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《盛唐懷古》之一 唐三彩

追愫遠(yuǎn)眸，隘關(guān)回首，嘆盛華唐臺(tái)不再，那日春色依舊。
笙吹琴撫笛韻，宮榭碧池香袖，史載文智俗珍，仍有釉色品悠。

唐三彩掛藍(lán)釉仕女樂俑

    《一》唐之三彩   

    歲月的長(zhǎng)河蔓延流淌；或許是從史書里淌出的那份情感，與先人拉近了彼此的溝通。
    捧起一件件高古遺珍，那份情殤，那份落寞，那份依依不舍，惺惺相惜的懷愫，像是述說著一個(gè)個(gè)悲歡離合的故事，在我的生命里感受著異樣的人生。

《大唐舞馬》

    盛世赫赫，唐壁煌煌，瀛臺(tái)笙琴，歌舞華章。
    喝一聲西風(fēng)烈馬，眺一眼落日黃沙，昔日的汗血神駒，如今的盛唐“舞馬”。史載千年的傳聞，奇異的唐時(shí)宮壁馬舞之花 ，......這是一個(gè)殘酷的史詩(shī)傳說，安亂禍殃鞭斃錘下。從此，人世間只有傳說中的“舞馬”。

唐三彩，是唐代瓷器表面釉色的多姿多彩，雙色釉、三色釉、多色釉甚至單色釉的唐代瓷器，通稱之為唐三彩。唐三彩打破了單色釉的局面，它運(yùn)用多種色釉相互滲透的手法，取得絢麗多姿的藝術(shù)效果。
    唐三彩已有１３００多年的歷史，生產(chǎn)制作于大唐高宗時(shí)期，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的偉大成就。由于它是陪葬冥器，讓人犯忌，史籍很少記載。被人遺忘了1000多年。1905年，清政府修筑隴海鐵路，途經(jīng)洛陽的邙山，掘進(jìn)工程中發(fā)現(xiàn)了許多的唐三彩。當(dāng)時(shí)的民工認(rèn)為這些大花大綠的陪葬器冥晦氣，出土后被他們就地砸成了碎片；有一些被文物販子送到北京的琉璃廠，但都覺得晦氣少有人問津。
    這些讓人晦氣的冥器引起外國(guó)人的注意，他們只為藝術(shù)的精美，無有國(guó)人的忌晦。他們驚嘆三彩絢麗多彩、富麗多姿而大量購(gòu)買......

跪臥小憩

小憩跪臥

時(shí)光，悄無聲息的流逝，歷史的記載卻悄然存檔。攜著尋覓的希冀，追逐著那日遠(yuǎn)去的月亮，郁郁靠近，夢(mèng)中的大唐。
    唐韻鼓樂奏響，塞外駝鈴叮當(dāng)，馬蹄踏咽入關(guān)，隘內(nèi)春風(fēng)蕩漾。走進(jìn)滿馱的胡人商隊(duì)，駝峰、馬匹......聽著那駝鳴馬嘶，和胡人粗狂的彈唱；還有，西域通途上唐家酒肆的迎來送往。
    唐三彩的發(fā)現(xiàn)有百余年，仿品制作歷史較短，但制假的工藝在近時(shí)期中欲達(dá)惑亂真假的程度。致使不少高手、鑒定專家“栽坑走眼”。滄海桑田，世事變換，隨著千年歲月的流逝，水土、人文、地理及風(fēng)俗的不斷演化，制假做舊的仿品并不難辨別。因?yàn)椋瑲q月會(huì)在唐三彩上留下磨滅不去的痕跡，這種痕跡，是胎骨里泛出和演化的滄桑厚重，是仿品難以逾越的障礙。

仰天嘶鳴

    在西域絲路通途的生命里與它們相遇，便是人生的緣分要我珍藏。解開千年的邂逅與迷惘，釋懷感慨萬千的心結(jié)惆悵，急切的思緒，萬種情殤，隨著生命彼此的呼喚，跨越時(shí)空，飛向遙遠(yuǎn)，—— 夢(mèng)回大唐。

    唐三彩往往采用涂敷的施釉工藝。將單色或多色釉混合涂抹在直立著的器物表面，而后在貼印刻劃部分的輸廓內(nèi)敷上其它釉彩。這種施釉方式，往往由于釉的流動(dòng)而產(chǎn)生掛釉和聚釉現(xiàn)象，而平放的器物則無這種現(xiàn)象。因此，應(yīng)為重要的鑒定依據(jù)之一。

三彩瓷枕

嬰笛牧象

歲月無聲的流淌......雙手捧起唐枕，不聊談工藝，也讓人斷腸。唐池的荷葉蓮子（寓意 連連生子），將心事托付給香火延續(xù)的生命驛站，精工巧制映出夢(mèng)的向往。更有唐家女兒，撫笛弄簫，悠悠哉騎在波斯帝國(guó)的大象背上。
    猶如升起的太陽和柔情的月亮，生命的輪回，充滿人生的激蕩。信守千年的酷署，將生命繁衍至今；訴不盡流逝，鎖不住春光，通過泥土與火，銘志在我們心的記載上。
    聚釉現(xiàn)象是唐三彩釉面的掛釉特征，通常在瓷器的凹陷處和腿足部位，因掛釉而形成的凝聚點(diǎn)，呈深褐色，有的伴有結(jié)晶狀。同時(shí)，形成一條深褐色的自然延伸帶狀。這種現(xiàn)象和釉的配方，施釉工藝及其燒制技法有關(guān)。同時(shí)，這種現(xiàn)象也是鑒定唐三彩真?zhèn)蔚闹匾�依�?jù)。
    唐三彩的掛釉有其特殊規(guī)律，認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，對(duì)于我們鑒定唐三彩的真?zhèn)斡袠O大的作用。

唐三彩 嬰笛牧象

    暮色深沉的黃昏，與夕陽共賞，牧笛聲聲，纏綿著西域通途絮影，搖曳著昨日韻爍嬋唱。
    花開花落，春去秋來，訴說不盡的情懷，激越心靈的震蕩。感受著今昔彼此傾訴，殤情在蔓延中流淌......

    唐三彩的開片既所謂的“芝麻片”，又稱之為“蠅翅片”。
    用來形容三彩開片是一種十分細(xì)小的開片，呈芝麻狀，如同蚊蠅類的翅膀。“芝麻開片兩頭蹺”，更細(xì)地叫做“一個(gè)芝麻三個(gè)片”，開片緊密，頭尖腰豐，可以明顯看出兩頭上蹺的現(xiàn)象。開片的形狀十分有規(guī)律。            
    而造假做舊的三彩新品， 形狀不同。開片為無規(guī)律的尖銳幾何狀，開片不均勻，無規(guī)律性。
    有這樣的開片，可以斷定唐三彩的真假，但不是說，所有唐三彩的開片都是這樣的“蠅翅片”！

唐三彩黃釉仕女樂俑

唐三彩黃釉仕女樂俑

    龍笛鳳簫，笙歌煉華，宮闕舞樂，如斯如徉。袖香情寸斷，曲噤人打烊。伊人歸何處？哀婉終為殤。
    “......雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”  

    唐三彩的潑灑篩淋的工藝，與唐鈞的潑斑爆彩異曲同工。以釉的流動(dòng)，產(chǎn)生不同的效果。使釉面斑駁燦爛，酣暢淋漓。釉色中，以藍(lán)釉為最。藍(lán)釉不僅色澤鮮亮明艷，在其呈色劑中含鈷，唐時(shí)的鈷料來自于波斯，因其稀少而使藍(lán)釉更加珍貴。

唐三彩胡人樂俑

    歷史不能夠復(fù)制，實(shí)物的佐證卻能暢想；人已去，物卻留，夢(mèng)斷情傷。一件件活著的史書，憑由社稷滄桑。
    大唐曾經(jīng)的輝煌，如煙花般燦爛哀婉；觸景嘆物，觸物釋情，雖已遠(yuǎn)逝，猶近在咫旁。

唐三彩  白馬

唐三彩  雙馬翩舞

唐三彩 “赑屃”背龜輩輩貴

（從赑屃爪上不斷向外滲出硝絮）

唐三彩 玲瓏鎮(zhèn)塔

    這是幾件坑置品。在墓室板臺(tái)或供臺(tái)上擺放，避免了坑土腐啃侵蝕的厄運(yùn)，較易清理，除舊出新。

    在器物整體沒有貼印刻劃的情況下，用彩筆描繪出不同的圖案和花紋，施以多種釉色。這種工藝方法，充分發(fā)揮個(gè)人的遐想意志。成熟的描繪技藝和唐代社會(huì)人文風(fēng)俗有著密切的關(guān)連。

《盛唐舞馬》

    生命的意義在于美好的向往和追求。千年古人之所以能夠制作不朽，是由當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境，人文環(huán)境，教育環(huán)境，精神環(huán)境和生存、經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會(huì)心態(tài)，倫理道德等因素，構(gòu)建的綜合思想基礎(chǔ)上所產(chǎn)生。是由那時(shí)的水土、風(fēng)俗、人脈，生活方式以及樸實(shí)的對(duì)美的追求思維所決定。

舞馬左側(cè)

舞馬右側(cè)

    先人們古樸勤勉，智慧踏實(shí)，沒有現(xiàn)代人的小聰明作祟，更沒有所謂高科技手段，只有窯池作坊鞠心開墾。封建統(tǒng)治者的嚴(yán)格酷苛的管理規(guī)程壓力，與先人無拘無束的豐富的藝術(shù)想象，兩者合二為一。使美的遐思（即便是藝術(shù)夸張也沒有現(xiàn)代的抽象）在真實(shí)的基礎(chǔ)之上，如春水般涌動(dòng)，在升華中發(fā)揮出淋漓盡致的盡善盡美。流走自如的力度，精心構(gòu)思的深度，結(jié)合而成和諧的藝術(shù)整體。感之深，亦藝非淺，決定性的因素是對(duì)事物本身的情感與激越，從而促成他們精益求精的工藝制作，產(chǎn)生出燦爛的民族文化流傳后世。