自上世紀(jì)60年代以來，河南林縣人民歷時(shí)10年，在太行山上修建的“人間天河——紅旗渠”，一直成為當(dāng)代作家、劇作家們創(chuàng)作的重大題材。歷史告訴我們，紅旗渠不僅僅是一條引水灌渠，它在人們心目中早已定格為一種民族膽識(shí)、民族智慧、民族精神的象征和標(biāo)志。它已經(jīng)融入了中原人、中華民族的血液，進(jìn)入到了文化層面。所以，寫紅旗渠就是寫穿越時(shí)空、亙古不朽的一種品格、一種文化。可喜的是，河南省話劇院推出的同類題材話劇《紅旗渠》（編劇楊林、導(dǎo)演李利宏）抓住了紅旗渠的魂靈，把它當(dāng)做一個(gè)時(shí)代的文化，一個(gè)時(shí)代的精神譜系去書寫。把藝術(shù)視角投向了人的文化心理層次，投向構(gòu)成鄉(xiāng)土圖景的、素樸的山鄉(xiāng)生活氣息，讓我們欣賞這片鄉(xiāng)土的原始風(fēng)貌和文化色彩，使我們看到了一種全新的解讀。

    一片鄉(xiāng)土與一種精神

    人們提起紅旗渠，不能不提到紅旗渠精神，不能不提到楊貴和林縣人。但是，所有這一切都是生長(zhǎng)在這片鄉(xiāng)土中的。人們不會(huì)忘記，這片鄉(xiāng)土的底色是缺少光澤的，在它的深處埋下了貧窮之根。該劇一開始，就讓人們面對(duì)這塊貧瘠之地。縣委書記楊貴首先向林縣縣委一班人解讀這片鄉(xiāng)土的獨(dú)特性：“同志們，開會(huì)之前，我先請(qǐng)大家看三樣?xùn)|西。第一，看看咱們腳下的這些莊稼地……第二，請(qǐng)大家看看這條近在咫尺的濁漳河；最后，請(qǐng)大家看看身后的這座山……”楊貴的一番話有三種含意：一是鄉(xiāng)土是厚重的，同時(shí)又是沉重的，沉重得讓人透不過氣來；二是鄉(xiāng)土又是一道難解的命題，期待著我們找出答案；三是要改變這片鄉(xiāng)土，首先要改變?nèi)恕Ｒ詶钯F為代表的林縣縣委一班人，決意給這片鄉(xiāng)土注入“強(qiáng)心劑”，注入共產(chǎn)黨人的承諾。這種承諾、這種愿望、這種力量，一寸一寸地浸潤(rùn)、激活了這片鄉(xiāng)土，在村民們干涸的心田里萌生出與命運(yùn)抗?fàn)幍男拍钆c意志。村民們的這個(gè)轉(zhuǎn)變過程也是十分艱難的。從劇中的場(chǎng)景中，我們看到了村民們?cè)谏婕把矍袄�益、個(gè)人利益、家族利益面前暴露出的思想準(zhǔn)備不足。林縣人就是在這種從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，從不理解到理解，從不情愿到情愿的心理跨越中，向著既定目標(biāo)邁進(jìn)，向著心中的精神高度攀升。

    一個(gè)人的故事與一個(gè)時(shí)代的印痕

    寫紅旗渠不能不寫楊貴，也不能輕描淡寫地寫楊貴。在那個(gè)年代，楊貴處在林縣縣委書記的位置上，他的一言一行、一舉一動(dòng)，關(guān)乎縣委一班人的形象，關(guān)乎林縣一代人的命運(yùn)。美學(xué)關(guān)注的是獨(dú)特的存在。該劇寫出了楊貴敢想敢干、敢于承擔(dān)的一面，又有他禮賢下士、平易近人的一面；既有他大氣、大度和包容的一面，又有他焦慮、痛苦和無奈的一面。特別是他與副縣長(zhǎng)黃繼昌之間在思想、心理和情感沖突的處理上，很有亮色，很有深度，別具功力。

    楊貴的特殊崗位、特殊身份、特殊責(zé)任，決定了他處處要和人民群眾在一起。首先，劇中讓他出現(xiàn)在修渠大軍被堵的山道上，面對(duì)眼前亂作一團(tuán)麻的混亂情景，他從容應(yīng)對(duì)，化險(xiǎn)為夷。接著，讓楊貴出現(xiàn)在拆除祖宗祠堂的現(xiàn)場(chǎng)。面對(duì)一部分村民的不理解、不支持、不配合，楊貴當(dāng)著眾人的面，跪拜祖宗牌位，向村民們鄭重承諾，化解了眾人心頭的疑慮和擔(dān)心。同時(shí)，又讓楊貴當(dāng)著省委調(diào)查組的面，當(dāng)著村民們的面，當(dāng)著縣委成員的面，雙膝跪在了繼紅母親的面前。這是一個(gè)令人潸然淚下的場(chǎng)面。楊貴當(dāng)著眾人的面深情地表示：“吱吱，我知道，我欠你一盆洗臉?biāo)�；金錘四兄弟，我欠你們一頓飽飯；繼紅、鳳蘭我欠你們一個(gè)家。太行山，你聽著……不管三年五年，十年二十年，潑上犧牲掉我們這一代人，也要把你劈開，讓漳河水流進(jìn)林縣！”戲劇關(guān)注的是人的內(nèi)心情感和靈魂深處的暗流。楊貴與人民群眾的這種深情，這種心心相印、息息相通，帶給人們強(qiáng)烈的心靈沖擊和情感觸動(dòng)。

    寫楊貴必然要寫修渠工地。該劇避開修渠工地的大陣勢(shì)、大場(chǎng)面，巧妙地把注意力放在修渠人的身上，編織發(fā)生在修渠人身上的一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。讓觀眾的視線轉(zhuǎn)移到品味修渠人以苦為樂的生活詩(shī)意上，品味“飯要吃飽、活要干好”的原汁原味的山里人憨厚的性格上。用一雙布鞋、一個(gè)墊肩、一碗水、一段快板書，傳達(dá)著山鄉(xiāng)本色，傳遞著人間真情。

    寫楊貴必然寫人們所處的那個(gè)年代。楊貴當(dāng)時(shí)所處的年代，一切都要“政治掛帥”，一切都要“絕對(duì)服從”，一切都要“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。在那樣的年代里，要干成一件事是多么的不容易。楊貴最了不起的，就是他能頂住壓力、排除阻力，營(yíng)造了一個(gè)干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)部環(huán)境。

    一條渠的艱難與一代人的壯舉

    一條修了10年、跨越兩省、綿延數(shù)百里的紅旗渠，是林縣人民用自己的血肉之軀修筑起來的。為了修這條渠，可愛的小姑娘吱吱死了，青年突擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李繼紅死了，鐵姑娘隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)鳳蘭死了，金錘四兄弟死了……林縣多少條生命獻(xiàn)給了這條渠，多少個(gè)家庭因?yàn)檫@條渠而缺兒少女，多少位老人的晚年，因?yàn)檫@條渠而陪伴著一張烈士證書走完人生。劇中在敘說這些人、這些家庭的壯舉時(shí)，把人們內(nèi)心深處的這種傷痛，化作了一種大義。失去兒子的繼紅娘，不僅一再阻止族人們要向楊貴討個(gè)說法，還把兒子的死說成是為她這個(gè)老娘而死的，是為讓娘能喝上一口水，讓娘能掀開缸蓋有水做飯、有水和面。作為一位普普通通的老百姓，在她身上展現(xiàn)了一代林縣人崇高的品格和博大的胸懷。她提升了一個(gè)民族的道德標(biāo)尺，夯實(shí)了一個(gè)時(shí)代的價(jià)值基座。這是該劇在文化層面上作出的很有深度、很有品位的表達(dá)。

    一條紅旗渠不僅牽動(dòng)著林縣人民的心，而且還牽動(dòng)著社會(huì)方方面面。各種看法和議論，矛頭都指向了楊貴，指向了林縣縣委。編導(dǎo)把對(duì)楊貴的調(diào)查幾乎貫穿全劇，特別是在該劇的每一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，都有調(diào)查組的身影。這種做法是把調(diào)查組作為全劇的一條副線，與修渠工程這條主線相照應(yīng)，更增添了劇情推進(jìn)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

    該劇的著力點(diǎn)還在于，林縣人在修渠的艱難過程中，實(shí)現(xiàn)了由小我走向大我，由單純走向成熟的人生境界。在每一個(gè)人身上，除了鄉(xiāng)土本色，鄉(xiāng)土性格外，又融入了紅旗渠大協(xié)作、大會(huì)戰(zhàn)中生長(zhǎng)出來的大視野，大氣派，大情懷，大志向。這種寶貴的精神元素造就了一代林縣人的精神氣質(zhì)和性格特色。那種剛毅與韌性，那種執(zhí)著與耐力，那種自強(qiáng)與自信，那種真誠(chéng)與坦蕩，那種大度與從容，形成了一道亮麗的精神圖景，形成了一個(gè)民族的精神資源、文化資源。

    紅旗渠改寫了一個(gè)時(shí)代的歷史，創(chuàng)造了一個(gè)人間神話。話劇《紅旗渠》也以豐富的人性內(nèi)涵，紀(jì)實(shí)式的故事情節(jié)，詩(shī)意的鄉(xiāng)土表達(dá)，讓我們回味與記憶。（原標(biāo)題：一座精神豐碑的鄉(xiāng)土表達(dá)——話劇《紅旗渠》的主題價(jià)值與文化意蘊(yùn)）