴望，祈求來年能夠安康、富足。

    據了解，小咚鼓藝術是按照嚴格的家族軌跡進行傳承的，在東張門村，只有牛姓傳人才能繼承這門技藝，如今，隨著傳承方式和小咚鼓發展現狀的改變，這門藝術的傳遞已經由典型的家傳轉為群眾傳承，只要對小咚鼓藝術感興趣，誰都可以學習。

    牛如順是小咚鼓藝術第8代傳人，今年已經50多歲了。他從十幾歲起，就跟隨父輩學敲小咚鼓，至今已有30多年的鼓齡。牛如順是小咚鼓世家，小時候，他的父親和爺爺經常在家里敲鼓，耳濡目染，漸漸地他就喜歡上了這門藝術。然而，小咚鼓并不好練，光是背鼓譜，就讓牛如順費盡了心思。

    一般的鼓節奏單一，只有一兩個段落，學習者背熟很容易。可小咚鼓的鼓譜共有22段，每一段的節奏不同，表達內容也不同，如果全部演奏完，需要半個小時，而如果接頭連續演奏，則要長達三四個小時的時間。

    “不光是時間長，那個年代，學鼓特別苦，因為鼓的數量太少，學習階段基本上挨不著鼓的邊兒。沒有鼓譜，全憑老一輩人口傳心授，一句一句地教，一句一句地記，教完后，接著沒日沒夜、不分場地地練習。就連晚上躺在床上的時候，也用雙手在肚皮上拍打練習，那段時間，滿腦子里想的全是鼓譜……”這種原始、枯燥的學鼓方法并沒有讓牛如順放棄，他不但堅持了下來，而且還做得很出色。

    小咚鼓鼓隊的演出形式主要是“涮街”，即在行進中演奏，鼓隊由27人組成，樂器配備由小鼓、小馬鑼和二鑼組成，二鑼是整支隊伍的“指揮”牛光武和張發余，他們同一年學敲鼓，又一同“出師”。

    “小咚鼓屬于省內稀有鼓類，樂曲特色鮮明、優美，或高亢、激越，或風趣幽默，或舒緩有致，表演古樸大方，姿態優美，鼓花多變，鼓樂通過音樂語言和演奏者的舞姿塑造藝術形象，生動活潑，富有濃郁的鄉土生活氣息。鼓譜規范、完整，完全符合樂理，具有較高的學術研究價值、審美價值和精神價值。符合該地區既已形成的音樂欣賞習慣，逐漸形成了獨特的鄉土文化。”有關專家如此概括了小咚鼓。

    “小咚鼓藝術的最大特點是什么？還得是灑脫、豐富的上肢動作。”牛光武對擁有這門藝術很自豪，“其他的鼓都是直上直下地敲，手式上沒有任何變化，很死板，可小咚鼓不同，隊員手持鼓棒要在空中做出各種花樣兒，或畫圓圈，或畫弧線，豐富多彩，觀賞者看到的是變化多端的手法，聽到的是悅耳動聽的鼓聲，給人以美的享受。”

    “這也正是小咚鼓藝術的難點。敲鼓時，心中默讀鼓譜，手中玩著花樣兒，做到心手一致。”張發余還說，小咚鼓不論群體、個人都可以表演，不受場地的限制，便于表演，這也是其他鼓類樂器不具備的優勢。

    小咚鼓藝術是一套具有濃郁的北方民間樂曲特色的鼓樂，每段的演奏可塑性都很強，層次分明，各具特色，各段之間銜接緊密，渾然一體。

    然而，懂得并固守這份愛的人正變得越來越少。東張門村共有5000口人，會敲小咚鼓的只有30多人，而這30多人中，年齡最大的70多歲，最小的也有40多歲，小咚鼓隊員的老齡化現象凸顯。村子里的年輕人大都外出打工賺錢了，沒有時間，加上現在新興事物多，小咚鼓藝術的段落復雜，不易掌握，年輕人也對這門藝術不太感興趣。

    民間藝術的可貴之處在于它的原汁原味，小咚鼓藝術盡管經歷了歲月長久的消蝕，可它的精髓仍然沒有改變。中央音樂學院的一名研究生傾心于小咚鼓藝術的魅力，兩年時間里，數十次來到東張門村，逐戶拜訪會敲小咚鼓的藝人，親自體驗學習小咚鼓的演奏技巧，最終完成了一篇出色的學術論文。

    小咚鼓藝術為閉塞的村莊帶來了生機和活力，豐富了群眾的文化生活。東張門村的村民們憑著堅定的信念和強烈的責任感，使祖祖輩輩延續著小咚鼓藝術的生命，他們對小咚鼓藝術深厚的情早已化為濃重的愛，成為村民生活中必不可少的一部分，是名副其實的文化符號。