核心提示：
  
    2011年商丘“兩會”，陶明倫市長在《政府工作報告》中首次提出了“文化經濟”的概念。這一概念的提出，將預示著“新經濟的潮流”已登陸商丘，其推動和落實，將會使商丘堅韌和厚重的歷史文化不再是陽春白雪。
  
    前不久，中國在紐約時代廣場的巨幅屏幕投放國家形象片，海外媒介好評如潮。怎樣讓文化不再陽春白雪？這或許就是答案——走出去，搞文化形象公關。
  
    今年春節期間，記者隨春節回家過年的中華社會文化發展基金會副秘書長蔣曄一行，到虞城伊尹祠、梁園區清涼寺、民權莊子故里、白云寺與王公莊畫虎村一路采風，一路訪談。
  
    “商丘文化是很大氣的文化！”蔣曄多次感慨道，“很大氣的文化，其優勢就是擁有國家唯一性。唯 一又擁有國家意志的文化，就能代表國家形象，成為國家形象名片。商丘的大機遇在于盡快梳理萬年文化中的商丘國家形象名片，走出去，以天下為舞臺，推出商丘 國家形象。以天下為舞臺，樹立商丘的國家形象，然后用‘商丘國家形象’招商引資。”
  
    蔣曄個人簡歷：
  
    1962年生于河南，1979年考入北京師范大學歷史系， 1983年在河南大學歷史系工作，并攻讀研究生。1986年調入河南省政府辦公廳。1992年赴新鄭縣委掛職鍛煉，參與策劃了影響90年代初期河南政壇的“新鄭現象”，受到時任河南省省長李長春的肯定。
  
    1995年開始進行20世紀500位中華杰出文化人物訪問計劃，現已訪問300多位，并在香港《世界華商報》、《光明日報》、《名人傳記》、人民日報《大地》雜志等媒體開辟專欄。
  
    1996年出任漯河市委副秘書長，參與策劃漯河公有企業產權制度改革，這一改革被國內經濟學界稱之為“中國國有企業改革五大模式之一”，受到時任河南省委書記李長春的高度評價。
  
    策劃出版了《華夏文化傳世經典書法版》、《書法藝術》（河南九年制義務教育教材）、《一千零一字》、《中華戲曲文化》等圖書雜志300余種。
  
    1998年移居北京，現任中華社會文化發展基金會副秘書長、中央財經大學中國改革和發展研究院研究員，參與建設了華夏文化紐帶工程專項基金、白居易基金、老子文化基金、甲骨文基金等工作，并推動了一系列旨在弘揚中華民族優秀傳統文化的重大活動。如：
  
    2005年推動鄭州中華炎黃壇建設。2008年參與推動全球最大的北京奧運會“中國印”摩崖石 刻。2009年第二屆世界佛教論壇上，推動金絲楠木版巨著《佛像典藏》81卷出版首發。2010年推動世界最大、高達59米的老子銅像在洛陽的落成祭拜大 典。2010年與香港中華佛教文化院、鳳凰衛視一道，共同推動主辦首屆中華佛教宗風論壇。2010年參與推動首屆兩岸漢字藝術節。
  
    “文化要做就做國家和世界的唯一性。”這是蔣曄游覽商丘文化景點時提及最多的一句話。蔣曄認為，一個地區的國家形象名片，之于整個國家來說，是 獨一無二的。目前商丘擁有的“金木水火土”——“五星”級的國家形象名片，這五張名片，唯獨商丘有，別處爭不走。而且，其影響力均是國家和世界的。一句 話，就是要盡快走出去。
  
    “讓商丘走出去，就是廣交朋友。朋友就是財富，朋友就是市場。有朋友有市場，就等于搭建起了在全世界范圍內樹立商丘國家形象的舞臺，然后把商丘的節會搬到這樣的舞臺上去上演。
  
    “商丘走出去，多半以商丘節會的形式走出去。節會不應像春節，一年僅一次。商丘的節會要嘗試經常走出去，在別處做。在別處做與在商丘本土作戰的 道理是不一樣的。100個朋友到你家來，不用多久或許就會把你吃窮；你到100個朋友家去，你花不窮自己，也吃不窮他們。合作是在互惠互利基礎上的雙 贏。”
  
    伊尹——
    “土星”國家形象名片
  
    伊尹是殷商王朝的重要締造者之一，被世界譽為“東方食圣”。“民以食為天”，食，土也，這張名片可以謂之“土星”。
  
    蔣曄以為，安陽殷墟文化是中國商文化文明得以豐富和完善的成就地，但要完整地研究商朝文化文明，無論如何，商丘是其不能剝離的一個部分。殷墟之“墟”，土也。殷墟之祖，商丘也。如今，伊尹祠作為殷墟之祖的重要地面遺存，或許正是與安陽殷墟文化做好對接的“突破口”。
  
    說到商丘與安陽，蔣曄很激動，他正在為安陽殷都區的殷商文化弘揚策劃、推動更大的行動，文化部黨組成員、國家文物局局長單霽翔與河南省委書記盧 展工已在安陽做了重要指示。歷史上，大商王朝在商丘起步，最后將最為輝煌的部分留給了安陽；如今是身為商丘人的蔣曄在致力將安陽打造成“殷墟國家考古遺址 公園”為基礎的“中華文明圣地”。
  
    蔣曄極為誠懇地說，安陽在打造以“殷墟國家考古遺址公園”為基礎的“中華文明圣地”之時，作為擁有“先商”“早商”文明的商丘，可以盡快與安陽 兩結成戰略發展聯盟。由此，要盡快挖掘、整理與“先商”“早商”有關系的地面遺存、考古資料，更要重視伊尹祠的保護與發展，與安陽捆綁一起，進入世界文化 遺產的體系之中。
  
    蔣曄還提議，伊尹作為“東方食圣”，這就是商丘與全球唐人街“剪不斷，理還亂的“親緣”。伊尹是烹飪鼻祖。“飲食”作為與外界交流、溝通的手段，是“不需要語言，卻勝似任何語言”的。商丘在全國各地，乃至海外，要盡快借“伊尹”打造商丘的“唐人街”。
  
    “在這一點上，韓國就做得很好。他們就憑借一樣泡菜，撬開了世界人民的嘴巴，拉開了世界人民的腰包。”
  
    莊子——
    “金星”國家形象名片
  
    “莊子雖然沒被稱為‘圣人’，但他作為中國最偉大的思想家之一，他仍然是‘圣人’級的人物，所以這張名片可謂之‘金星’。”老子是道家學派創始人，莊子是道家學派的集大成者。‘老莊’成為道家思想不可分割的一體。”
  
    目前為弘揚老子精神，“中國老子文化發展公益基金”已在國家文化部主管的中華社會文化發展基金會成立。冬去春來，莊子文化的再發展是不是同樣迎 來了又一個春天？蔣曄說，近年莊子語錄已成為韓國大學招生的重頭試題。如何讓莊周文化成為中國文化的軟實力之一，走向全世界，這已成為中國的又一大國家發 展課題。而這恰恰是“文化中國時代”賦予商丘的一個大使命、大機遇。
  
    蔣曄建議，莊周文化以基金會的形式要盡快推動，和老子結合，東連孔孟，西接老子，可以聯手建設“圣人文化中心”，這是中原經濟區崛起的精神動力。
  
    應天書院——
    “水星”國家形象名片
  
    蔣曄說：“應天書院是四大書院之首。四大書院均以地名命名，嵩陽書院以嵩山命名，岳麓書院以岳麓山命名，白鹿洞書院以白鹿鎮命名，應天書院以應 天府命名。不同的是，‘應天’之于它們，首占一個‘天’字。‘應天’，天一生‘水’，水星也。應天書院這張名片可謂之商丘的‘水星’。”
  
    “應天”即是‘天應’，順應‘天時、地利、人和’。加之范仲淹的影響，應天書院不僅在歷史上，而且在當今這個時代，其凸顯出來的地位和價值，不僅僅是政治上的，更有思想上的，文化上的，以及學術上的，而且是教訓，是借鑒，更有反思，有啟示。”
  
    蔣曄建議，應天書院應與嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院聯手，盡快締結書院聯盟，打造國學大講堂。
  
    前不久，天安門廣場東側立孔子像就是一個信號：國學作為傳統文化，作為中華民族的信仰載體，終究要從文獻、典籍中搬到歷史的前臺上來。到那時，“四大書院”就是搭臺表演的最好地方。而作為“四大書院”之首的應天書院，責無旁貸。
  
    火文化——
    “火星”國家形象名片
  
    “火是擁有世界級的一個話題。”蔣曄說。
  
    如今，“中國火文化之鄉”、“中國火文化研究中心”已花落商丘，這就是火文化不可低估的“燎原之勢”。
  
    中華各民族都有火神祭祀的風俗。中華民族這種對“火”的頂禮膜拜，正是商丘火文化開發前進中的又一種雄厚資源。而且，西方文化中崇尚盜天火給人間的英雄普羅米修斯，這也必將成為向世界推介商丘火文化的一大有利機緣。
  
    “天祚吉土，日惟商丘；崇崇商丘，大火主兮。”商丘有閼伯臺，西北200米處有燧皇陵，一臺一陵，開啟的是中華圣火，是文明之火，也是智慧之火，同時開啟的是中華民族的文明史。
  
    蔣曄建議商丘在推介火文化這張國家形象名片時，要盡快走出去，在別人的地盤上舉辦火文化節，做大影響。
  
    木蘭——
    “木星”國家形象名片
  
    對木蘭文化，蔣曄認為：“木蘭文化可以借助好萊塢的影響，進一步做有國際影響力的文章。”花木蘭可謂之商丘的“木星”。
  
    美國迪斯尼公司于1998年推出動畫片《花木蘭》(“Mulan”)，令當年的美國影壇、無數美國觀眾嘆為觀止。如今的花木蘭已風靡世界。顯 然，不論是世界，還是中國，對木蘭以及木蘭文化的認可和褒揚，都在傳遞著一種信息：木蘭文化的概念與品牌搶注，已經步入了一個國家化、國際化的成熟時代， 彰顯出來的精神價值和商業價值，都是不可限量的。
  
    馬克思說過，一個社會對婦女的尊重程度，是衡量這個社會文明程度的標尺。毛澤東說過，婦女能頂半邊天。“永恒之女性，領導我們走。”這是歌德 《浮士德》的結尾句。木蘭勤勞、賢淑、孝道。一旦國家需要，她又能像男兒一樣忠烈、勇武、堅毅。即使在今天，木蘭也依然是當之無愧的精神向導，是值得稱頌 的女性。
  
    蔣曄建議，女性文化是中國和世界永遠的話題，況且木蘭女扮男裝，這怕是中國第一創意了。所以，無論從女性文化，還是文化創意，以及中國忠孝義等傳統美德來說，木蘭文化都潛藏著巨大商機和市場前景。建議木蘭文化走進好萊塢，走出國門，做國際影響，做商丘國家形象名片。”（班琳麗）（原標題：蔣曄：商丘文化重塑“五星”名片）