大伾山龍洞因宋代人在天然石洞口雕刻五條蟠龍而得名，它生動體現了中華龍文化無處不在無處不有的傳統現象，龍洞吐祥煙自古就是浚縣八大景觀之一。宋徽宗還封龍洞之神為康顯侯，太師魯國公蔡京書寫圣旨，如今圣旨碑就在殿內存放。

　　傳說中的龍是祥瑞安寧，昂揚奮進的象征。明代人楊慎說：“龍生九子不成龍，各有所好。”后人將它們的形象分別放置在不同的地方，以示祥瑞安寧或消災辟邪。那么，龍生九子分別是誰呢？

　　囚牛（qiú　niú）：形狀為有鱗角的黃色小龍，喜歡音樂、蹲立于琴頭，這位有音樂細胞的龍子不光立在漢族的胡琴、彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴，在藏族的一些樂器上也有其物頭張口的形象。

　　睚眥（yá　zī）：龍身豺首，性剛烈，最是好殺，嗜殺好斗，刻縷于刀環，劍柄吞口。

　　嘲風（cháo　feng）：大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

　　蒲牢（pu　láo）：平身好險，如今殿角走獸是其形象。

　　狻猊（suān　ni）：形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧，唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”

　　赑屃（bi　xì）：又名龜趺、霸下，有齒，力大，好負重，其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在撤出北京舊城時，在東便門和西便門的城墻下各發現半年赑屃，因此有赑屃馱著北京城之說。

　　狴犴（bi　àn）：傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象，形象老慮。

　　負屃（fù　xī）：身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑的頭頂。

　　螭吻（chì　wěn）：（又叫鴟尾），口潤嗓粗而好吞遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥，還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。

　　對九子龍的除上述幾種說法外，還有：

　　饕餮（tāo　tiè）：傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾叫做饕餮紋。《左傳.文公十八年》上有這么一段：縉云氏有不才之子，貪于飲食、昌于貨賄；侵欲崇侈、不可盈厭；聚斂積實、不知積極，不分孤寡，不恤究匱天下之民以比三兇，謂之饕餮。

　　蚣蛑：應為龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱，建筑上滴水獸形。

　　椒圖：形狀象螺蚌，性好閑，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象

　　由于龍的特殊地位，據說歷史上龍洞就很靈驗。宋代政和年間，徐知縣到浚縣剛上任，就遇到大旱。他聽人說龍洞很靈，就率衙門里的人上大伾山求雨。燒香禱告一番后，到了夜里，烏云滾滾，電閃雷鳴，下了一場透雨，旱焦的禾苗返了青。當年“麥秀兩枝一禾四穗，”得了好收成。第二年又遇到個卡脖旱，麥苗干的能點著火。徐縣令和上次一樣又上大伾山求龍神降雨，還真的又普降好雨，莊稼豐收。徐知縣說，真是神龍啊！就寫了折子遞給了徽宗皇帝。皇帝一看大喜，命太師蔡京起草圣旨，封龍神為康顯侯。從此龍神名聲大振，千里百鄉的人都來求拜。