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河南各界專家研討許挺孝道、書法、詩歌

2012/10/30 11:14:20 點擊數: 【字體:

       
    著名書法家、全國十大孝慈人物、詩人許挺是中州大學退休教授、鄭州師范學院特聘教授,他的《許挺短詩選》日前由大象出版社出版。10月26日,《許挺短詩選》在鄭州師院圖書館舉行了首發式,作者向鄭州師范學院圖書館捐贈了手稿和其他圖書。10月27日,河南省文藝評論家協會、大象出版社、大河報社聯合在鄭州舉行了《許挺短詩選》研討會,各界專家從不同角度分析評論了許挺在為人、為文、為詩、為書、為瓷等方面的成就。

河南各界專家研討許挺孝道、書法、詩歌

《許挺短詩選》研討會現場記者晉遠/圖
       
    名士風采真孝子


    許挺教授是個講孝道的人,不僅在全國各地開辦孝道講座,而且在花甲之年陪老父周游全國,曾當選為全國十大孝慈人物。河南文藝評論家協會主席孫廣舉稱他為孝子、游子、士子;大河報總編輯王守國則在序言中稱許挺的詩為“真孝子之歌”。

    對許挺先生的為人和孝道,與會者稱贊有加。

    中州大學學報編審劉海燕說,許先生是這個時代少有的有名士風度的人,特立獨行、灑脫、率真、天然。無論世風如何改變,許先生都是那個令我尊敬的把酒臨風又誠樸寬厚的智者。他在,自由精神就在,工作中每一個人精神都很舒展;無論周圍的人怎樣急功近利,但他在,定力就在,他讓你對世事存有信心。許先生是這個時代少有的活得非常有趣的人,凡認識他的人都會有這種感受,他和別人生活得不一樣,他給我們程式化的生活帶來活力。

    大象出版社社長王劉純說,我和許挺老師相識于書法,他為人豪爽大度,和他相處是人生一大快事。

    著名書法家周俊杰說,與許挺兄相識近30年,可謂摯友。這是一位性格耿直、重情重義且有敏銳藝術感覺的人。他寫詩、習字,愛旅游,喜杯中物,尤愛在興酣之際與好友侃天論地、信馬由韁地海聊。
 
    河南文藝出版社編輯楊莉說,《許挺短詩選》中詩歌、書法、瓷器、印章等不同藝術門類相映成趣,反映了作者作為傳統文人的風采與風骨。

    書法博取字外功

    許挺在書法上成名很早,曾受大英博物館之邀到該館書寫《道德經》書法長卷。

    周俊杰說,許挺是位頗為優秀的書法家,上世紀80年代初他即以典雅而暢達的行書獲首屆書法大賽二等獎。十多年來,他的瓷器書法名震海內外,其作品皆為識者所收藏。

    河南文學院專業作家馮杰說,在中原書壇上,許挺先生是具有字外功夫的一位書法家,他的字質樸,內斂,透出一絲古意,不張揚,離當下的流行書風有一種距離。其為文,為詩,為酒,為茶,為瓷,更為孝道,頗有名聲。也許又正是這些綜合元素,反過來再豐富他的書法藝術。他的書法作品多寫自己的詩,屬于“我手寫我口”,這在中原書壇為數不多。

    劉海燕說,許先生的書風,透露著他的精神定力和率真天性。

    行孝萬里唱心歌

    許挺雖然是學文出身,但似乎并不以詩人為其理想,寫詩是花甲之后尤其是近年才集中“爆發”的,陪父游歷中隨手寫了數百首短詩,從中選取100多首公開出版。

    王劉純說,許挺的詩在詩體上可以說是白話古體詩或新古典詩,繼承元白詩風,文章合為時而著,歌詩合為事而作。他的游歷是儒者的行走,在行走中弘揚孝道。他的行走是學者的思考,用自己的方式對世道人心進行一種救贖。許挺的詩不論是憫世詩、寫景詩還是酬答詩,都讓讀者感觸很深,寫出了大家的心聲。

    楊莉說,許挺的詩家常隨意,自然而然從心中流出,每個人都能看得懂,但看出的境界各自不同,擁有豐富的人生際遇才能抵達大自在。

    河南詩詞學會副會長李剛太說,許挺的詩,我很喜歡。詩不多,都是小品,但基本上全是佳作。他的詩全是緣事而作有感而發的真情流露,沒有絲毫的無病呻吟和言不由衷。他在《卷首詩》中自陳詩歌主張說:“無病呻吟是大病,寫出真情方珍貴”,一語道破了當前詩詞創作中存在的最大弊病:“為賦新詞強說愁”。許挺追求自然,他的短詩率意而為,直抒性情,沒有一點矯揉造作。許挺的詩,淺顯直白,但不乏佳句,意象鮮明,又不流于說教。

    原河南教育社編審曹增渝說,寫詩的人關鍵要有一顆詩人的心,有了詩人之心,才能表達詩人之情、詩人之思,才能顯現詩人之才。許挺有一顆詩人之心:善良多情,敏感多思,永不滿足。今人寫古體詩,要舊瓶裝新酒。舊瓶不能裝舊酒,不能重復古人的意境、追求古人的小情調。許挺的詩比聶紺弩的詩更白話一些,他們的作品為我們這一代人如何寫舊體詩留下了一面鏡子。

    周俊杰說,許挺的詩率真、雋永而深刻,多為老百姓關注的社會問題,有些詩作已在文藝界和民間廣為流傳,如關于茅臺酒的那首,將真假茅臺與君子小人聯系起來作意象對比,收到極佳的效果。

    蘇州大學博士生導師魯樞元教授說,我喜歡短詩,自己會背誦的也多是些短詩,最喜歡、也是少年時過目不忘的一首短詩是陸放翁的那首《過劍門》。讀老友許挺的新著《短詩選》,短詩,自不必說;而且其中竟也收錄了諸多羈旅之作,只不過放翁那時的旅途是騎在驢上,許挺兄卻是坐在他的越野汽車里。我在我的文藝理論課堂上曾經說過,古人騎在驢上可以寫出好詩,現代人坐在汽車里是難以激發詩興的。不料,許挺的這部詩集卻打亂了我的文藝理論。許挺熱愛自然,做人自然,寫的詩也自然,而我也越來越崇尚自然,因此也就特別喜歡他的這些充盈著自然風格的羈旅詩篇。從放翁的“細雨騎驢入劍門”,到許挺的“萬里驅車到皖南”,時光已過去八百年,八百年間還有這一脈詩意繚繞,幸甚,幸甚。

    孫廣舉說,許挺寫詩,不把自己當詩人,如他所說,是行孝路上撿來的詩。但是,“詩言志”是一條鐵則,許挺除了孝子、游子,還是一個士子,一個關心世道人心、憂樂天下、喜好獨立思考的知識者。故而,即景即事而發的詩作,不唯自然流溢出孝子之愛心、游子之審美,還常有士子之浩嘆,哲人之深思。

    元白衣缽寒山體

    河南文學院院長何弘說,當下文學界有一種現象,一說文學就是小說,一說詩歌就是新詩,其實舊體詩的創作群體很大,還有不少年輕人,說明這種詩歌傳統在民間有很深的基礎。但舊體詩創作有兩種不好的傾向:一是沒有真性情,過于追求平仄格律,以辭害意;二是完全不講平仄格律,質而無文。許挺的詩不是為詩而詩,雖然淺顯易懂,但傳達了人生哲理和人生體驗。舊體詩是適合中國人傳達人生體驗的一種言說方式,傳達人生體驗也是舊體詩能保持生命力的重要因素。許挺的詩真情流露,直指人心,其中不少警句早已在手機短信中不脛而走。這些短詩對豐富舊體詩的內容,對舊體詩生命的延續是有意義的。

    王守國說,許挺的詩具有元白詩的精神,在形式上屬于寒山、拾得以至楊萬里一路的白話古體詩,用“寒山體”的形式裝元白詩的內容。白話古體詩有悠久的傳統,又有很強的現實意義。我們隨口能背誦的古詩、新詩往往都是短詩,白話古體詩比較適合當代人的情感表達。許挺的詩是“元白衣缽寒山體,小詩蘊藏大道理”,應該從理論上給予重視和研究。

    孫廣舉總結說,這次研討會規模雖然不大,但有深度有內容。在詩的形式上,許挺似乎不大在意,他不模仿新詩的自由體,又不服格律詩的約束,不標律絕,卻取舊體詩之字句體制和用韻,以口語議論入詩,率意率性之作而能翻出新境界。許挺的詩平中見奇,淡而有味;形似律體,骨子自由,這種白話古體詩的形式古已有之。(原標題:河南各界專家研討許挺孝道、書法、詩歌)

 
責任編輯:M005文章來源:大河報(2012-10-30)
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