香山之名來自佛教經(jīng)典。據(jù)記載：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛經(jīng)中稱父城)，附近有名香山，釋迦牟尼在世時其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。故《華嚴經(jīng)》在排列閆浮提十大名山時，香山僅次于須彌山(即雪山，今喜馬拉雅山)名列第二，成為佛教名山。自佛教傳入中國，香山之名也來到我國，據(jù)有關(guān)資料記載，我國現(xiàn)有大大小小的香山30處。

 

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，建香山寺的有9處。最早的是平頂山香山的香山寺，由天竺僧人支法度建于東漢靈帝光和四年(181)。支法度，月支人，漢代月支人在天竺北天竺建立貴霜王朝，貴霜王朝崇奉佛教，于東漢熹平、光和年間(172——184)，曾派遣大量僧人來華傳播佛教，支法度就是光和二年到達都城洛陽，不久即進入潁川郡傳教。支法度巡游至父城西南八里火珠山時，看到此山頗似天竺香山，遂在當?shù)胤鸾掏降膸椭�下于山上建寺，名香山菩薩寺。據(jù)元好問《東游略記。梁縣香山寺記》載：說寺初建時，一胡僧自西域來，云此地山川甚似彼方香山，今人遂謂梁縣香山真是大悲化現(xiàn)之所。元好問所記與支法度在香山建香山寺的記載相吻合，可資為憑。

 

　　妙善公主平頂山香山之所以成為佛教圣地，不僅是其與天竺香山地理位置和山形相似，建寺年代最早，更重要的是妙善在此修道，得成正果為大悲觀世音菩薩。唐初高僧道宣口述，由其弟子義常記錄的〉《香山大悲菩薩傳》、宋代祖琇的《隆興佛教編年通論》、宋代正覺的《云巖大悲》、宋代金盈之的《新編醉翁談錄》、元代管道升的《觀世音菩薩傳略》、《古今圖書集成》、《增訂廣輿記》、明代覺璉的《妙善不招駙馬成佛無疑》、元代元好問的《東游略記。梁縣香山寺記》、興源堂刊本《觀音濟度本愿真經(jīng)》、清代曼陀羅室主人的《觀音菩薩的故事》、清本《觀音菩薩頌》、臧勵和主編的《古今地名大辭典》、國家文物局主編的《中國名勝詞典》、楊煥成主編的《河南文物名勝史跡》、潘民中的《平頂山歷史文化談片》、楊作龍的《中原文化景觀》，英豪的《觀音菩薩：中國第一佛》、羅偉國的《話說觀音》、英國人杜德橋的《觀音菩薩緣起考》、林梅村的《洛陽所出 盧文井欄題記—兼論東漢洛陽的僧團和佛寺》、溫金玉的《觀音文化與女性》、張總的《說不盡的觀世音》、拙作《香山寺歷史文化研究》、明天順《大明一統(tǒng)名勝志》、明成化《河南通志》、清乾隆《寶豐縣志》、清嘉靖《寶豐縣志》、清道光《寶豐縣志》、《平頂山市志》、1996年版《寶豐縣志》、宋《慈壽院主重海上人靈塔志》、宋《大悲觀音菩薩得到正果史話碑》、宋《香山大悲成道傳》碑、金《重建汝州香山觀音禪院記》碑、明《重修香山寺禪林記》碑、明《敕賜香山禪寺創(chuàng)建白衣觀音九老閣記》碑、明《重修伽藍殿記》碑、清《香山大悲觀士音菩薩大普門禪寺重修記》、清《重修香山大普門禪寺碑記》、清《重修香山寺碑記》，以上40余條歷史資料，包括佛經(jīng)、佛教史、歷代著述、歷代方志、歷代碑刻，再加上當?shù)亓鱾骶眠h的民間傳說，均明言妙善在河南汝州(今屬平頂山市)香山修煉，證道成大悲觀音菩薩。證明資料來源之廣、數(shù)量之多、年代之久遠，證明資料的權(quán)威性，說明平頂山香山寺是名副其實的佛教圣地。

 

 　　香山“九老”，是指白居易、胡臬、吉皎、鄭據(jù)、劉真、張渾、李元爽、僧如滿等九位歷史名人。白居易字樂天，唐代大詩人。他祖居山西太原，后遷陜西渭南。翰林院學(xué)士，曾任左拾遺等職。他極力反對貪官污吏及豪門貴族的窮奢極欲的生活，遭到官僚權(quán)貴門的嫉妒，屢次遭貶。據(jù)史料記載，他晚年退居到距香山北十里的父城翟集鎮(zhèn)，號“香山居士”。定居后，常與他的詩文好友胡臬等到松柏參天、風(fēng)景秀麗的古剎——香山寺瀏覽，深知此間勞動人民的疾苦。每年“九九”重陽節(jié)，是“九老”固定在這里聚會之日。在這秋高氣爽的日子里，他們登高遠眺，賦詩吟誦。當?shù)厝藗兎浅＞粗厮麄�，稱他們?yōu)?ldquo;香山九老”。

 

　　后人為紀念他們，在香山寺建“九老閣”，閣內(nèi)塑有九老遺像。數(shù)百年來，每逢重陽佳節(jié)，四方文人墨客常常到這里登高吟詠，紀念“九老”。