編者按：

    2012年全國地方戲精粹展演，是黨的十八大召開之后文化部舉辦的一次全國性藝術(shù)活動，將于2012年12月19日至2013年1月30日在北京舉行。參加展演的共有17個劇種的18臺優(yōu)秀地方戲劇目。從劇種選擇上看，既有列入聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的粵劇，又有在全國范圍內(nèi)影響廣泛的豫劇、越劇、黃梅戲、評劇、秦腔、川劇、晉劇、河北梆子、呂劇、滬劇、梨園戲、錫劇、吉劇、隴劇、眉戶戲、滑稽戲等地方戲曲劇種，這些劇種地域色彩濃郁，風(fēng)格樣式各異。從演出劇目上看，既有歷史悠久、膾炙人口的保留劇目，也有近年來新創(chuàng)或整理改編、在全國具有較大影響的精品劇目，這些劇目顯示了戲曲藝術(shù)家在繼承本劇種優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷探索和創(chuàng)新的精神。從演出劇團上看，既有國有藝術(shù)院團，也有民營藝術(shù)院團。此次戲曲藝術(shù)盛會匯集了眾多著名戲曲表演藝術(shù)家，如茅威濤、韓再芬、李樹建、沈鐵梅、顧薌、劉玉玲、王紅麗、曾靜萍、曾昭娟、李梅、茅善玉、柳萍等，可謂名劇薈萃、名家云集，將充分展現(xiàn)地方戲曲獨特的藝術(shù)魅力。本報從本期起將陸續(xù)刊發(fā)展演活動的相關(guān)內(nèi)容，以饗讀者。

    孤兒題材的流變與發(fā)展

    ——從豫劇《程嬰救孤》談起

    薛若琳

    河南省豫劇二團以著名戲曲表演藝術(shù)家李樹建為主演的《程嬰救孤》，從當(dāng)年800元起家，至今演出800余場，劇場收入上千萬元。他們高揚戲曲劇院團以劇目建設(shè)為中心的旗幟，取得了輝煌的業(yè)績，幾乎獲得了所有國家級的重大獎項，做到了劇目既能走市場，又能進賽場的雙豐收。河南省豫劇二團以李樹建團長為首的領(lǐng)導(dǎo)團隊，善于捕捉題材，準(zhǔn)確地判斷，所以他們生產(chǎn)的劇目存活率比較高，反映了他們的藝術(shù)水平和眼光。為此，我對孤兒題材做些歷史的鉤沉，來印證他們決策的正確。

    據(jù)《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《國語》和《呂氏春秋》諸書記載，晉靈公是個無道的暴君，他任意殺戮大臣和百姓，晉國臣民對其恨之入骨。大臣趙盾勤勞國事，愛惜民力，深受晉國百姓的擁護。趙盾屢諫晉靈公罷止殘暴行為，靈公不但不聽，反而視其為仇敵，并多次派人刺殺趙盾，幸有義士相助幸免于難。后來趙盾的同宗趙穿殺孔靈公，立成公。這場君臣斗爭就其本質(zhì)來講，乃是體恤百姓的新興的地主階級與兇殘暴虐的奴隸主階級的斗爭。到了成公之子景公時，趙盾已死，趙氏內(nèi)訌，景公殺了趙氏的一些大臣。這反映了趙氏一門作為新興地主階級并不成熟，是一個不穩(wěn)定的政治集團。但是，到了司馬遷的《史記》的《趙世家》和《韓世家》中，卻出現(xiàn)了景公朝的同寇(一國最高軍事長官)屠岸賈，他為了攫取更大的權(quán)力，殘酷地打擊忠臣趙盾之子趙朔并滅其族。此時趙朔的夫人莊姬已懷孕，避居宮中，數(shù)月后產(chǎn)下一個嬰兒。屠岸賈要絕趙氏的種子，于是搜宮。莊姬將孤兒夾于裙內(nèi)的袴中，“及索，兒竟無聲。”孤兒活了下來。后來孤兒長大成人，程嬰將其身世告知，于是孤兒率軍攻打屠岸賈，“滅其族”，實現(xiàn)了趙氏孤兒大報仇的目的。程嬰感到事情已經(jīng)辦完，遂自殺，履行他生前的承諾，到地下去見公孫杵臼。《史記》與《左傳》相比，變《左傳》的君臣之間的斗爭為臣僚之間的斗爭，斗爭的性質(zhì)也變化了，并且憑空冒出個奸臣屠岸賈，事情有些蹊蹺。我比較相信《左傳》的記載，因為《左傳》成書于戰(zhàn)國，而《史記》成書于西漢，兩者相差數(shù)百年。但我又無意否定《史記》，《史記》畢竟記述了赤心報國的趙盾一族與陰謀篡權(quán)野心家屠岸賈的一場轟轟烈烈的政治斗爭，孤兒終于報仇雪恨，標(biāo)志著正義事業(yè)的勝利。

     到了元代，著名雜劇作家紀(jì)君祥根據(jù)《史記》創(chuàng)作了戲劇作品《趙氏孤兒》，此劇對《史記》主要有四處改動：(一)《史記》言韓厥未死，后來幫助孤兒報仇雪恨;雜劇謂韓厥是屠岸賈手下的將官，把守宮門，他發(fā)現(xiàn)程嬰攜帶孤兒，出于正義自殺而自滅活口。(二)《史記》言莊姬生下孤兒，“屠岸賈聞之，索于宮中”，未得，被程嬰偷運出宮(如何偷運，詳情未記);雜劇謂程嬰將孤兒裝入藥箱冒險帶出宮，屠岸賈搜孤未得，下令如不交出趙孤，就將晉國半歲以下的嬰兒統(tǒng)統(tǒng)殺死。(三)《史記》言有交孤兒的替***法“謀取他人嬰兒負之”;雜劇謂程嬰主動提出以自己的嬰兒代之，真正的孤兒被屠認為義子。(四)《史記》言孤兒長大成人后，程嬰畫了趙氏族滅的悲慘遭遇的手卷，元兇便是屠岸賈，孤兒觀后大怒，親手殺死屠岸賈，為趙氏報仇雪恨;雜劇謂被屠排斥到邊關(guān)16年的老將魏絳奉旨還朝，魏絳在景公的支持下，將屠賊處死，孤兒只完成前去屠府抓捕老賊的任務(wù)，并未親自殺死屠岸賈。

    河南省豫劇二團創(chuàng)作演出的《程嬰救孤》，對元雜劇《趙氏孤兒》主要做了四處改動：(一)增加“審鳳”一場。公主莊姬夫人的貼身宮女彩鳳，知道孤兒被偷運出宮的詳情，屠岸賈審訊彩鳳，企圖打開缺口，彩鳳就是不說，屠嚴刑拷打彩鳳，她寧死不屈，并義正詞嚴地斥責(zé)屠岸賈，被屠殺死。此折的增設(shè)，加強了正義的力量。(二)用畫外音的形式編創(chuàng)“童謠”，童謠指責(zé)程嬰是個貪榮華，戀富貴和賣友求榮的無恥小人，加強了程嬰“忍辱含垢十六年”的心理壓力和苦難的命運，給觀眾以直感，使之更貼近和深入程嬰委曲求全的心境。(三)當(dāng)孤兒舉劍要殺屠岸賈時，孤兒猶豫了，他認為義父雖然是仇人，但畢竟養(yǎng)育他十六年，“我該怎么辦?”內(nèi)心一片茫然，不忍親手殺死屠賊。這樣的動搖、徘徊，也許作家追求的是人性的詮釋。(四)屠岸賈知道自己的義子就是趙氏孤兒時，精神遭到極大的打擊，他陰森冰冷地說：“還是沒殺絕呀!”然后，突然將利劍刺向孤兒。程嬰迅速地擋住而倒在血泊中身亡，表現(xiàn)了他徹底地完成了“救孤”的使命。這時，孤兒憤怒地舉劍把屠賊殺死，也徹底地完成了趙氏孤兒大報仇的使命。

        豫劇《程嬰救孤》的改編基本上保持了元雜劇《趙氏孤兒》的精華和主旨精神，并在某些地方又有所發(fā)展，我是基本認同的。前幾年北京話劇舞臺上出現(xiàn)兩個孤兒，一個是當(dāng)孤兒長大成人，程嬰要他報仇時，孤兒卻說：“這都是上一輩子的事情了，與我有什么關(guān)系!”在為趙家報仇的問題上，孤兒竟說“不。”另一個孤兒當(dāng)程嬰要他報仇時，他卻下不了手，義父屠岸賈撫育他十六年，孤兒的前程仍然需要這座靠山，結(jié)果是兩個老家伙程嬰與屠岸賈火并，雙方同時把利劍刺向?qū)Ψ降男靥哦�死，這時孤兒卻木訥地說：“在此之前，我有兩個父親;從此之后，我是孤兒!”孤兒也是不報仇。兩出戲都對原著進行了徹底地顛覆，極不可取。而此時豫劇《程嬰救孤》挺身而出，在創(chuàng)作上尊重原著的基本精神，博得了評論界和觀眾的好評。當(dāng)時有專家指出：“三個孤兒你信誰?”當(dāng)然是信豫劇《程嬰救孤》中的趙氏孤兒。

    我歷來主張，歷史劇要穿越歷史，照亮今天。今天，豫劇《程嬰救孤》呈現(xiàn)在當(dāng)代觀眾面前，究竟要向觀眾說明什么問題?傳達什么信息?該劇把2000多年前的孤兒喚醒，站在當(dāng)代的舞臺上，他要說些什么?《程嬰救孤》的回答是：程嬰救孤不僅是救下一顆復(fù)仇的火種，而是救下一種民族精神，是在善惡面前的莊嚴態(tài)度。《程嬰救孤》所體現(xiàn)出來的價值觀，就在于為了正義的事業(yè)，寧可犧牲自身和親生兒子，來呼喚民族精神的回歸和民族氣節(jié)的弘揚。因此，豫劇《程嬰救孤》的改編是成功的，為歷史劇的創(chuàng)作和古典名著的改編增加了新的光彩。

    霜欺楓葉色愈濃

    ——談隴劇《楓洛池》的藝術(shù)成就

    孫中伩

    “西山楓葉好，霜重色愈濃。”甘肅省隴劇團重新上演的曾受到周總理熱情肯定的隴劇《楓洛池》是一出反映東漢末年階級斗爭的優(yōu)秀新編歷史劇，通過起伏跌宕的故事情節(jié)和戲劇沖突，再現(xiàn)了漢末官逼民反、人民起義的歷史真實;塑造了漁女鄔飛霞真誠善良、勤勞勇敢、不畏強權(quán)的典型形象。《楓洛池》的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)處理很有特色，其中《誆嫁》、《俠代》、《辨草》等幾場戲很好，頗有藝術(shù)感染力。

    第二場《誆嫁》，首先是委婉動聽，然而卻又包含苦悶憂愁之感的音樂，把人們引向清貧凄涼的境地。隨之，帷布徐徐而啟;秋風(fēng)陣陣，紅葉飄零;暗淡的早霞無力地映照著像是受了冤屈的女孩子在悄悄抽泣似的洛江水波;身穿湖藍色勞動衣的漁女鄔飛霞坐在院中爐火旁，揮動小扇，為被官兵打傷的爹爹熬藥;她一言不發(fā)，雙眉緊鎖，滿面愁云，只有一對明亮的眼睛閃閃發(fā)光……這一無聲場面把漁女愁中有苦、苦中含恨的內(nèi)心活動揭示得很深。通過“鄔飛霞坐愁城恨逢中秋”這段動聽又動情的唱腔，進而又把鄔飛霞一家的不幸遭遇及飛霞心中埋藏在憂愁之中的少女心靈傾吐而出，真是感人至深，耐人尋味。頗有寓情于景、情景交融、音寫心聲、樂景襯人的藝術(shù)效果。接著又是一段精彩的戲劇糾紛：正當(dāng)飛霞父女和逃出洛池、闖入家門的杜若義親人相聚、悲喜交加之際，司農(nóng)馬榮的管家馬興和議郎牛貴的家丁牛旺相繼而來。牛旺要抓人，馬興要逼親，一時馬借牛威、牛乘馬勢，鬧得鄔家眼看家破人亡，在這千鈞一發(fā)之際，飛霞計涌心上，利用牛馬之間的矛盾，假意認親;借馬府之盾阻擋牛府之矛，用牛府之矛又擊馬府之盾;從而引起牛馬相斗，因馬榮官高于牛貴，便使牛旺敗退下陣，空手而歸。飛霞誆馬趕牛，巧戰(zhàn)二賊，既保爹爹又存若義，智謀取勝，不僅妙趣橫生，波瀾起伏，緊湊妥當(dāng)，合情合理，扣人心弦。展現(xiàn)了鄔飛霞不貪富貴，不戀榮華，貧而有志，不畏強暴的高尚品德和敢于斗爭又善于搏風(fēng)斗雨的漁女性格。同時又很自然地為《夜逃》《俠代》埋下了伏線，巧妙地為后面的激浪流露出“山雨欲來風(fēng)滿樓”的征兆。

    第五場《俠代》，這場戲安排在洛陽名士簡人同家中，讓簡人同、馬瑤草、鄔飛霞這三個不同出身、不同地位、不同階層、然而此刻又有共恨的人物，相聚一室，從而產(chǎn)生惟妙惟肖的戲劇效果。她(他)們?nèi)�人都是在梁冀�?ldquo;威逼”之下，表現(xiàn)出不同形式不同程度的“反抗”;馬***抗父命不進梁府，深夜逃走;簡學(xué)士“一身傲骨藐強梁”，不為梁冀進獻楓洛池賦，患難之中二人私定終身;而鄔飛霞埋在心中的階級仇恨種子則要發(fā)芽，她懷有“有朝磨得雙鋒利，定斷賊頭報冤屈”的反抗精神。從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，作者對她(他)們的分寸把握得很好。簡人同與馬瑤草“一支金釵表衷情”這段戲隴劇特色很濃，舞臺調(diào)度準(zhǔn)確，表演細膩，音樂優(yōu)美，加之“嘛簧”這種感人的畫外歌聲，把簡人同、馬瑤草此時此地的復(fù)雜心理充分表現(xiàn)出來了。這場戲?qū)︵w飛霞并非濃墨重彩，而是用兩次感人的行動，表現(xiàn)了她的成長過程和反抗性格：一是冒殺身之險，舍己救人，深夜操舟，挽救瑤草;二是為報殺父之仇，為救全村漁民性命，挺身而出而冒名瑤草，甘愿獻身進梁府，以待時機。這里有一段催人熱淚的唱腔，“鄔飛霞站在門前淚如灑，老爹爹遭毒手一汪鮮血尚未收……”正是由于鄔飛霞，含恨冒名入梁府，以待時機，身藏漁刀把賊殺的英勇行為感染教育了簡人同、馬瑤草，這才引起簡人同、馬瑤草仗義入府，二草皆到，當(dāng)堂辨草。

    第六場《辨草》，這場戲是全劇的高潮，是鄔飛霞與梁冀、牛貴、馬榮展開面對面的斗爭，從而決定斗爭成敗的關(guān)鍵時刻。編導(dǎo)對這場戲的藝術(shù)構(gòu)思及藝術(shù)處理可算是精心設(shè)計了。梁冀得不到瑤草，急得像一條亂趴亂咬的瘋狗，突然，見如芙蓉的飛霞、瑤草雙進梁府。梁冀貪婪地想得二草，但卻疑心假草行刺，于是便在守衛(wèi)森嚴、刀光劍影之中命馬榮辨認，真草留府，假草斬首。這里出現(xiàn)一個三環(huán)緊扣的斗智場面：第一環(huán)，舌戰(zhàn)馬榮，以假亂真。飛霞抓住馬榮貪圖富貴，賣女求榮的奴性及瑤草已逃，他心急火燎的心理，當(dāng)堂搶占上風(fēng)，先發(fā)制人，智逼馬榮認女;而馬榮雖然曾經(jīng)威逼飛霞送上門來認親頂替瑤草，眼前飛霞送上門來冒名瑤草，他卻心驚肉跳，不敢去認;飛霞趁機攻心，打破缺口，馬榮誤解瑤草已投江而死，只好大睜兩眼對著飛霞，“走上前把女兒一聲呼喚”。真是出乎意料之外，然而又合乎情理之中的精彩場面。第二環(huán)，智取瑤草，以真當(dāng)假。正當(dāng)馬榮認女話音未落，馬府瑤草來到面前，此時此刻，牛貴幸災(zāi)樂禍，馬榮呆若木雞，梁冀懷疑不定，二草相持不一;在這真假難分、空氣驟變之時，飛霞抓緊時機一語雙關(guān)，開導(dǎo)瑤草，轉(zhuǎn)身又逼馬榮開口，馬榮為保烏紗帽，只好心一橫，牙一咬，指著自己的親生女兒馬瑤草：“你，你是一個假瑤草。”第三環(huán)，巧操勝券，保護真草。馬榮一個假字剛剛出口，校衛(wèi)手持鋼刀便要殺害瑤草，眼看瑤草性命難保，還是飛霞急中生智，以丫環(huán)紅桃之名保住瑤草。瑤草、馬榮此刻心雖明白卻有口難言，事已至此，只好默認。然而狡猾的牛貴卻獻策梁冀，命馬榮寫出紅桃庚帖對證，瑤草對自己的丫環(huán)紅桃自然十分了解，乃對答如流，從而壓倒牛貴，蒙騙梁冀，真草得生。飛霞連戰(zhàn)三環(huán)，奪取全勝，這就為刺殺梁冀，營救若義、人同以至火燒洛池聚眾造反疏通了道路，創(chuàng)造了條件。通過《辨草》這一急劇沖突，使鄔飛霞的形象得到進一步升華，更好地揭示了劇本反映階級斗爭的主題。

    《楓洛池》的創(chuàng)作、演出是成功的，可以看出，在編劇、導(dǎo)演、演員、音樂、舞臺美術(shù)各方面發(fā)揮了集體的力量，下了很大工夫。我們期待著隴劇這朵鮮花開得更加鮮艷!(原載于1978年7月22日《甘肅日報》第三版)（原標(biāo)題：2012年全國地方戲精粹展演）