各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位同仁：大家好！

    很高興參加今天的會議，中國陶瓷工業(yè)協(xié)會授于我們平頂山“中國汝窯陶瓷藝術(shù)之鄉(xiāng)”是河南省陶瓷業(yè)的一件盛事，平頂山人大陶瓷藝術(shù)研究會的成立，是本市陶瓷藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點。

                                                                                                                   
    藝術(shù)史家談起藝術(shù)的起源，大都是從原始彩陶開始，從汝州出土的鸛魚石斧圖彩陶缸，被稱為中國花鳥畫繪畫史上的鼻祖，6000年前這里已出現(xiàn)了文明的曙光。中國瓷早世界他國一千多年，意大利開設(shè)的第一家瓷廠比中國晚二千多年，宋代時汝窯已技藝高超，因定瓷有芒不堪用，遂命汝州燒造汝瓷。汝窯器物成為了御用珍品，影響了全國青瓷系統(tǒng)，亞洲各國紛紛仿效，從而出現(xiàn)了高麗青瓷等知名瓷器，對世界陶瓷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    汝窯因戰(zhàn)亂而停燒,因新中國成立中華民族振興而復(fù)燒。

    今天在省委、省政府“加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越”的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，在平頂山市各級領(lǐng)導(dǎo)及同仁的共同努力下，汝窯陶瓷取得了較好的成績，不僅恢復(fù)了汝窯生產(chǎn)，而且出現(xiàn)了陶瓷產(chǎn)業(yè)。汝窯藝術(shù)的新春正在到來，祖先留下了汝窯藝術(shù)無價之寶，當(dāng)今正在得到發(fā)揚光大。汝州的汝瓷與陶藝占有了較大的市場，郟縣陶瓷工業(yè)區(qū)與神后產(chǎn)區(qū)接壤正在興起，寶豐汝瓷知名度也在不斷提高，如何做大做強(qiáng)是現(xiàn)在要討論的問題。

    一、汝瓷的藝術(shù)魅力。

    汝瓷到底好不好？有沒有開發(fā)價值？有人在懷疑。我從一個省陶協(xié)會長與陶瓷專家的角度來保證，汝瓷材料非常好，汝瓷相當(dāng)有開發(fā)有價值。大家知道，汝瓷是中國歷史名瓷，曾享有“汝窯為魁”之譽(yù)，在世界上享有崇高的地位。汝瓷釉色溫潤如玉、古樸典雅，色澤獨特，純靜無染,不容瑕疵，有超凡脫俗氣度；造型講究清秀，胎質(zhì)細(xì)膩，器壁較薄，工藝考究。汝官瓷滿釉支燒，覆蓋胎質(zhì), 器底僅留下小如芝麻支釘痕，充分顯示了皇家用瓷的精致與考究; 汝瓷古稱以名貴瑪瑙入釉，意境豐富；釉面呈蟬翼般細(xì)小開片，觸之無痕，平滑細(xì)膩，釉下有稀疏氣泡，如晨星閃爍，賞心悅目,有著“青如天，明如鏡，面如玉，蟬翼紋，星晨稀，芝麻支釘釉滿足”的藝術(shù)特色。由于質(zhì)地原因，除了河南，其它地方是做不好汝瓷的，就算給他個配方他還是做不出來，就像鈞窯。廣鈞、宜鈞，包括景德鎮(zhèn)的銅紅釉，都沒有鈞窯那么豐富多彩。汝窯也一樣離開了河南的料就作不成了，所以汝窯的釉很特殊，清水出芙蓉，天然去雕飾，靜謐清秀，超凡脫俗，十分惹人喜愛。2005年我們組織河南的陶瓷參加中國藝術(shù)博覽會感觸很深，我在那轉(zhuǎn)了好幾圈，在琳瑯滿目的陶瓷世界里，我發(fā)現(xiàn)汝瓷高貴典雅，與眾不同。從那時起真正體會到汝瓷魅力，我的很多朋友也都是覺得汝瓷很特別，很美。有人說汝瓷單調(diào)，我問你“龍泉青瓷單不單調(diào)，宜興紫砂單不單調(diào)，定窯白瓷單不單調(diào)，德化白瓷如何，照樣做到很好，論文化比不上中原，論原料、燃料、勞動力都比我們昂貴，照樣做到效益最好”。所以不能久居蘭室不聞其香，汝瓷及其汝窯陶瓷文化是我們值得珍惜的寶貴財富。

    二、發(fā)展汝窯陶瓷重要意義

    陶瓷一詞是什么意思？陶與瓷的統(tǒng)稱，陶瓷既是材料，又是產(chǎn)品，上到天文地理，下到日常生活都離不開陶瓷。當(dāng)今時代，和諧盛世，陶瓷作品又進(jìn)入了人們的精神領(lǐng)域。當(dāng)今的藝術(shù)陶瓷被用作饋贈親友、貴賓的高級禮品，汝瓷應(yīng)是城市名片。陶瓷文化歷來是中華民族的根脈文化，汝窯文化是最為優(yōu)秀的陶瓷文化之一，學(xué)問與地位越高的人，越是鐘愛她。在全國建設(shè)先進(jìn)文化的熱潮中，各地在繁榮文化事業(yè)上爭先恐后，都在積極挖掘傳統(tǒng)文化，為地方經(jīng)濟(jì)及文化建設(shè)找到有力支撐。汝瓷是世界聞名的東西，所以汝瓷可以走向世界，是張好名片。發(fā)展汝窯陶瓷，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財富，同時也豐富了人們精神生活，兩者是相得益彰的。平轄四縣有著厚重的陶瓷文化，挖掘這種文化服務(wù)于當(dāng)代社會，是我們義不容辭的神圣職責(zé)，可以對精神與物質(zhì)雙文明起到十分重要的作用。發(fā)展文化旅游及陶瓷工業(yè)都會起到巨大推動作用，陶瓷作為一種勞動密集產(chǎn)業(yè)，以弘揚汝窯陶瓷文化為契機(jī)，大力發(fā)展陶瓷藝術(shù)及陶瓷經(jīng)濟(jì)是解決就業(yè)問題、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的一個良好途徑。功在當(dāng)代，利在千秋，應(yīng)是地方工作的一項重要的工作。

    三、汝窯振興物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

    過去說陶瓷工業(yè)發(fā)展依賴八大資源，人力、技術(shù)、原料、能源、財力、環(huán)境、市場、交通，發(fā)展陶瓷藝術(shù)加上文化資源、信息資源，是十大資源。我們的文化資源是無可比擬的，原料、能源得天獨厚，環(huán)境、財力資源也不錯。改革開放幾十年來，汝窯的傳統(tǒng)工藝得到了較好的研究與發(fā)展，已培養(yǎng)了一批汝瓷藝人，汝窯已有一定的技術(shù)與人力基礎(chǔ)，也有一些有一定知名度的企業(yè)，有一些在全國知名的陶瓷藝術(shù)人才。發(fā)展汝窯陶瓷的文化基礎(chǔ)，發(fā)展陶瓷依賴著汝窯有大量的實物標(biāo)本及豐富的陶瓷原料、燃料，為研究和發(fā)展汝窯瓷器奠定了很好的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在的關(guān)鍵是要進(jìn)一步培養(yǎng)人才，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人材相對稀缺是制約汝窯陶瓷高速發(fā)展的重要瓶頸。

    四、陶瓷藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于生產(chǎn)力的提高。

    從歷史來看，陶起源于原始社會，瓷起源于奴隸社會，汝瓷興盛于封建社會鼎盛時期。陶瓷藝術(shù)的發(fā)展主要依賴于生產(chǎn)力的提高，社會的繁榮，交換的擴(kuò)大。生產(chǎn)力發(fā)展了，社會富余了，陶瓷藝術(shù)就有發(fā)展的條件。現(xiàn)在中國國力不斷增強(qiáng)，平頂山經(jīng)濟(jì)實力也不斷增加，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，陶瓷藝術(shù)品及工藝裝飾品市場就會活躍起來。宜興紫砂是宜興人把價格買起來的，以陶瓷藝術(shù)為名片，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展了反過來回報陶瓷，購買陶瓷饋贈親友賓朋，陶瓷藝人地位提高了，陶瓷價格提升了。陶瓷藝術(shù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴于生產(chǎn)力的提高及地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、地方財政的富余，地主經(jīng)濟(jì)有了一定的實力，就要發(fā)展汝瓷這個優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。

    五、汝窯陶瓷藝術(shù)的光輝前景

    我國陶瓷八大產(chǎn)區(qū)，能夠得以發(fā)展成為大的陶瓷產(chǎn)業(yè)區(qū)域，原來都有著豐厚的陶瓷文化及生產(chǎn)藝術(shù)陶瓷的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。如廣東佛山、潮州、江蘇宜興、河南禹州、福建德化、山東淄博等，都是如此。這些地區(qū)發(fā)揚民族文化，振興現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，做大了產(chǎn)業(yè)，成為了現(xiàn)代知名產(chǎn)區(qū)，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了突出成績。我們平頂山市轄四縣市，有著很好的陶瓷文化基礎(chǔ)，“天下博物館無汝者難稱盡善盡美也”，“不是青州石末，就是魯山花瓷”，寶豐有汝官窯，汝州的張公巷窯及大量的古窯址，魯山的花瓷，還有郟縣黃道窯，在中國陶瓷文化史上都享有盛譽(yù)，我們也有很好的基礎(chǔ)，我們也可以發(fā)展產(chǎn)業(yè)，汝窯陶瓷有著光輝的前景，是我們打開通向世界與光輝未來的一把金鑰匙。

    六、如何加快陶瓷發(fā)展步伐

    1、政府的重視尤其重要。政府的引導(dǎo)必不可少，政府對外開放意識十分重要 ，政府的投入作用最為有效。該有效投入指的是科技與人才培養(yǎng)方面急待政府牽頭解決問題，并投入一定的資金，解決人才瓶頸是當(dāng)前工作的重中之重。

    2 、行業(yè)協(xié)會、研究會的平臺要建好。

    3、行業(yè)帶頭人、骨干力量表率示范作用力量無窮。

    今年國際陶藝學(xué)會珍妮特主席率團(tuán)在河南考察四天，有人問她，怎樣能把陶瓷作好？她的回答是：首先要喜歡她，然后努力去做，宋朝藝術(shù)達(dá)到高峰，出現(xiàn)了五大名窯，是因宋朝皇室對藝術(shù)的鐘愛。當(dāng)今各產(chǎn)區(qū)的發(fā)展都離不開政府的大力支持，宜興政府把紫砂當(dāng)名片，龍泉的書記親自抓陶瓷，德化的縣長掛帥抓陶瓷，所以超越了前人，達(dá)到空前的水平。禹州市委、政府都是愛好鈞瓷，力推鈞瓷，宣傳陶瓷、支持陶瓷發(fā)展，所以成為我省最重要的陶瓷產(chǎn)區(qū)，取得了不菲成績。平頂山及平轄四縣市已經(jīng)開始重視陶瓷，在不久的將來，平頂山及四縣將有望成為我省另一重要產(chǎn)區(qū)而受到關(guān)注與支持。

    七、陶瓷藝術(shù)發(fā)展的世界趨勢

    1、簡約  美的最高競界是簡約，不是繁復(fù)啰嗦，汝瓷是絢爛之極，復(fù)歸于平淡，真正的美是大音稀聲，美不自鳴。簡約大氣產(chǎn)生美感，造型繁復(fù)適得其反。

    2、回歸  人們厭倦了宣鬧、競爭，厭倦了現(xiàn)代所謂的文明，渴望回歸自然，回歸原始，得到心靈上的安慰。

    3、融合  各地各國的頻繁交流，使得這個世界俞來俞小，必定引起各藝術(shù)門類的借鑒與融合，在借鑒與融合中找到創(chuàng)新點，產(chǎn)生新的藝術(shù)。

    八、如何評價一件作品的好壞？

    我們評價一件作品一般從以下六個方面著手：文化性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、工藝性、地域性、附加功能性。

    一是文化性。中原文化源遠(yuǎn)流長，汝窯陶瓷博大精深，從事汝瓷創(chuàng)作本身就是從事文化創(chuàng)作。

    二是藝術(shù)性。藝術(shù)植根于人文社會，陶瓷藝術(shù)植根于民族的傳統(tǒng)文化。模仿，抄襲不是藝術(shù)，不斷變化才是藝術(shù)，富有思想，不斷愉悅觀察對象給人以美的享受才是藝術(shù)，總是固定于一種或幾種單調(diào)的形式不是藝術(shù)。藝術(shù)是變化，藝術(shù)是人們?yōu)榱藵M足情感需求所創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，你的作品必須達(dá)到一種境界，才可能產(chǎn)生藝術(shù)，和諧、流暢，產(chǎn)生美感，不甘落后能對觀察者不斷產(chǎn)生感官的愉悅就不是藝術(shù)，最少說是藝術(shù)性不強(qiáng)。

    三是創(chuàng)新性。時代在發(fā)展，社會在前進(jìn)，藝術(shù)是一種不斷追求感觀愉快的變化形式。人們的審美活動常常是不滿足于已有的形態(tài)，心理上總存在著變異的要求，變異則需要提供變化著的新的形式，既使某一方面的變化，也會起到一定的作用。對于那些與傳統(tǒng)陶瓷不盡相同的改變，但又不感覺是完全生的變異，能夠在欣賞者心理上喚起一種順應(yīng)感，同時又有一種新鮮感，這種改變易被接受，又可以產(chǎn)生審美的愉悅感。另外對于那些包含著傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)因素特質(zhì)比較多但又有一定創(chuàng)新和變異的作品，是一種漸變的手法，這種東西也比較容易接受。中國社會對陶瓷接受的主流還是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代陶瓷正在逐漸進(jìn)入了人們的生活，普及的路還比較遙遠(yuǎn)。所以創(chuàng)新于法度之中，植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新精神，是陶瓷藝術(shù)向前發(fā)展的根本力量。一要美觀，藝術(shù)性不能降低。二讓人們有新鮮感。三要還認(rèn)識得它，接受它。不論如何創(chuàng)新，美的法則是不變的，和諧自然、韻律優(yōu)美、情趣、健康、生機(jī)勃勃，就是好的，一唯堆砌不是好的創(chuàng)新辦法。

    四是工藝性。汝窯因定瓷有芒不堪用，隨命汝州燒造汝瓷而御用瓷器，一舉奪得古代名瓷之冠，得到了“汝窯為魁”美譽(yù)而讓今天的汝窯人百倍受用。龍泉窯學(xué)汝窯，韓國人學(xué)汝窯，日本人學(xué)汝窯，現(xiàn)在汝窯的工藝怎么樣呢？在省內(nèi)應(yīng)該是最講究的，支燒的東西是最好為精細(xì)的。與古代最好水平相比還有一定差距，還需要努力提高。

    工藝性還包括工藝水平與工藝方法。手工成型，拉坯的，還是模子用成型，都非常的講究。在全國大型活動中，評獎非常講究原創(chuàng)，模子做的就不值錢。因為模子成批生產(chǎn)，物以稀為貴，所以單件的，不重復(fù)的值價不可估計，不是按用了多料，多少工，多少汽來計算成本。一千年陶瓷文化是多少錢，藝術(shù)家多年的辛苦值多少錢，單件作品的構(gòu)思，設(shè)計值多省錢，說不清了。但是抄襲的造型，或補(bǔ)仿制太多的造型會降低價值。造型不錯，手工制作，富有情趣、意義重大之后，就要看作工是否精到，各部分做到是否到位，是不是名家作品，誰的簽名落款，等等。

    五是地域性。地地域性不用講了，得天獨厚，汝瓷已取得了原產(chǎn)地保護(hù)。為什么我要講地域呢？因我碰到了一些事情，河南人拿南方瓷參評，別人不認(rèn)，也沒有發(fā)展研究前途。所以汝窯人要打汝瓷品牌，汝瓷是名片，拿別人，外地的東西不是我們中原的文化，沒有基礎(chǔ)做不大的。

    六是功能性。最近我看到玉松汝瓷用汝窯豆綠釉作的加濕器，很好，很接近自然；而且是有用的，藝術(shù)品附加了功能性，實用性。還有范隨州、王振芳創(chuàng)作的汝瓷壁掛，在河南之星評比中得了金獎，為什么呢？創(chuàng)新呀，由瓶瓶罐罐的立體造型改成用平面表現(xiàn)立體畫面形式，把汝瓷從博古架搬到了墻壁上。拓寬了汝瓷應(yīng)用范圍,美化了人們的生活環(huán)境,所以他以文化性、地域性、創(chuàng)新性、工藝性滿分，有一定藝術(shù)性并有實用功能奪得了這次大賽的金獎。國家提倡的是藝術(shù)瓷實用化，實用瓷藝術(shù)化。我們搞汝瓷創(chuàng)作，就算藝術(shù)性不夠太強(qiáng)，最少能用吧。

    九、提高產(chǎn)區(qū)整體水平與勞動效率應(yīng)從以下幾方面入手

    1、多元化  不管是傳統(tǒng)的,還是現(xiàn)代的,民族的,還是國際的,高端的,還是實用的, 手工的還是批量的都可以償試，不拘泥于某種形式，百花齊放，百家爭鳴。

    2、差異化  千軍萬馬擠在一條道上，是不行的，一定要講究差異，堅持手工制作，拉開檔次。

    3、個性化  一看能看出是誰的東西。

    4、品牌化   培養(yǎng)自已的品牌，現(xiàn)在有些人不打品牌，沒有信心打，這是不對的。

    5、高檔化   缺陷不能有。

    6、功能化   附加一定的實用功能，比如龍泉的文房四寶，宜興的紫砂，孟玉松汝瓷加濕器，弘寶的汝瓷壁掛糸列等等。

    7、小型化  精品化。適當(dāng)減少尺寸。鈞瓷是男性，像北方的漢子，線條要陽剛，有力度；汝瓷是淑女，陰柔，秀美，線條要流暢。鈞瓷照搬汝瓷造型，汝瓷照搬鈞瓷造型都會有有失協(xié)調(diào)。

    十、提高技藝水平，堅持手工制作。

    目前汝瓷生產(chǎn)注漿成型較多，手工制作的風(fēng)氣還不夠濃厚。有人說汝瓷多了好，有的說汝瓷少了好，都是不全面的。不管多還是少都要講質(zhì)量，講個性，講品位，講差異，不能重復(fù)太多。培養(yǎng)手工制作人才，是增加花色品種，提高作品價位的一個重要手段。如果制瓷水平不高，重復(fù)生產(chǎn)，量少也不行，占據(jù)不了市場，叫弱小。我們要變?nèi)跣�為�?qiáng)大，要在提高技藝及技術(shù)水平基礎(chǔ)上健康發(fā)展汝瓷。宜興有一萬人在做紫砂，還不是越做越大，今年開業(yè)了陶都陶瓷城，一萬五千平米大市場建成開業(yè)，請了全國各產(chǎn)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。龍泉在幾年時間內(nèi)越居全國先進(jìn)行列，都是伴隨著質(zhì)和量的提升的。如何提高水平是最重要的，汝瓷現(xiàn)在不是限產(chǎn)，增產(chǎn)問題，而是提高科學(xué)及藝術(shù)水平的問題。

    十一、如何給產(chǎn)品定價

    陶瓷生產(chǎn)人員要理清定價思路，價格要公平合理，一定要把原創(chuàng)作品、復(fù)制品、工藝品、產(chǎn)品分開來論價，否則會產(chǎn)生混亂。原創(chuàng)的，單件的，獨特的，工藝精良的，一定要高價；復(fù)制的等于印刷品可以低一點;工藝品大眾消費，產(chǎn)品就按成本投入加上適當(dāng)利潤定價就行了.現(xiàn)在產(chǎn)區(qū)幾乎是不分的，原創(chuàng)的作品價格沒上去，重復(fù)生產(chǎn)的東西充斥市場。我們評價一件作品好壞一般從以下幾個方面進(jìn)行，除了文化性、地域性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性、工藝性，功能性外，還要加上唯一性。就單件器物而言，手工成型比模型生產(chǎn)的有價值；模型生產(chǎn)接近機(jī)械成型，機(jī)械成型的東西人情味淡薄，物以稀為貴，不能按照人所要求的情調(diào)去作；手工成型，加進(jìn)人的情感，藝術(shù)性強(qiáng)，不可能完全重復(fù)，所以僅此一件，有價值，如果加上特殊的意義，就更好了。

    晉佩章的一件九九洗，在宜興中國陶瓷城標(biāo)價58萬，記者問我，為什么標(biāo)到58萬僅一個？我說：“一千年鈞窯文化值多少錢？先西方國家一千年發(fā)明的分相釉，開創(chuàng)的高溫顏色釉先河、獨一無二的窯變藝術(shù)值多少錢？晉老先生恢復(fù)千年柴燒工藝，著書立說，日夜耕耘值多少錢？西方人用昂貴的木材三、四天燒成，我們8小時燒到1300度成瓷的技術(shù)值多少錢？楊自鵬先生親書‘陶瓷大中華’題值多少錢？年紀(jì)最大的中國陶瓷藝術(shù)大師絕版作品值多少錢？”等我說完，他說：“你這樣說就是標(biāo)到100萬也不過份”。所以作品要上價，一定要有理由，要盡量作到唯一。街上到處都是的東西最好別去賣高價。不能今天我說把汝窯的產(chǎn)品價格搞上去，明天有人來買東西你忽然報價十幾萬。你那十幾萬的東西跟市場上幾百元一件的東西有啥差別，你不把客戶給趕跑了嗎？不能脫離你所在的環(huán)境去亂報價，一定要有理性在其中。大河報首席記者于茂世昨天跟我說，意大利的手工瓷磚在鄭州銷售天價，工業(yè)化生產(chǎn)的瓷磚不可能高過手工的。

    十二、汝瓷營銷的幾個方面。

    1、文化與藝術(shù)營銷。張藝謀的文化藝術(shù)營銷搞得最為出色，為中國北京奧運會爭得光采。英國稱簡潔、超常、令人驚嘆、叫絕，創(chuàng)造世界奧運之最，換個角度可能遜色，汝瓷賣的是文化、是藝術(shù)，搞好文化與藝術(shù)營銷事半功倍。

    2、彰顯手工，提高品位�，F(xiàn)在已進(jìn)入后工業(yè)時代，陶瓷藝術(shù)講究手工工藝，千篇一律的工業(yè)產(chǎn)品難以滿足人們的精神需求。手工的，融入人們情感的作品受到追捧，手拉坯的陶瓷器物可以是模子生產(chǎn)器物價格的數(shù)倍，以至天價，模子生產(chǎn)的只能算個工藝品，價格上不去。

    3、名家、大師品牌營銷。產(chǎn)區(qū)需要有領(lǐng)軍人物，大師、名家的品牌要打出去，帶動作品的價格上揚。名家作品價格上去了，工藝產(chǎn)品價格才有可能提高；反之名家作品上不了價，就不用談其它人作品了。

    4、個性、差異營銷。個性化是方向，沒有個性與差異，死水一潭，幾十年一貫制，形不成自已的獨物風(fēng)格，不僅市場價格不上去，還會引起惡性競爭，同行之間關(guān)系緊張，交流不暢，阻擋行業(yè)進(jìn)步。

    5、附加功能，拓寬領(lǐng)域等等。藝術(shù)品是奢侈品，加上某種功能，叫做好看中用，市場接受程度提升可想而知，如果做的東西藝術(shù)性不強(qiáng)，又沒有用處，只有降價銷售，行業(yè)提倡的是藝術(shù)瓷實用化。

    全方位出擊開拓汝窯陶瓷新篇章，再創(chuàng)汝窯藝術(shù)輝煌！

    我的話完了，謝謝大家，不當(dāng)之處，請予以指正。【原標(biāo)題：打造汝窯文化品牌再創(chuàng)汝窯歷史輝煌】