偃師熱土，歷史久遠(yuǎn)，人杰地靈。在書(shū)法這個(gè)“江湖”里出過(guò)眾多燦若星河的大家，當(dāng)代最著名的是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席張海。“江湖”里除了書(shū)法家，還要有一群評(píng)論家使江湖風(fēng)起云涌，廣為人知。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、偃師市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席段正敏就在評(píng)論、書(shū)法、拓片、書(shū)法撰稿等領(lǐng)域均廣為涉獵，堪稱(chēng)一位書(shū)法江湖里的雜家。
 
    段正敏，1944年11月生，字捷三，齋號(hào)漢風(fēng)軒。現(xiàn)為中國(guó)古都學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省偃師市書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)，張海書(shū)法藝術(shù)館館報(bào)《河洛書(shū)法》執(zhí)行編輯。書(shū)法上主攻漢隸，曾參加河南書(shū)法函授院隸書(shū)研究生班，中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)書(shū)法系，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心隸書(shū)強(qiáng)化培訓(xùn)等。其論文曾入選“全國(guó)第六屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”“國(guó)際武則天學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并入編論文集。他的《書(shū)法金字塔建設(shè)》、《升仙太子碑的書(shū)法藝術(shù)》、《全面型中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)建設(shè)條件淺析》等多篇評(píng)論文章、通訊報(bào)或論文入編刊登于《中國(guó)書(shū)法雜志》、《創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)—張海書(shū)法評(píng)論集》、《古都文化》等書(shū)法期刊。
 
    談起書(shū)法評(píng)論，段正敏老師提到書(shū)法大家王羲之說(shuō)過(guò)：“一點(diǎn)所失，若美人失一目。一畫(huà)之失，如壯士失一肱，不可不慎”，不但書(shū)法要認(rèn)真，評(píng)價(jià)書(shū)法也要認(rèn)真，“進(jìn)得去”才能體會(huì)書(shū)法的魅力和神韻。現(xiàn)今，一般認(rèn)為評(píng)價(jià)一件書(shū)作應(yīng)從以下三的方面去考慮, 即書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)要素：用筆、 結(jié)字和章法。當(dāng)然從更高層次的美學(xué)要素是氣、神、韻、情，還有整體的格調(diào)，意境。也就是所謂的“功”和“性”“功”，指功力、技巧，即指對(duì)一定的法度對(duì)筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等的把握。“性”，指性情、風(fēng)格，即指其中寄托的意趣、情操、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和感情。從線條本身具有的美，同時(shí)考慮線條組合的美，從點(diǎn)、線、面等等出發(fā)。
 
    段正敏認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)欣賞是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，可以分為幾個(gè)階段：一是準(zhǔn)備階段，要進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)欣賞，首先要具備審美心境。心境是指一種微弱而持續(xù)的情緒狀態(tài)，往往與主體的需要相聯(lián)系。二是感知階段，感知階段是欣賞者感覺(jué)、知覺(jué)作品，從形式即作品的“形”上把握作品的階段。三是理解階段，書(shū)法藝術(shù)作品是作者提煉生活，得到意象，并運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)技巧加以物化的結(jié)果。四是共鳴階段，共鳴是指審美主體與客體的思想感情契合相通和諧一致的心理現(xiàn)象。在書(shū)法藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，主體頭腦中的意象一旦形成，主體會(huì)從意象中把握作者的思想感情，而二者有部分相同或相似。
 
    我也想從這兒學(xué)些經(jīng)驗(yàn)，段正敏老師笑著說(shuō)：“如果練毛筆，可從顏（真卿）體或柳（公權(quán)）開(kāi)始。如果練硬筆，可從龐中華開(kāi)始。不過(guò)我建議你先練練毛筆。因?yàn)槊�筆書(shū)法有米字格或九宮格紙買(mǎi)，便于你掌握漢字的結(jié)構(gòu)比列，結(jié)構(gòu)比列掌握好了，無(wú)論對(duì)毛筆或鋼筆，你都成功了一半。學(xué)書(shū)法有一句行話叫顏筋柳骨，你如果在練結(jié)構(gòu)的同時(shí)，能參透這句話的意思，并在平時(shí)練習(xí)時(shí)對(duì)一個(gè)字的筋骨拆分運(yùn)用自如，說(shuō)明你已步入書(shū)法藝術(shù)的大門(mén)，此時(shí)多看看書(shū)法藝術(shù)評(píng)論，多用心領(lǐng)悟前輩的作品，可調(diào)一位適合自己性格的名家的作品作為自己的主要練習(xí)目標(biāo)。持之以恒，便定有所成。” 
 
    談到書(shū)法藝術(shù)的未來(lái)，段段正敏說(shuō)到，隨著社會(huì)的進(jìn)步和電腦時(shí)代的到來(lái)，書(shū)法的地位已非昔日。然而正確繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的書(shū)法傳統(tǒng)，使之歷劫而常新，讓傳統(tǒng)文化更好地為新的文化建設(shè)發(fā)揮其積極作用，仍是社會(huì)共同的責(zé)任。今天的科技日新月異，利用現(xiàn)代化的科技手段把大量的書(shū)法名碑、名帖復(fù)制面世，給書(shū)法學(xué)習(xí)者帶來(lái)了空前未有的便捷，而各地各種形式的書(shū)法教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，看似書(shū)法藝術(shù)的“繁榮”時(shí)代，但冷靜反思，書(shū)法教師隊(duì)伍良莠不齊，而且以盈利為目的者居多，缺乏自身修養(yǎng)。有的學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)甚至大學(xué)，學(xué)的是一種字體，韁化呆板，毫無(wú)傳統(tǒng)韻味可言，更談不上藝術(shù)二字了。書(shū)法也要從娃娃抓起，不然咱們這幾千年的國(guó)粹就難傳下去了。（通訊員 陳浩） （原標(biāo)題：偃師“書(shū)法江湖”里的雜家 ——記我市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席段正敏）