唐太宗李世民曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”，由此可見銅鏡在唐代不僅是一件日常生活用品，更是一種文化。銅鏡的造型紋飾不僅可以反映出鏡主人的個人喜好文化素養，也濃縮了各歷史時期的社會思想意識與審美情趣。青州市博物館收藏的這枚唐雙鸞銜花枝銅鏡（見圖），就是極具盛唐特點的一件珍貴文物。

　　此鏡直徑27厘米，素緣，呈八出葵花形，卷邊，圓形鈕，花瓣形鈕座，鈕左側有裂。鏡中的主題圖案采用環繞式和對稱式的手法，表現了一對首尾相接的雌雄鸞鳥口銜葡萄枝蔓果實，挾鈕相對振翅翹尾的，作翩翩起舞狀。兩鸞鳥采用浮雕的技法，雄鳥體態雄壯，呈俯視狀。雌鳥體態修長秀美，呈上仰狀。鸞鳥羽翅遒勁，尾翼細長，鳥頸飾連珠項圈，振翅上翔，迎風起舞。一條中間打花結，兩端有連珠的長綬帶，將雌雄雙鸞緊緊相連。鸞鳥在民間是一種象征吉祥的鳥，綬帶象征壽，是吉祥之意。此布局清新明朗、流暢華麗、生氣充沛、柔美自然，充滿了浪漫的情趣。

　　古人最早用水作鏡照面，后來隨著青銅器的出現，就用青銅盆盛水作鏡，古人所說的“鑒”其實是用青銅盆或缸盛水作的鏡，與后來所說的銅鏡的鏡還不太一樣。在古代商周時期銅鏡是用來祭祀的禮器，春秋至秦時期，一般都是王和貴族才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢地走向民間，是人們必不可缺的生活用具，到宋時期一般用作陪嫁品。漢朝和唐朝是銅鏡發展的兩個鼎盛時期，宋以后開始走向衰落，在明清后隨著玻璃的出現，逐漸退出了歷史的舞臺。

　　銅鏡的形狀多樣，一般制成圓形，也有方形、長方形等。唐代以后出現了花形鏡，如葵花形、菱花形等。宋代出現了異型鏡，如亞字形、鐘形、桃形等，也有帶柄的銅鏡。而此枚雙鸞銜花枝銅鏡，其形狀正為八出葵花形，是唐代最為流行的樣式。銅鏡不管什么樣的形狀，正反兩面的功用是確定的，正面以鉛錫磨礪光亮，用以照面，背面為裝飾圖案，或鑄有銘文，也有素面無圖案的，并有鈕，鈕上有孔，用以穿系固定。銅鏡大小規格不同，如小而輕薄的銅鏡，可用繩穿鈕孔，系于身上，隨身使用。而像此枚銅鏡規格較大，一般用繩系于墻壁上，或是放置于鏡臺上使用。

　　銅鏡紋飾的風格和特征，會受不同時代政治、經濟、文化等諸多方面的影響和制約而不同。如出土最早的銅鏡是距今約四千年前齊家文化銅鏡，其背面紋飾為七角星紋，漢代最為流行的紋飾為蟠螭紋、雙夔紋。而唐代銅鏡的紋飾圖案和表現技法，與其他朝代有著顯著不同，別具一格。在繼承了以前的傳統紋飾以外，唐早期主題紋飾以靈異瑞獸為主，如瑞獸葡萄鏡、四神鏡等。此時期銅鏡布局和諧，形象生動，豐腴柔健。盛唐時出現了一些新的題材內容，如為花鳥、瑞花、人物故事、盤龍、對鳳等，珠圓玉潤，繁花似錦，表現了吉祥寓意，盛世太平。而晚唐處于衰落趨勢，多為八卦鏡、萬字鏡，有宗教意義，整個看上去，簡單粗放，單調乏味。這枚銅鏡主題紋飾為雙鸞銜花枝圖案，符合盛唐時期的特點，故而可以斷定該鏡應為大唐盛世之物。

　　唐代是我國封建社會發展的最為輝煌的時代，先后經歷了“貞觀之治”和“開元盛世”兩個高速發展時期，當時政治穩定，經濟繁榮，人民生活水平得到了很大提高。因為當時統治者皇族具有胡人血統，使得唐朝在諸多方面異于其他朝代，中國唯一一位女皇帝武則天就出現在唐代。唐人的審美也不同于別朝，歷史上各朝的審美大都追求婉約、含蓄，而唐人在審美價值上更追求豪放、豐滿、華麗。反映在唐代銅鏡上就是制作精細，質地優良，呈現出一派富麗堂皇、千姿百態的式樣。而此枚銅鏡尺寸大，光亮飽滿，圖案刻畫生動飄逸，無不體現了唐人的樂觀、自信，對美好生活的貪戀。

　　此鏡背面紋飾為雙鸞銜花枝圖案，寓意幸福吉祥如意，“銜”與“獻”、“綬”與“壽”均諧音，“長綬”象征“長壽”，唐玄宗詩有“更銜長綬帶，留意感人深”之佳句，李賀《美人梳頭歌》有“雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”之句。鸞鳥是我國古代象征吉祥的一種禽鳥，常用于比喻祥和、夫妻恩愛、家庭和諧、美滿幸福。由此筆者推斷該鏡應是陪嫁閨中女子使用之物。但銅鏡不只是女子梳妝之用，文人雅士的男子也是常備之物，如李白的《秋浦歌》：“不知明鏡里，何處得秋霜？”李商隱的《無題》：“曉鏡但愁云鬢改”等，可見唐代男子也是經常照鏡子，注重自己的儀表儀容的。