戰國時著名的軍事家、縱橫家鬼谷子，不僅培養了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂、衛繚等一大批出將入相、叱咤風云、彪炳史冊的杰出人才，為后人留下了智慧非凡的傳世名作《鬼谷子》，在歷代軍事、政治、經濟、外交等方面發揮著十分重要的作用，而且也遺留了淳樸的民風民俗，總結發明了一些人們在日常生產生活中的諺語和游戲，至今仍在當地流傳。

    在淇縣百姓的心中，鬼谷子被奉若神明，尊崇為王禪老祖，他的母親被奉為王老圣母，他的坐騎青牛被奉為仙牛。很多年以前，人們就紛紛到云夢山降香朝拜，頌揚鬼谷子的大智大勇、抑惡揚善、扶危救困，祈求鬼谷子保佑風調雨順，國泰民安，祛病祛災。明代嘉靖四十六年，衛輝府儒學庠生李先竹、劉一沐在碑文中記載道：“齊魯燕趙三晉之民，慕其威靈，躋躋蹌蹌伏首于祠下者，日以萬計。”可見當年之盛況。碑文中又記載道：“名雖香會，而實有古先王親睦之遺風焉。”直到現在，到云夢山降香朝拜者仍絡繹不絕，且不分男女老幼，皆兄弟姐妹相稱。他們都自帶糧食和蔬菜，吃大鍋飯。即使沒有帶糧食和蔬菜者，也是來者不拒，免費供應三餐。他們還積極捐款整修殿宇，義務修補道路、打掃衛生，猶如一個歡樂諧和的大家庭。農歷三月二十六日是，每年的這一天，方圓數百里的百姓更是蜂擁而至，進行祭祀活動。隨著時代的變遷，這個紀念日的規模越來越大，形式越來越多樣化，逐漸演變成了今天的鬼谷子文化節。他們敲鑼打鼓、燃放鞭炮，踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、唱大戲、載歌載舞，形成了新的民俗，將歡樂祥和的氣氛推向了高潮，將云夢山變成了歡騰的海洋。更顯示了民風的淳樸善良，更顯示了民俗的傳承和和諧。

    在淇縣百姓的心中，鬼谷子還是一位能觀察天象、呼風喚雨的活神仙。相傳鬼谷子帶領弟子們正打場，突然一絲風也沒有了。鬼谷子環顧了一下天空，然后高抬雙手，兩眼一瞇，向東西南北方向念念有詞道：“東西南北中，來陣揚場風。”霎時，就看到樹梢擺動，一股西北風撲面而來，弟子們又高興地揚起場來。干得正歡時，忽然遠處電閃雷鳴，烏云滾滾。弟子們擔心淋濕麥子，忙往一起收拾。鬼谷子看看天，卻不慌不忙地說：“不必驚慌。”他望著電閃雷鳴處念道：“雷聲大，雨點稀；光打雷，不下雨。”果然，滾滾而來的烏云漸漸被風吹淡，只有電閃雷鳴在虛張聲勢，一個雨點也沒下。還有一年夏初的一天，晴空萬里，艷陽高照，鬼谷子對弟子說：“很快要漲大水啦，你們馬上分頭下山，告訴四周百姓，加固房屋，囤好糧食，以防水淹。”弟子們看著晴朗的天，將信將疑，又不敢多問，只好遵命下山。果然，三天之后，天氣聚變，大雨傾盆，山洪暴發，大地變成了一片汪洋。百姓免遭了一場水災，紛紛對鬼谷子感激不盡。還有一次，鬼谷子帶孫臏、龐涓在子孫嶺散步，瓦藍的天空綴著朵朵白云，恰似屋頂上的片片青瓦，鬼谷先生突然指著天空說：“根據我多年的經驗，天將大旱。你們立刻下山告訴百姓，今年是大旱之年，只有多種耐旱作物，才能確保收成。”事實又一次證明鬼谷子判斷無誤。久而久之，周圍百姓都知道云夢山有個能掐會算的活神仙，只要遇到什么難辦之事，都來向鬼谷子求教，而鬼谷子也從不推辭，都一一作答。弟子們不知其中的奧妙，紛紛請教師傅如何呼風喚雨、料事如神？鬼谷先生拈須一笑說：“我并非神仙，也不會料事如神，只是我常年觀察天象，總結出一些規律。揚場時呼風，是我看到了遠處而來的烏云；電閃雷鳴不下雨，是我看到了遠處的烏云漸漸被風吹淡；讓百姓免遭了一場水災，是我早晨看到了天空一片昏黃。早看天昏黃，遍地成海洋；讓百姓免遭了一場旱災，是我看到了天空的白云象屋頂上的青瓦。根據我多年的經驗，靜云如瓦片，天將大旱。”此外，鬼谷子還根據星轉斗移的規律，結合四季農時，總結了許多指導生產，安排生活的諺語，如“申兒不落，辰兒不動，有麥只管種”。就是說天亮時西方的申星只要沒有落下山去，東方辰星還沒有升起，這段時間就是種麥的好季節。反之，則誤了農時。根據銀河星系位置的變移，他總結出“天河南北，小孩不跟娘啦”的諺語，告訴人們這時是炎熱的盛夏。“天河調角，防備蓋窩。”告訴人們已到深秋季節，天氣漸漸冷了，該準備鋪蓋的東西等。根據月亮運行的規律，他還編成口訣計算時辰，指導人們的生活。如“大二小三兒，看到月牙兒。”就是說農歷大月的初二小月的初三就可看到月亮。“十七十八，人定月發。”即農歷十七十八的時候，人們都休息后月亮才升起來。“二十整整，月出一更。”；“二十三，月正南。”；“二十九，扭一扭”。到二十九這天，月亮升起一會兒天就亮了。

    相傳鬼谷子還是相術家的祖師。清末，胡祖德在《三百六十行營業謠》中寫道：“起課先生真別致，祖師俱敬鬼谷子。”《全華風俗志》也記述道：“算命者多為盲人，信奉鬼谷先師。”在一些古典小說中也有反映，如《三保太監西洋記》第三章節中云：“皇天無私，卦靈有感，孔子圣人，鬼谷先生。”同時，修鞋店、眼鏡店也都奉鬼谷先生為祖師。

    在淇縣民間，至今還保留著一種“挑將軍”的兒童游戲，相傳是當年鬼谷子為弟子們創造的一種軍事游戲。游戲開始，先分成兩班人馬，然后在相距二三十米處一字排開，雙方輪番喊著“雞雞翎，當大刀，您的將軍許俺挑！挑誰？挑XX！”的歌謠，一方便向另一方沖去，如捉住要挑的對方將軍為勝，反之為敗。相傳當年孫臏、龐涓各帶一班人馬在子孫嶺上玩此游戲，歌謠聲音剛落，孫臏便帶人馬向龐涓一方沖去。龐涓方護衛著龐涓左藏右躲，想方設法要沖破防線。孫臏方則緊追不舍，左沖右攻。雙方各施其術，互不相讓。混戰中，龐涓甩開對手向安全島沖去，就在這時，突然閃出兩個伏兵，拉開繩索，絆住龐涓的雙腳，使他一頭栽倒，成了俘虜。第二局開始后，龐涓帶人馬向龐涓一方沖去。孫臏在同伴的保護下，沖出重圍，向對方的防線跑去。龐涓窮追不舍，奮力追趕。孫臏深知龐涓求勝心切，故意放慢腳步，突然蹲于地上。龐涓由于沖刺太猛，一時收不住腳步，孫臏又乘機使了個絆子，使龐涓不慎倒地。說時遲，那時快，孫臏忽地躍起沖過對方的防線，到達安全島，又一次獲勝。

    這種游戲既可鍛煉身體，又能培養智謀；既不用專門場地，又不要任何器材，還有很高的趣味性，所以廣為流傳。

    在淇縣民間，流行著一種柳葉治不淋(尿道炎)的土單驗方，相傳這個驗方是鬼谷子發明并流傳到今天的。當時，弟子們到柳樹溝收割莊稼，烈日當空，人人汗流浹背，忽聽龐涓尖叫起來：“哎呀，疼死我啦!”孫臏見他雙手抱著小腹雙腳直跺，忙上前問道：“老弟哪里疼痛?”龐涓礙于面子不好道破，只用手指了一下自己的小便處。孫臏心領神會，就攙著他去柳樹下休息。還沒到樹下，孫臏突然蹲在地上捧著小腹也叫起來：“我也疼痛難忍呀!”這時，鬼谷子來到柳樹下捋下一把柳葉遞給他們，讓他們放在口中咀嚼，不一會兒，二人覺得清爽了許多，小便處的疼痛竟然也漸漸消失了。二人不解地問師傅何故？鬼谷子說：“你倆因出汗過多，又沒水喝，導致肝火上升，所以小便時疼痛難忍。柳葉味苦有清熱解毒的功效，嚼柳葉就像吃了一劑清熱解毒藥，抑制了肝火上升，所以立即見效。”從此以后，凡是讓弟子勞動，鬼谷子總是煮一鍋柳葉水，讓弟子帶上喝。這個驗方很快傳到了民間。直到今日，老百姓在田間勞動時還常喝柳葉水，說這種水敗火。

    雖然兩千多年過去了，但鬼谷子文化中淳樸善良、抑惡揚善、扶危救困的民風仍在民間經久不衰；鬼谷子文化中的民俗仍在民間世代流傳。同時，新的民風民俗也在不斷涌現，如前面提到的鬼谷子千秋紀念日、鬼谷子文化節。另外，云夢山的山韭菜、各種各樣的山野菜、各種各樣的山貨、用木料仿制的刀槍劍戟等兒童玩具，也都在百姓的手中一躍成了民間的旅游產品，使淳樸的民風又增添了時代的色彩。特別是鬼谷子為海峽兩岸的文化交流架起了橋梁，臺灣2002年在民間成立的鬼谷子研究會，會員竟達8000多人。他們不僅致力于兩岸文化交流，還在云夢山投資建起了鬼谷子紀念堂、南天門等宏偉建筑，并且每年都到云夢山舉行祭祀儀式，朝拜鬼谷先生，幾年來，已經形成了新的民俗。相信這些新的民風民俗也會隨著時代的發展而不斷增添新的內容，世代傳承，發揚光大。（作者韓峰）（原標題：淺談淇縣鬼谷子文化中的民風民俗）