夏邑縣的栗城遺址為栗陸氏建都所在地，栗陸氏為中國(guó)上古帝王之一。

湖南省炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)伏羲文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何光岳在中國(guó)·夏邑上古古都研討會(huì)上發(fā)言，他對(duì)夏邑作為華夏祖地重要發(fā)祥地深信不疑。

中國(guó)伏羲研究會(huì)理事王大有在接受媒體采訪，為了弄清夏邑是否為上古古都，他曾于4月份到夏邑實(shí)地考察。

11月6日，夏邑縣委、縣政府與湖南省炎黃文化研究會(huì)聯(lián)合在商丘召開(kāi)中國(guó)·夏邑上古古都研討會(huì)。

歷史最是一部難以定論的“大書(shū)”。尤其是上古的歷史，今天的定論，更多要依據(jù)古文獻(xiàn)資料，在古文明的“化石”中尋覓可供放大的“蛛絲馬跡”。

2011年11月，省委書(shū)記盧展工到夏邑縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)視察，對(duì)夏邑紡織服裝行業(yè)的快速發(fā)展給予了高度評(píng)價(jià)，并且給予了“華夏祖地夏邑縣，世界第一縫紉線”的美譽(yù)。這是夏邑經(jīng)濟(jì)和文化步入發(fā)展快車(chē)道的福音，也是商丘文化建設(shè)先行先試的督導(dǎo)。

2011年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確將打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)確立為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略定位之一。顯然，商丘作為大中原最古老的城市之一，探源“華夏祖地”，其貢獻(xiàn)將不止于探明又一處中華文明源頭，而是將為中原崛起與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)提供難以估量的精神動(dòng)力和智力支持。研究、考證、探源“華夏祖地”，意義重大。

這重大的一步，夏邑走在了前頭。去年年底，為貫徹落實(shí)省委書(shū)記盧展工視察夏邑的指示精神，經(jīng)夏邑縣縣委書(shū)記倪玉民、縣長(zhǎng)梁萬(wàn)濤批準(zhǔn)，由縣人大常委會(huì)主任孫繼良主抓，從縣人大、縣文化局和有關(guān)單位臨時(shí)抽調(diào)5名同志，成立了辦公室，開(kāi)展了華夏祖地研究的前期工作。辦公室工作人員先后召開(kāi)座談會(huì)10多次，查閱了大量的文史資料。并先后赴北京、河北秦皇島、湖南長(zhǎng)沙等地拜訪了《三皇五帝時(shí)代》作者、中國(guó)伏羲研究會(huì)理事王大有，以及《炎黃源流史》和《秦趙源流史》的作者何光岳等專(zhuān)家學(xué)者。

今年4月中旬，王大有和祝玉湖親臨夏邑縣進(jìn)行了調(diào)研考察，實(shí)地察看了夏邑縣栗城遺址、清涼山遺址、馬頭遺址、商湯禱雨處及縣博物館出土的大量文物，同時(shí)赴舞陽(yáng)縣的賈湖遺址進(jìn)行了調(diào)研。10月16日至19日，何光岳和湖南炎黃文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中華孝文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)鄧?yán)^團(tuán)一行3人來(lái)夏邑縣進(jìn)行了調(diào)研考察，并聽(tīng)取了有關(guān)介紹。

11月6日，夏邑縣委、縣政府與湖南省炎黃文化研究會(huì)聯(lián)合在商丘共同召開(kāi)中國(guó)·夏邑上古古都研討會(huì)。湖南省炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)伏羲文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何光岳，河南省考古研究所所長(zhǎng)、研究員馬世之，中國(guó)科學(xué)院地理研究所研究員黃盛璋，北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師宋豫秦，陜西省歷史博物館研究員楊東晨，華中師范大學(xué)楚史研究所所長(zhǎng)蔡靖泉，曲阜師范大學(xué)教授駱承烈，中國(guó)伏羲研究會(huì)理事王大有，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師周流溪，河南大學(xué)歷史學(xué)院教授李玉潔，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授彭勇等20多位專(zhuān)家、學(xué)者參加研討，并提交學(xué)術(shù)論文20篇。

會(huì)上，專(zhuān)家確認(rèn)：夏邑縣為中國(guó)“上古古都”、“華夏祖地”。

何光岳：河南夏邑是重要的夏都

人物名片：何光岳，著名的中華民族源流史研究專(zhuān)家，長(zhǎng)期從事遠(yuǎn)古歷史和炎黃文化的研究，在“中華民族源流史”、“中國(guó)姓氏源流史”、“炎黃歷史文化”專(zhuān)業(yè)研究方面具有專(zhuān)長(zhǎng)和突出成就。上世紀(jì)80年代以來(lái)，他出版了20多部歷史專(zhuān)著，發(fā)表300篇研究文章，其中《夏源流史》《中原古國(guó)源流史》等專(zhuān)著，均有對(duì)“夏王少康中興都夏邑”的文史及學(xué)術(shù)考證。

何光岳接受采訪時(shí)說(shuō)：“我對(duì)夏邑作為華夏祖地重要發(fā)祥地深信不疑。”

何光岳指出，禹開(kāi)世襲先例，建立中國(guó)第一個(gè)王朝，國(guó)號(hào)夏后，姓姒氏。僅禹都就有四處，四次遷都。夏傳位太康，太康死后，其弟仲康繼位，仲康后其子相即位，相便是少康的父親。相被殺失國(guó)，其妻后緡生下少康。少康逃奔有虞氏做庖正，有虞氏之君虞思將二女嫁給少康，并分給綸邑。《左傳》云“有田一成，有眾一族，能布其德，以收夏眾”；《離騷》中有“及少康之未兮，留有虞之二姚”。

何光岳依據(jù)《古史紀(jì)年》少康中興“帝即位于夏邑”、《竹書(shū)紀(jì)年》“歸于夏邑”，以及田昌五先生說(shuō)“少康復(fù)國(guó)，回遷于櫟”、陳顯泗先生說(shuō)“少康以綸為基地，積累力量，圖謀恢復(fù)”等，認(rèn)定夏代的綸邑，即今天的夏邑，一說(shuō)“櫟”也即今天的“栗”，夏朝通過(guò)夏王少康中興定都夏邑46年。

何光岳說(shuō)，他早在1987年著《夏源流史》時(shí)，就已考證河南夏邑是少康建都最久之處。少康并未遷原，遷原乃其子杼。因夏邑位于豫東大平原地勢(shì)最低下處，經(jīng)受多次黃河泛濫之災(zāi)，才迫使杼即位后遷都于黃河以北太行山以南之原，即今天的濟(jì)源市。

何光岳還依據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》及郭沫若《中國(guó)史稿》，斷定少康、夏康、杜康為一人，即做秫酒的杜康。

何光岳還表示，少康是全世界子孫最多的偉人。夏朝通過(guò)夏王少康中興定都夏邑46年，休養(yǎng)生息，提高科技文化，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使夏人繁榮昌盛，散布世界各地，建立了數(shù)百個(gè)王朝和國(guó)家，繁衍了上千個(gè)部落和民族。少康后人遍布半個(gè)地球，為炎黃子孫作出重大貢獻(xiàn)。因此，河南夏邑既是重要的夏都，也是全世界歷史上夏人的根所在地，是值得重點(diǎn)研究的。夏人尋根夏邑，是很值得期待的。

李玉潔：夏少康中興之都在夏邑

人物名片：李玉潔，河南大學(xué)中國(guó)古代史學(xué)科帶頭人，河南省優(yōu)秀專(zhuān)家，河南大學(xué)特聘教授，河南大學(xué)中國(guó)古代史博士生的牽頭導(dǎo)師、碩士生的牽頭導(dǎo)師；中國(guó)孔子研究會(huì)理事、中華孔子學(xué)會(huì)理事、河南省孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。主持完成國(guó)家社科九五規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)古代王權(quán)與專(zhuān)制主義研究》，主持承擔(dān)國(guó)家教育部重大項(xiàng)目《黃河文明的歷史變遷》，主持《孔子周游列國(guó)路線及遺跡考》、《河南楚文化研究》等河南省社聯(lián)重點(diǎn)項(xiàng)目。

李玉潔說(shuō)：夏邑為夏少康中興之都城，故名夏邑。

李玉潔認(rèn)為，夏王朝是我國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，其都城也從黃河流域的山西南部高地向平原遷徙。如夏王朝自大禹建國(guó)，有很多次遷都，僅就古籍記載就有十次之多。夏王朝在太康時(shí)期失國(guó)，國(guó)家政權(quán)被后羿所奪。夏人向東遷徙至今河南商丘一帶。夏王朝在少康時(shí)期復(fù)國(guó)，今河南夏邑即是少康的中興之都。

這次研討會(huì)，李玉潔從三個(gè)方面給予學(xué)術(shù)角度的詮釋和論證，一是夏太康失國(guó)，夏都陽(yáng)城被廢棄。禹建立夏王朝，辭避舜之子商均于陽(yáng)城。但中國(guó)自此方開(kāi)始家天下的統(tǒng)治。由于太康失國(guó)，引起夏王朝的遷徙，夏都陽(yáng)城被廢棄。

二是夏國(guó)王東遷，少康中興在夏邑。太康失國(guó)后，到相時(shí)東遷商丘。《古本竹書(shū)紀(jì)年》“帝相即位，處商丘”。依據(jù)《史記·吳世家》和《竹書(shū)紀(jì)年》等文獻(xiàn)記載，李玉潔認(rèn)定：少康得到有虞氏幫助，聚集夏民眾，建立了政權(quán)機(jī)構(gòu)，從而恢復(fù)了夏王朝。這就是舊史書(shū)上所說(shuō)的“少康中興”。由此可見(jiàn)，少康中興在夏邑。

三是今之夏邑，即少康中興之夏邑。李玉潔表示，古代，夏人所居的地方皆稱(chēng)夏邑。有虞氏所在之地，即是兩漢時(shí)期的梁國(guó)虞縣，綸是有虞氏的一個(gè)邑。兩份漢時(shí)期的梁國(guó)即今商丘一帶，《竹書(shū)紀(jì)年》所載“少康自綸歸于夏邑”之“夏邑”，即今之夏邑?zé)o疑。

馬世之：夏邑為上古古都有考古學(xué)依據(jù)

人物名片：馬世之，著名考古學(xué)家，著有《夏代葛國(guó)地望淺析》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

馬世之表示，夏邑早在太昊伏羲時(shí)代，就是栗陸氏活動(dòng)的歷史舞臺(tái)，并建都栗城。夏代為古虞地，夏王少康以綸邑為都，開(kāi)展了其中興偉業(yè)。從夏邑的考古發(fā)現(xiàn)中，可以找到一些歷史蹤跡。

馬世之說(shuō)，宋代文同《對(duì)酒》中有“伊人復(fù)何幸，遇此栗陸氏”，栗陸氏建都栗城為史學(xué)界所公認(rèn)。栗城即位于今天夏邑縣城關(guān)鎮(zhèn)天龍湖北門(mén)一帶，即是栗陸氏帝都所在。有栗城之稱(chēng)的夏邑，即是夏王少康的中興之都。

作為考古學(xué)家，馬世之從考古角度觀察分析，夏邑境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)多處大汶口文化遺址，比較有代表性的，是馬頭遺址和三里堌堆遺址。在這兩處遺址內(nèi)，都采集到大汶口文化陶片，說(shuō)明早在大汶口文化時(shí)期，這一代就有人類(lèi)在此繁衍生息。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界在探討夏文化時(shí)，大都主張龍山文化晚期等為夏代前期文化。王國(guó)維在《殷周制度論》中指出：“夏商二代文化略同……”夏邑境內(nèi)的龍山文化遺存，都屬于河南龍山文化造律臺(tái)類(lèi)型，三里堌堆遺址出土有大量龍山文化與岳石文化遺物，還有一些大汶口文化與商周時(shí)代陶片。清涼山文化遺址屬于龍山文化、岳石文化與商文化遺存，馬頭遺址為龍山文化遺存，同時(shí)也采集到了大汶口文化、岳石文化與商代陶片。蔡樓遺址與吳家寺遺址，也發(fā)現(xiàn)了龍山文化與商代遺物。夏王少康都綸前深受東夷影響。我們可以從河南龍山文化造律臺(tái)類(lèi)型與岳石文化之間，找到少康都綸的一些信息。

馬世之肯定地說(shuō)，從上述分析可知，栗陸氏都栗城與夏王少康都綸邑均可得到考古學(xué)的支持。但從現(xiàn)有資料看，我們對(duì)于栗城和綸邑的有關(guān)設(shè)施還不太清楚，這為進(jìn)一步做好夏邑上古古都的研究工作提出了新的課題，也是文物考古工作者義不容辭的責(zé)任和使命。

徐日輝：上古古都夏邑應(yīng)引起社會(huì)關(guān)注

人物名片：徐日輝，現(xiàn)任浙江工商大學(xué)人文學(xué)院教授、中國(guó)旅游文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)，碩士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事旅游文化、秦早期歷史、史前文明以及歷史地理等領(lǐng)域的研究。先后在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文190余篇。主持完成省、廳、市科研項(xiàng)目10余項(xiàng)。近年來(lái)先后做客于央視國(guó)際頻道“華夏文明”、央視科教頻道“家園”，并且在國(guó)內(nèi)省市區(qū)的“名家論壇”等作題為“伏羲文化—中華文化之源”“史前文明與伏羲文化”“絲綢之路的回聲—從長(zhǎng)安到羅馬”等內(nèi)容的演講。

徐日輝說(shuō)，探討夏邑是否為上古古都，是一項(xiàng)十分有意義的工作命題。由于歷史的久遠(yuǎn)和文獻(xiàn)記載的缺失，為今天的研究帶來(lái)了極大的困難，但是卻又形成了極大的考察空間，吸引著學(xué)人的眼球。

徐日輝發(fā)言說(shuō)，夏邑歷史悠久人文薈萃，遠(yuǎn)在伏羲時(shí)期就已經(jīng)成為栗陸氏的建都之地，距今已有8000年左右的文化傳承。希望能復(fù)原夏邑上古古都，從而大大豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

古都作為文化的記憶，不是孤立存在的，古都的發(fā)展往往與歷史背景、生態(tài)環(huán)境等緊密關(guān)聯(lián)。人們今天感受到的不僅僅是眼前所見(jiàn)的現(xiàn)狀，而是背后綿長(zhǎng)的文化故事，尤其是上古古都夏邑更應(yīng)該引起社會(huì)的關(guān)注，因?yàn)檫@是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

王大有：夏邑為上古古都毫無(wú)懷疑

人物名片：王大有，美術(shù)家，圖騰文化學(xué)者，文化人類(lèi)學(xué)者，歷史學(xué)家，天人合一全息生命學(xué)者，現(xiàn)為北京大學(xué)國(guó)情研究中心太極文化所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院華夏紐帶工程組委員會(huì)專(zhuān)家委員，中華伏羲文化研究會(huì)理事，中華名人學(xué)會(huì)會(huì)員。主要重大研究成果13項(xiàng)。尤其在古代中華文明與美洲文明的親緣關(guān)系研究，元?dú)饨y(tǒng)一場(chǎng)全息生命學(xué)研究方面，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)與權(quán)威性，深為社會(huì)各階層關(guān)注，對(duì)中華傳統(tǒng)文化基因的研究，對(duì)萬(wàn)年中華民族史三皇五帝的斷代研究，皆有開(kāi)創(chuàng)性意義。

王大有說(shuō)，中國(guó)的歷史8400年前被認(rèn)為是神話傳說(shuō)時(shí)代，這個(gè)是不對(duì)的。中國(guó)不能以神話傳說(shuō)，否定上古的歷史。

王大有于4月份到夏邑實(shí)地考察，而后從栗陸氏出典、栗陸氏分化與合婚、栗廣之野與栗氏、栗氏與栗邑等多個(gè)方面引經(jīng)據(jù)典，考證分析，得出結(jié)論：栗陸氏是伏羲氏的裔種，繼承伏羲女?huà)z氏的第四代王位，稱(chēng)栗王，傳五世，子孫分為栗姓、陸姓、六姓、安姓、舒姓，并有傈僳族作為民族群體至今。栗邑或栗城（今河南夏邑），是中華祖先自昆侖山在距今約9000年至8000年前遷入中原的都邑和聚邑。栗陸氏在這里實(shí)施治理水害的水龍氏職責(zé)，不忘伏羲氏祖訓(xùn)。夏邑為中國(guó)上古古都，毫無(wú)懷疑。

研討會(huì)發(fā)言的還有夏邑博物館館長(zhǎng)張帆、商丘博物館館長(zhǎng)王良田。王良田從夏邑及商丘大量的考古發(fā)現(xiàn)，科學(xué)而翔實(shí)地論證了夏邑在夏商周三代文明形成中發(fā)揮過(guò)重要作用，在華夏文明起源發(fā)展進(jìn)程中占有重要的歷史地位。并表示，中國(guó)·夏邑上古古都研討會(huì)為商丘申報(bào)第九大古都打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)也是一大貢獻(xiàn)。

這次研討會(huì)取得了“夏邑為中國(guó)上古古都、華夏祖地”等重大學(xué)術(shù)成果，并將這一重大成果形成“夏邑宣言”。這是一次及時(shí)而重大的研討會(huì)，這次研討會(huì)的學(xué)術(shù)突破，充分表明商丘這塊古老的文化厚土，其諸多堅(jiān)韌和厚重的文化資源，能夠代表國(guó)家形象，在華夏歷史文明的傳承和創(chuàng)新上，她有能力和資質(zhì)不負(fù)所托。

■相關(guān)鏈接

栗陸氏為中國(guó)上古帝王之一，《莊子》《漢書(shū)·古人表》及《帝王世紀(jì)》《通鑒外記》《世本集注》《路史》《鄧析子》《遁甲開(kāi)上圖》《金樓子》《三皇本紀(jì)》《丹壺書(shū)》《初學(xué)記》《元和姓篡》等古籍中均有記載，經(jīng)專(zhuān)家論證，夏邑即為栗陸氏建都所在地，距今約8200到8700年，先后5代，時(shí)間跨度超過(guò)100年；

據(jù)《左傳》《史記》《元和郡縣志》《太平寰宇記》《夏邑縣志》《竹書(shū)紀(jì)年》《通鑒地理通釋》等史志典籍記載，經(jīng)專(zhuān)家組考證，夏啟死后，“子帝太康立。帝太康失國(guó)。”太康去世后，傳位給其弟中康。接替中康的就是其子相，“相失國(guó)，居商邱。”太康到相之間的政權(quán)空白就是由后羿與寒浞所填補(bǔ)。而完成夏復(fù)國(guó)的就是相之子少康，在有虞氏的幫助下，少康打敗了寒浞父子，復(fù)興夏朝，史稱(chēng)“少康中興”。少康中興之地綸邑就是現(xiàn)在的夏邑。