陳星聚紀念館前廣場上的陳星聚塑像

　　通訊員 楊新紅 文圖

　　陳星聚，字耀堂，河南臨潁人，歷史上的第二任臺北知府，也是近代臺北城的奠基人。

　　我的大學同學關小兵，是地道的臨潁人。9月初，我和關小兵相聚閑聊，談起當地名人，他感嘆道：“臨潁有一位臺北知府陳星聚，功在臺北，葬于河南，值得你們大寫一筆。”

　　小兵在當地一國企辦公室工作，酷愛野外活動，了解當地風俗，熟知老家掌故，他推薦的陳星聚墓地就在臨潁臺陳村。

　　臺陳村在臨潁縣城南4.5公里的臺陳鎮。

　　臺陳原本叫陳村或小陳村，陳星聚在臺北知府任上積勞成疾，病逝異鄉，臺北軍民聯名奏請清政府追封他為三品道臺，后靈柩輾轉運回故里安葬，村民感其“急公好義，體恤民情”，將陳村改名為“臺陳村”，所以臺陳對于當地人來說，不僅是一個地名，更飽含一份特殊的紀念。

　　“陳星聚是漯河的名人，但他一輩子做官，都是在福建和臺灣——臺灣最初還歸福建管不是？可以說，他把精力都奉獻給了臺海人民，直到死后才運回故里安葬。他在福建臺灣名氣很大，河南人知之不多。”采訪途中，小兵同學遺憾地對我說，“不過陳家在臨潁當地名望很高，口碑很好，一般上了年紀的人，提起陳星聚都知曉一二。”

　　車子下了107國道，向西駛入通向臺陳村的土路。沿途我幾次下車打聽陳星聚墓地的方位，幾名村民都不約而同地回答：“你問的是陳官墓啊，往南再走一段路就到了，現在成了紀念館，很氣派。”

　　陳星聚在這里果然人氣很高，在當地人的口中，對陳星聚總是尊稱“陳官”或“陳官爺”。雖然陳星聚鮮在故鄉為官，但名聲不錯，對于百姓來說，能有“官爺”的尊稱，說明其在底層群眾眼中，不愧是清官廉吏。

　　陳星聚紀念館是在原陳家祖墳上修建的，2008年6月開始建設，現主體工程已建成完工，占地面積26畝。

　　陳星聚紀念館前的廣場上，矗立著這位臨潁英雄的塑像。塑像高約3米，為陳星聚背手而立，目視前方，一匹駿馬靜靜立在一旁。陳星聚腰挎寶劍，面色凝重，展現出一個傳統士大夫對那個時代的憂慮和沉思。

　　悲天憫人情懷橫貫一生

　　夕陽西下，天藍云白。

　　面對陳星聚的塑像，我始終在琢磨，這位生于臨潁，逝于臺北的晚清官員是怎樣的一個形象。

　　10月中旬，當我再次來到臨潁時，見到了陳星聚的后人陳文先生。陳文先生現在臨潁縣教育部門工作，今年44歲，對于我的來訪，他拿出一沓厚厚的稿紙。

　　稿紙有六十多頁，全部為手寫，是陳文的父親陳守信在1984年整理的有關陳星聚事跡。

　　稿紙發黃，但字跡工整，中間有大段的涂改痕跡，年代久遠，人事難考，據說陳守信當年憑記憶撰寫，并實地走訪村上老人，可謂目前對陳星聚最為詳細的后人回憶。

　　陳星聚有三子，長子陳玉修為陳守信的祖父。據陳文先生說，父親陳守信父母早亡，跟著奶奶生活，常聽奶奶講述“陳官爺”的往事，頗有印象，這本回憶錄的史料價值頗大，足以為我們還原那個100多年前的臺北知府。

　　公元1817年，陳星聚出生于臨潁一個普通的農民家庭——這是載于當地文宣部門諸多資料之中的介紹，但陳文先生的說法與此稍有差異。

　　據陳守信在回憶錄中記載，陳家在當時算是中上等家庭。因家境稍好，陳星聚早年就讀于私塾，從小就飽受四書五經的熏陶。

　　在中國封建教育中，一個讀書人的愿望就是“修身、齊家、治國、平天下”。所謂“學得文武藝，賣與帝王家”，一個傳統士大夫之路應該就是讀書、科考、為朝廷效力，光宗耀祖。

　　據陳守信回憶錄記載，幼年時代的陳星聚非常聰明，學習成績也格外優異。有一次從私塾放學回家，看到父親在用紅漆油漆家里的大門，陳星聚想到了自己學過的詩文，就沖著父親說“真是朱門酒肉臭，路有凍死骨”。父親大怒，把陳星聚好打了一頓。

　　說起這個故事，陳文先生沒有笑，我也沒有笑。

　　在陳家人眼中，“陳官爺”之所以能得到后人的敬仰，與他自小就樹立的“悲天憫人”情懷不無關系。陳星聚一生，官不過四品知府，但聲望極高，究其緣由，是因為勤奮、慈善貫穿了這位臨潁人的一生，也是他留給后代最大的訓詞。

　　據陳守信回憶錄中記載，陳星聚去世后，靈柩由海路輾轉運回故鄉安葬。海運途中，曾遇到海盜打劫。海盜索要銀兩后，又提出將守靈的童男童女留下。陳家斷然拒絕。“當時陳家就答復他們，船上所有值錢的你們都可以搶走，但人不能給。守靈的兩個孩子來我們陳家幾年了，是我們陳家的人，陳家可以給錢，但不能給人。”陳文說，陳星聚在教育家人方面一向是對下人好，對子女嚴，家里的廚子、傭人都視為家人一般。最終海盜把值錢的東西劫走，但孩子保住了。后來回到臨潁，陳家還安排那個女孩風光嫁人，視為己出。

　　翻閱陳守信回憶錄，諸如此類有關陳星聚的小事頗多，事不大，但那種悲天憫人的樸素情懷躍然紙上，讓人唏噓感慨。

　　憂患時代的傳統士大夫

　　毫無疑問，陳星聚是個好人，也是個好官。但遺憾的是，他沒有趕上個好時代。

　　陳星聚處在一個憂患時代。

　　公元1849年，陳星聚32歲，他完成了一個讀書人在那個時代應有的蛻變——高中舉人。在讀書做官才是正途的禮教年代，這是唯一的選擇。但不幸的是，晚清末年，吏治腐敗，中了舉人并不一定有官做，由于官場人多職位少，他只能“候缺在鄉”，靜候朝廷的旨意。

　　“三十功名塵與土”，這句詩詞也許是陳星聚那個時期的一種寫照。近30年的寒窗苦讀，雖有報國憂民之心，卻無施展之地。據陳守信在回憶錄中記載，在鄉候缺的陳星聚除了繼續讀書之外，非常關注當地百姓的生活，逢旱澇之災，總會拿出家中的糧食賑濟附近百姓，陳家在臺陳一帶的聲望就是在那個時期逐漸積淀下來的。

　　晚清年間的政治是黑暗的，這才激起人民奮起反抗。

　　1851年，洪秀全在廣西發動“太平天國”運動，隨后太平軍一路北上，席卷江南各地，并定都南京。

　　江北人民為響應太平天國運動，隨即發動起義，戰火燃遍皖、魯、豫、蘇、陜等10個省，這就是捻軍起義。

　　南有長毛（清政府對太平軍的污蔑），北有捻亂（清政府對捻軍的污蔑），極大地震撼了清王朝的統治。迫于形勢的壓力，1853年，咸豐皇帝頒發了近代史上頗為著名的一道詔書——《辦團上諭》：

　　“前有旨令各直省仿照嘉慶年間堅壁清野之法辦理團練……著即頒發各直省督撫廣為刊布，督同在籍幫辦團練之士紳實力奉行，各就地方情形妥為布置，但期守衛鄉閭不必拘執成法，團練壯丁亦不得遠行征調，保民而不致擾民，行之日久方無流弊，一切經費均由紳民量力籌辦，不得假手吏役……俾兵民聯為一氣，庶眾志成城，人思敵愾，蠢思群王，不難蕩平也。”

　　《辦團上諭》旨在發動鄉紳組建團練鄉勇，“平長毛，剿捻子”，由此引發了晚清時期一個特殊團體的出現，那就是團練大臣。以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為首的一批賦閑、候缺官員在團練運動中興起，成為晚清政治格局中的中堅分子。陳星聚就是在團練運動中脫穎而出的一員。

　　據《捻軍史稿》和《臨潁縣志》的記載，臨潁是“捻亂”的活躍地區之一，自1853年起，捻軍就在臨潁一帶活動頻繁，并攻占瓦店、南江、楊裴城、石佛陳等重要寨堡4座，多次逼近臨潁縣城。

　　1860年，“候缺在鄉”的陳星聚出資組織鄉團，保衛臺陳。據《臨潁縣志》記載，陳星聚組建的鄉團不僅很好地保護了臺陳，而且多次應邀守護縣城，使臨潁縣城居民免遭戰火。

　　翻閱團練出身的清代官員簡歷，不難發現，他們幾乎都是文武雙全。這些飽讀詩書的知識分子，在“平亂”時期有著豐富的帶兵經驗。

　　相比較后來的領兵抗法戰斗，與捻軍的作戰也許在陳星聚的履歷中只能一筆帶過，但鄉團的歷練，為他日后在臺北任內捍衛疆土打下了基礎。

　　憑著辦鄉團的成績，公元1864年，陳星聚“以功授知縣”，到福建順昌縣任職。

　　三十功名塵與土，八千里路云和月。

　　陳星聚終于走上了政治舞臺，但他的舞臺不在家鄉臨潁，而是在三千里外的福建和臺灣。在那里，他將書寫下他人生中最為重要的一筆。【原標題：三十功名塵與土】