盤(pán)谷硯（資料圖片）

    開(kāi)欄的話

精湛的民間技藝，綿延的民間傳說(shuō)，奇特的民間風(fēng)俗，優(yōu)美的民間舞蹈……它們依托于人而存在，并以身口相傳的方式延續(xù)，它們就是被譽(yù)為歷史文化“活化石”、有“民族記憶背影”之稱(chēng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

去年3月至10月，河南開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查，基本立項(xiàng)22萬(wàn)余個(gè)。今年6月，省文化廳評(píng)出了 “河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查十大新發(fā)現(xiàn)”，即日起，今報(bào)將推出特別報(bào)道，為您揭秘。

說(shuō)起硯，人們首先便會(huì)想起中國(guó)四大名硯，其實(shí)，在河南有一種天壇硯，其歷史更悠久。從1972年恢復(fù)天壇硯生產(chǎn)到今天，濟(jì)源的天壇硯名揚(yáng)海內(nèi)外，然而卻不得不面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：全市僅有的3位天壇硯大師的手藝傳承迫在眉睫。

飛天來(lái)石制成硯

伴隨著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧暎瑵?jì)源市宣化中街218號(hào)大院內(nèi)，一位名叫韓艷民的工人左手拿著剔鑿，右手持小鐵錘敲打剔鑿，而剔鑿的下面，是一塊青色的石頭。

“這塊石頭，就是天壇硯石，鑿刻好后再經(jīng)過(guò)一番打磨，就是天壇硯。”韓艷民說(shuō)，他鑿刻的這方天壇硯，名叫“荷塘小趣”，“你看，這上面的荷花、荷葉已經(jīng)露出來(lái)了”。

38歲的韓艷民說(shuō)得輕巧，但這背后的艱辛，是常人難以想象的。“這方硯臺(tái)很小，就這一片荷葉，我坐在這兒鑿了3天。”因?yàn)椋�把一塊青石變成一方硯臺(tái)，沒(méi)有其他辦法，只能一刀一刀地雕刻。

“像這樣的硯臺(tái)，做一方需要半個(gè)多月，如果加班的話，一個(gè)月最多能做兩方。”韓艷民說(shuō)，如果是形制比較大的硯臺(tái)，一個(gè)人一個(gè)月頂多做一方。

據(jù)介紹，這些天壇硯石產(chǎn)自濟(jì)源城西的王屋山天壇峰盤(pán)谷泉畔，因山頂有傳說(shuō)的軒轅黃帝祭天之壇，故名天壇或盤(pán)谷。現(xiàn)在，已發(fā)現(xiàn)開(kāi)采的石坑有盤(pán)谷坑、天壇坑、硯山坑、黃龍坑等多處。目前已開(kāi)掘采用的硯石有30余種，上乘的有青斑、紅墩、天藍(lán)、麥葉綠、豬肝紅、柳芽黃、焦白、金線玉帶等，子母、三彩、瓜子石比較少見(jiàn)，被視為硯中珍品。

據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，王屋山在寒武紀(jì)時(shí)代形成，盤(pán)谷曾是海灣，后因地殼變動(dòng)隆起為山脈。海水中大量泥灰沉積物在長(zhǎng)期高壓之下逐漸形成今天的硯石。

千年古硯磨繁華

“一千年前，天壇硯就出名了；而它的歷史，則可以追溯到兩千年前。”濟(jì)源市群藝館館長(zhǎng)孫生芳說(shuō)，1986年，濟(jì)源出土了漢代四龍戲珠硯，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的天壇硯，距今已有2000多年。

孫生芳說(shuō)，別看這一方小小的天壇硯，它承載了太多的興衰。

乾隆三十年（公元1765年），乾隆對(duì)位于當(dāng)時(shí)河南濟(jì)源和河北田盤(pán)的兩個(gè)盤(pán)谷地名進(jìn)行考證，使?jié)�源的天壇硯更加引起文人墨客的關(guān)注。藝人們把盤(pán)谷全景搬上了硯面，刻成“盤(pán)谷全景硯”，天壇硯的制作也從此進(jìn)入鼎盛階段。

當(dāng)時(shí)，濟(jì)源城北的西許村家家從事制硯，鄰近的東許、大社等村莊也有藝人以制硯為生。天壇硯吸收了南北文化的精華，既有江南的纖秀細(xì)膩，又具有北國(guó)的剛勁渾樸，形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

由于歷史原因，近代中國(guó)天壇硯的生產(chǎn)舉步維艱，尤其是到了新中國(guó)成立前夕，盤(pán)谷硯生產(chǎn)已呈衰敗之勢(shì)，直到1972年，天壇硯才恢復(fù)了生產(chǎn)。

1973年1月8日，外貿(mào)部和輕工部聯(lián)合召開(kāi)了十大名硯產(chǎn)地會(huì)議，時(shí)任濟(jì)源工業(yè)局副局長(zhǎng)的張英秀參加了這次會(huì)議。

據(jù)張英秀回憶，當(dāng)時(shí)，她在會(huì)上把韓愈的一銘一文背了背，很轟動(dòng)，會(huì)上要求盤(pán)谷硯盡快恢復(fù)生產(chǎn)，當(dāng)年就要上春季廣交會(huì)。廣交會(huì)上，7個(gè)盤(pán)谷硯全被日本人挑走了。之后，濟(jì)源開(kāi)始年年拿到訂單，最多的一年拿到6萬(wàn)元人民幣的訂單。在上世紀(jì)70年代，這是一筆很大的生意。

三位大師撐局面

“有史以來(lái)，關(guān)于制作天壇硯的藝人，記載很少。”孫生芳說(shuō)，關(guān)于制硯藝人的最早記載，就是清代學(xué)者謝慎修所著的《謝氏硯考》，文中有“盤(pán)谷硯工牛世臣”的記錄。新中國(guó)成立前，出名的藝人有牛修成、牛修善、牛修榮、牛修明、牛修顯、牛明照等，他們的姓名在地方志中留存了下來(lái)。

1972年天壇硯恢復(fù)生產(chǎn)，有關(guān)部門(mén)組建了濟(jì)源縣盤(pán)硯廠(后改為濟(jì)源市工藝美術(shù)廠，今天名為濟(jì)源市文寶工藝美術(shù)有限公司)，聘請(qǐng)西許村制硯藝人張復(fù)興、牛明忠、牛明初、牛樂(lè)仁、張懷貴帶徒傳藝。他們培養(yǎng)出一批優(yōu)秀藝人，張?jiān)S成、張書(shū)碧、張開(kāi)泰均是其中的優(yōu)秀代表，張書(shū)碧、張開(kāi)泰還是“河南省首屆民間文化杰出傳承人”。

有意思的是，當(dāng)年這三人在一個(gè)工廠工作，而今，三人分別走出了自己的道路，但都和天壇硯緊密相連。“這仨人，唯有張?jiān)S成還在當(dāng)年的工廠里。”孫生芳帶記者來(lái)到了濟(jì)源市文寶工藝美術(shù)有限公司，63歲的張?jiān)S成正在指導(dǎo)工人刻硯。

和張?jiān)S成不同，張開(kāi)泰離開(kāi)工廠后，自己創(chuàng)辦了濟(jì)源市工藝美術(shù)有限公司天壇硯廠。

孫生芳說(shuō)，1973年5月，張開(kāi)泰拜名藝人牛明忠為師，牛明忠刀法精深，透刀、旋轉(zhuǎn)刀等技巧被人稱(chēng)絕。張開(kāi)泰繼承、發(fā)展了師傅的刀法，并運(yùn)用了玉雕的多種工具，使刀法更為精細(xì)。

和張開(kāi)泰一樣，離開(kāi)工廠的張書(shū)碧分別在新鄉(xiāng)、濟(jì)源兩地創(chuàng)辦了自己的工作室。他在天壇硯的設(shè)計(jì)風(fēng)格上不斷探索，得到了胡絜青、鐘靈、秦嶺云等書(shū)畫(huà)名家和美學(xué)專(zhuān)家的精心指導(dǎo)，形成了溫文俊秀、圓潤(rùn)凝重、古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格。“張書(shū)碧很有心，他不但堅(jiān)持創(chuàng)作，還一直從事天壇硯的研究和整理工作。”孫生芳說(shuō)，在張書(shū)碧的工作室，記者看到了他先后編著的《中國(guó)天壇硯》、《盤(pán)谷硯譜》等多本著作。

人才匱乏亂象生

“在今天的濟(jì)源，只有張?jiān)S成、張開(kāi)泰、張書(shū)碧這三位大師了。”孫生芳說(shuō)，當(dāng)下，天壇硯面臨的最大問(wèn)題，就是人才的匱乏。

孫生芳說(shuō)，當(dāng)年天壇硯恢復(fù)生產(chǎn)時(shí)，一批老藝人帶出了這三位新藝人。如今，他們都已是花甲之年，手藝的傳承迫在眉睫。“60歲以下的人中，軹城鎮(zhèn)毛田新村的高跟栓是最優(yōu)秀的一個(gè)。”孫生芳說(shuō)，高跟栓今年37歲，經(jīng)常向三位大師討教，他最大的特點(diǎn)，便是善于根據(jù)石頭的顏色來(lái)雕刻不同題材的硯臺(tái)。

“天壇硯要發(fā)展，就需要把這門(mén)技藝一代一代傳下去。”孫生芳憂慮地說(shuō)，天壇硯面臨的另一個(gè)大問(wèn)題，就是市場(chǎng)。

據(jù)悉，現(xiàn)在濟(jì)源生產(chǎn)天壇硯的廠家有十多家，“大師們制作天壇硯，精益求精，而其他一些廠家雕刻出來(lái)的天壇硯很粗糙，藝術(shù)性、思想性均無(wú)可比擬；因?yàn)槌杀镜停�所以他們的硯價(jià)格也低，這對(duì)市場(chǎng)是一種傷害”。

“我們最害怕的問(wèn)題，就是天壇硯重蹈洛陽(yáng)唐三彩的覆轍。”孫生芳說(shuō)，時(shí)下天壇硯所面對(duì)的局面，雖然不能用“生死攸關(guān)”來(lái)形容，但稱(chēng)其為“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”一點(diǎn)也不為過(guò)。【原標(biāo)題：磨盡墨香千年硯 人才匱乏亂象生】