南陽(yáng)新野人梁中旭，離開家鄉(xiāng)來(lái)廣州已經(jīng)很多年了，但他身上仍然保持著最純正的河南味兒：在誰(shuí)面前都是一口地地道道的河南話，毫不害羞地暴露出自己的出生地；常常接納打工老鄉(xiāng)到家里，還包吃包住包介紹工作，那些說(shuō)河南人壞話的人在他的善心面前是站不住腳的；自幼愛好書畫陶瓷，常常自己掏腰包請(qǐng)河南的書畫家來(lái)粵，他一心要做一個(gè)中原文化與嶺南文化的對(duì)接者。

　　他還有十分大氣的愿望——將來(lái)生意做大了，建幾所國(guó)學(xué)院，讓中國(guó)的孩子從小就接受國(guó)學(xué)教育，用《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》一類書籍，培養(yǎng)起后代心中的道德標(biāo)尺。

　　慈悲心在他最困難的時(shí)候依然閃現(xiàn)

　　梁中旭是1973年人，在他考上大學(xué)那年，恰好趕上高校并軌，大學(xué)開始收費(fèi)。他初中時(shí)父親就撒手人寰，家中一直入不敷出。根正苗紅家徒四壁的梁家人，急壞了腦袋也籌不出他每年三千塊錢的巨額學(xué)費(fèi)。“還好我是體育特長(zhǎng)生，盡管錯(cuò)過(guò)了體育院校，但還是靠文化課考到河南的一所商業(yè)專科。一入學(xué)我就在全校運(yùn)動(dòng)會(huì)上得了400米和800米賽跑兩項(xiàng)冠軍，在學(xué)校轟動(dòng)一時(shí)，做了學(xué)生干部，工作也積極熱情。為此受到校長(zhǎng)和系主任特別照顧，直到畢業(yè)也沒有追問(wèn)不交學(xué)費(fèi)的事情。”

　　梁中旭善良的天性在他最困難的時(shí)候依然閃現(xiàn)出來(lái)。梁中旭憑借出色表現(xiàn)，拿到了大學(xué)三年每個(gè)月60元的助學(xué)金。不過(guò)有次在他去學(xué)校辦公室找老師時(shí)，卻看到班上一位女生在老師那里哭哭啼啼，說(shuō)自己沒有生活來(lái)源。梁中旭同樣出身貧窮的敏感神經(jīng)深受觸動(dòng)，他找到老師，主動(dòng)把這項(xiàng)助學(xué)金讓給了那位女同學(xué)。這筆數(shù)額不菲的獎(jiǎng)學(xué)金，梁中旭只領(lǐng)了一個(gè)月，就轉(zhuǎn)手救濟(jì)了別人。

　　在廣州，時(shí)常有老鄉(xiāng)從老家趕來(lái)投奔親朋打工，在他們不幸路上被騙之后，梁中旭總是伸出雙手，將身無(wú)分文的老鄉(xiāng)接到家中住下。“我的為人受小時(shí)候家庭貧苦影響很大，總是看不得別人受窮受苦。有好幾次，有人從河南來(lái)廣州投奔親友，他們下了火車，就在車站周圍的IC卡電話亭撥電話，試圖與廣州的親友聯(lián)系，卻怎么也無(wú)法聯(lián)系上。不料他們?nèi)狈��?jīng)驗(yàn)，被一旁的騙子盯上，對(duì)方的同伙從別處撥打電話到他們剛用過(guò)的電話亭，然后說(shuō)你是不是要找某某啊，我是他的朋友，替他來(lái)車站接人來(lái)了。老鄉(xiāng)果然上當(dāng)，把行李全交給了騙子，結(jié)果帶的一點(diǎn)現(xiàn)金也裝在行李中被一同騙走，實(shí)在是可憐又可氣。這些老鄉(xiāng)打聽到了我的電話，我就開著車把他們接到家里住下。”一開始，他的妻子還不理解，但時(shí)間長(zhǎng)了，知道他出于善心，也就能夠接受了。梁中旭笑道，“沒辦法，我就是看不過(guò)去別人流落街頭，幫幫他們，也算是給子孫積點(diǎn)陰德吧。”

　　河南藝術(shù)的引薦者，偶然代理起中原藝術(shù)品

　　1999年，梁中旭大學(xué)畢業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開家鄉(xiāng)，來(lái)到廣州做起了酒店管理的工作。他自言性格比較好動(dòng)，不滿足于現(xiàn)狀，不喜歡每天按部就班坐在辦公室里。“雖然說(shuō)起來(lái)是酒店管理人員，但一個(gè)月工資只有390元。”于是一年后，他就辭去了這份在外人看來(lái)還不錯(cuò)的工作。他應(yīng)聘了一家手機(jī)公司的銷售員，在接下來(lái)的幾年攢了一點(diǎn)小錢。

　　梁中旭對(duì)中國(guó)古典文化有著濃厚的興趣，自己也常常練習(xí)書法。這種愛好幫他找到了新的人生道路。一開始，梁中旭出于熱情，常常接待從河南來(lái)廣州的書畫家，供給食宿，安排他們與本地朋友或書畫家見面，替他們聯(lián)系展覽，等等。“出于愛好，我欣賞河南的老藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)文化方面孜孜以求的境界，接待他們都是我自己掏錢，著實(shí)花掉不少銀子，而我獲得的，就是書畫家們贈(zèng)送的作品。那時(shí)，我對(duì)書畫的理解也很有限。后來(lái)我忽然靈機(jī)一動(dòng)，開始代理他們的作品。到現(xiàn)在，全國(guó)的范圍的書畫家，都在我代理的范疇之內(nèi)。”

　　從此以后，梁中旭開始與書畫、鈞瓷結(jié)緣，開始從事文化傳播方面的工作。在梁中旭看來(lái)，“北方文化與嶺南文化需要交融與發(fā)展。當(dāng)今廣州書畫市場(chǎng)的地域性非常明顯，嶺南受晚清民國(guó)時(shí)流入的西洋畫風(fēng)影響巨大，因而更注重小寫意與工筆的結(jié)合，而北方的繪畫傳統(tǒng)以水墨為主。北方的書畫家，往往在南方市場(chǎng)上遭受冷遇。這種狀況造成前期投入的費(fèi)用很大，不過(guò)現(xiàn)在情況已有改觀。”

　　“讓孩子們從小就學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，那該多好啊”

　　一次偶然的機(jī)會(huì)，梁中旭認(rèn)識(shí)了河南盧鈞瓷的傳人，不久就成了盧鈞瓷在廣東的總代理。鈞瓷是中國(guó)最早的瓷器之一，早在宋代，就作為皇家用品而享譽(yù)世界。宋元明時(shí)期，受動(dòng)亂影響，鈞瓷燒制技藝失傳，直到明代也沒有恢復(fù)。1879年的光緒年間，康百萬(wàn)和盧氏兩大家族，因?yàn)閺?fù)興鈞瓷文化而發(fā)家，繼而又用于置田或開店。當(dāng)時(shí)的俗話說(shuō)，“日行千里，走的是康家的田，夜行八百，住的還是盧家的店。”梁中旭說(shuō)，“宋代在開封設(shè)有御鈞臺(tái)，專門陳放鈞瓷精品供皇帝把玩。此時(shí)鈞瓷為皇家御用，普通官員和老百姓不準(zhǔn)染指。后來(lái)慈禧因八國(guó)聯(lián)軍之禍逃難，經(jīng)過(guò)河南返回北京途中，銀錢耗盡，無(wú)法繼續(xù)上路，就是由康、盧兩家共同出資白銀兩百萬(wàn)兩，慈禧這才回到京城。”

　　梁中旭成為盧鈞瓷在廣東的代理人后，讓許多嶺南人得以近距離接觸到一度失傳近千年的河南官窯文化，可以說(shuō)再次為中原和嶺南文化的對(duì)接搭起一座橋梁。

　　梁中旭皈依佛門后，就是吃飯時(shí)也常常打坐，平日要按《弟子規(guī)》的要求來(lái)規(guī)范自己的言行，他說(shuō)，這些都是為了求得靜心，覺悟諸法實(shí)相。提起西方文化的主宰，梁中旭十分感慨，“我們不能盲目跟隨西方文化，像年輕人一樣尊崇西方的燈紅酒綠。咱沒那么多錢，不然搞個(gè)國(guó)學(xué)院，讓孩子們從小就學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，把子孫的美德教育從小抓起，那該多好�。�”

　　■悲喜劇

　　為接法師來(lái)廣州哪怕駕照被吊銷

　　梁中旭與佛法結(jié)緣，是通過(guò)西北畫家丁文若。丁文若以畫老虎而知名，有“西北第一虎”之稱。丁文若見梁中旭善根深厚，就把他引薦給光孝寺的正法法師——海燈法師的徒孫。從此，梁中旭開始參禪打坐，時(shí)常念著觀音圣號(hào)入睡。他尊敬在全國(guó)各地弘法的大法師們，甚至因此而被吊銷駕駛執(zhí)照。

　　提起這事，梁中旭一臉無(wú)奈，“有天晚上我喝高了，睡到第二天早上七點(diǎn)多，突然接到一位河南法師的電話，說(shuō)他來(lái)廣州了，讓我去機(jī)場(chǎng)接他。我自己開車往機(jī)場(chǎng)開去，不料回來(lái)的路上，遭遇交警檢查。大概頭天的酒氣還未散盡，我被查出酒駕，吊銷了駕駛證。只能幾年后再重考了，要不是法師來(lái)，大概不會(huì)有這樣的悲劇。”

　　■鏈接

　　唯盧鈞可與宋鈞相媲美

　　盧鈞，是繼宋代官窯之后，鈞瓷發(fā)展史上又一個(gè)高峰期的代表作，在鈞瓷界素有“唯盧鈞可與宋鈞相媲美”之說(shuō)。

　　由于戰(zhàn)亂，鈞瓷的燒制技藝在宋以后基本失傳。直至1870年。在神垕鎮(zhèn)窯工盧振太一家祖孫三代人的努力下，才使鈞瓷燒制技藝得到恢復(fù)，并于1902年燒制成功“禹貢九鼎”，成為慈禧太后60大壽時(shí)的壽禮，后又代表國(guó)家參加1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。

　　新中國(guó)建立后，鈞瓷的恢復(fù)就是通過(guò)人們對(duì)盧鈞的記憶而進(jìn)行的。因此，盧鈞不僅是近現(xiàn)代中國(guó)鈞瓷的開創(chuàng)者和奠基者，更是當(dāng)代鈞瓷總根源。

　　盧鈞在鈞瓷領(lǐng)域的聲譽(yù)雖然很高，但由于受到“傳長(zhǎng)不傳幼，傳男不傳女”等落后思想的影響，正宗的盧鈞窯變釉色卻極難見到。盡管有不少鈞瓷燒造者進(jìn)行了不懈的探索，但傳說(shuō)中的“金絲線”、“金斑釉”等窯變藝術(shù)效果卻始終未能面世。