【緣起】
    在新密市一個叫超化的小鎮，吹歌以其獨特的魅力，在民間流傳了300多年。
    吹歌管子樂器源于4000年前的商周時期，出自宮廷，被譽為中國民族樂器活化石的古老音樂，因為艱澀難學，因為后繼乏人，已經離我們越來越遠。
    □首席記者 李長需/文 記者 邱琦/圖
    超化寺里聽絕唱
    8月19日正午，陽光穿過千年古柏的蔭翳，灑落在超化寺的大殿前。
    宋文建、王國卿的兩把管子，和宋俊忠、宋星輝的兩副笙組成簡單的吹歌隊，合奏出《傳令》，有肅殺昂揚的悲壯，有云卷云舒的莊嚴。和大殿飄出的悠揚平靜的佛樂，融合在一起，形成一種特有的古音律氣場。
    在超化吹歌的歷史上，吹歌只在社火敬神的儀式上或者拜訪好友的“拜棚”里演奏，屬于民間的高雅音樂，是從不參與婚喪嫁娶的“上九流”。
    吹歌之于超化寺，有一個未經證實的傳說：明朝景泰年間，有一位祖居密縣的翰林告老還鄉到超化寺朝拜時，將吹歌技藝傳授給僧人，明末又由僧人傳到民間。
    宋俊忠說，超化寺上世紀30年代就被改為學校，寺內最后一位僧人素正被趕出寺廟；1969年，超化寺遭到嚴重破壞，存有佛骨舍利的超化寺塔被扒掉，舍利不知下落。
且把高雅作謀生
    宋文建回憶，從他們的祖先宋大年起，吹歌傳到他這一代已經有10代的歷史了，一直是以高雅音樂的形式出現，但也有尷尬的時候。
    1960年的大饑荒時代，他的四爺宋海松、六爺宋長來帶著他的兩個叔叔和3個姑姑，跟他爺爺宋振亭一起，坐車到新鄭，然后又由新鄭南下到上蔡朱樓等地逃 荒，一路靠吹歌換紅薯等果腹。“我那時才6歲，跟著爺爺一起見證這種高雅音樂作為謀生手段，所以記憶深刻。”宋文建說。
    因為有了靠吹歌逃荒的經歷，宋文建逐漸對吹歌有了興趣，他開始跟著爺爺宋振亭學習吹管子。恰好，跟其年齡差不多的王國卿是其鄰居，在學校宣傳隊吹笛子，想找傳人的宋振亭就讓他把王國卿也找來，讓他們一塊兒學。
    十年難吹一根管
    超化吹歌使用的樂譜是古老的“工尺譜”，宋文建和王國卿學吹管也是從學習工尺譜開始的。
    王國卿猛一接觸工尺譜不知所措。更為難的是，宋振亭并不清楚這個工尺譜上的譜子的字該怎么寫，只會念出來，不會寫，連記錄下來練習都有點困難。
    這個奇怪的樂器最初讓兩人很為難，總是找不到高音，有時候知道高音在哪兒，就是吹不出來。更令人難受的是，它不像嗩吶一樣里面有東西頂著，所以，吹的時間短了嘴上起木紋，吹的時間長了容易爛嘴。
    宋振亭告訴他們，“年管月笙當下簫”、“十年吹不出一個好管子”，吹管子是吹歌中最難學的，只有下工夫才能吹好。
    隱藏多年獲新生
    他們學的第一首曲子是《自由花》，這相當于戲曲中的暖場調子：“工尺上上尺，工尺上上尺。六六工尺，六六工尺。工尺上上尺，工尺上上尺，工尺上上尺。一尺 一尺工，尺工尺六尺。一一四合，一一四合，工合一四合。”看譜之難，可見一斑。可惜，兩人沒有學多久，宋振亭就在1972年去世，學習暫時中斷。
    在那樣的年代，超化吹歌只能在黑暗中隱藏。從1960年到1978年，超化吹歌有18年沒有公開演出過。但1979年，隨著一個人的回歸，超化吹歌迎來了新生。
    這個人在華中師范學院音樂系教書，叫錢林申。“文化大革命”中，錢林申受到極端沖擊，一氣之下，1976年回歸家鄉，在新密大隗鎮當了文化站站長。1979年，錢林申被宋文建叫到超化村，說村里的老人們想恢復超化吹歌，“你是音樂老師，你要幫忙”。
    老人們坐在一起等了他一天，這讓錢林申感到了信任，又感到有責任承擔起傳承吹歌的重任。
    超化吹歌已經18年沒有表演過了，但表演的樂器還在。所有的樂器，都是在“文化大革命”“破四舊”期間，村民宋現頭冒著危險藏在自己的房檐下才得以保全的。就連18年前錄制的磁帶，也一并保存了下來。
    31年后，回憶起當年的情形，錢林申不減當年的慷慨。
    【緣起】
    “吹歌”是中國的一種十分古老的吹奏樂演奏形式，是吹奏樂和打擊樂的組合，大約起源于商周時期，距今已經有4000多年的歷史，其中超化吹歌距今有1500多年的歷史。
    □首席記者 李長需/文 記者 邱琦/圖
    口傳千年難記錄
    吹歌發端于商周時期，《詩·商頌》中有“慧慧管聲”，就是說管子的聲音清亮悅耳。
    梳理吹歌的歷史，讓錢林申更感責任的重大。他決定對超化吹歌進行全面的整理。
    在當時的老人當中，只有70多歲的張振恒會吹，也只有他記得大量的工尺譜，而另一位同樣年齡的老人鄭成會隨著別人的調子吹奏，但記不起來工尺譜。
    錢林申找來一臺錄音機，讓他們演奏，并將工尺譜說出來。有時候錄著錄著，他們就忘記了，“我說，不要緊，等你啥時候想起來再告訴我”。
    在此之前，超化吹歌的老人們從不知道工尺譜該如何用漢字寫下來，他們千年口口相傳，卻不知道該怎么記錄。好在這難不倒錢林申，他熟悉工尺譜，利用漢字中的“上尺工凡六五已”，與簡譜中的1234567對應，只不過簡譜是隨時可以變化的，而工尺譜則一直固定不變。
    錢林申錄好之后，就住在超化鎮連夜整理，他不但將每一首曲譜的工尺譜記錄下來，還根據自己的專業知識，將其變為簡譜。
    經過一段時間的努力，錢林申一共整理出了30多首曲譜。通過研究，他發現曲譜共分四種類型：第一種是古典曲譜，如《傳令》、《清河令》、《萬年歡》、《哭 周瑜》等，都是在祭祀、歌功頌德等莊重場合使用的；第二種是民歌，如《剪剪花》、《渭調》、《滿洲》、《觀燈》、《打罐》等；第三種是寺廟音樂，如《神童 子》、《五圣佛》等；第四種則是調試曲，也就是練習曲，有《五六上》、《五六凡》、《盤頭》和《四尺園》等。
    在錄制這些曲子的時候，錢林申明顯感覺到，這些文文雅雅的曲子，的確給人的感覺不一樣，他有著宮廷音樂的高貴與文雅。從樂理上來說，它也有宮廷的形制，它 的正音黃鐘宮，和西歐鋼琴的正音差不多，只略高了一點點，具體來說，它的黃鐘宮的振動數只比鋼琴高了二三十赫茲；從配器上來說，也和古代的音樂制度相吻 合。
    只見古譜不見詞
    既然是歌，應該都是有歌詞的，可錢林申詢問了不少老人，都說不知道超化吹歌還有歌詞。只有一位老人告訴他，民歌《肚子疼》中還有一段唱詞：“爹啊娘啊，肚子真正疼啊，大街上請醫生啊，診診兒的病。”
    這段唱詞讓他相信，吹歌應該大部分都是有唱詞的，特別是民歌部分，如《欻垡眼》，就是在地里打坷垃時所唱的，應該都有歌詞；另外《渭調》、《剪剪花》等， 本來就是曲劇的曲牌，曲劇形成不過一百多年，有詞有調，所以吹歌中的這些曲牌也應該有詞有調；而古典曲譜中的《傳令》等可能沒有，但《小桃紅》卻是詩詞中 的詞牌名，應該也有歌詞。
    為何這些歌詞都消失了？錢林申分析，原來的吹歌可能有吹有唱，但隨著發展，慢慢唱的人不多了，所以歌詞就消失了。在民歌發展的歷史上，只重歌詞輕曲譜，因為曲譜可以隨時改，而吹歌的發展歷史上，可能正相反，藝人只重視吹奏的曲譜，而不重視歌詞。
    錢林申“有時候也很迷茫”，因為在整理的過程中總是希望找到其根源，但總是無法找到，原因就在于它的“口口相傳”，無法準確核實。例如《打罐》，就很難弄 清打的是不是“罐子”，還是其他的東西。再如其中的《五圣佛》，全國很多地方都有該曲牌，但曲譜卻與吹歌不一樣，不知道何故？
    吹歌的歌詞已經消失了，這些曲譜及調子也面臨著同樣的危險。錢林申意識到，吹歌湮滅的速度可能快得無法想象，組建一支吹歌隊是保留其原汁原味的必要舉措。
    他把村中會吹歌的老人全部集中起來，又找來宋文建和王國卿這些有基礎的年輕人，進行集中演練和培訓，一段時間的努力之后，這支組建起來的吹歌隊在開封1980年的全區文藝會演中，獲得了特等獎。
    回憶起當年的舉措，錢林申不禁有些慶幸：當年那些參加的老人如今全部凋零，而王國卿和宋文建這樣的年輕人正成為主力，吹歌的種子算是保存了下來。
    留得管吹不失傳
    在超化吹歌中，管子的地位至關重要，它是主奏的樂器，笙、笛、簫只是配樂樂器，其他的更不用說。“只要有管子，只要還有人會吹管子，超化吹歌就不會失傳，其他的樂器則很容易掌握。”錢林申說。
    超化鎮吹歌隊現存三根管子，一根是宋文建的，從其爺爺宋振亭手中繼承；一根為王國卿的，從其岳父馬黑手中繼承；另一根則隱藏在某位村民手中，很少露面。
    王國卿說，他和宋文建的管子，據專家考證，有三百多年的歷史了。從其磨得光滑斑駁的模樣，我們可感歷史的久遠。
    王國卿說，這兩根管子的銅管，都是手工磨制，現在很難仿制。幾年前，他們曾經請村里的磨砂廠仿制了10多根銅管，但只成了一根。10歲的宋星輝取出這根仿制的銅管，其形狀與另兩根管子的銅管并無區別，只是孔眼小了許多。吹奏起來，音質上似乎稍弱一些。
    所幸的是，管子上的哨片的制作工藝保留了下來。
    一節哨片在雕心
    作為唯一會做哨片的人，王國卿很樂意為我們展示他制作哨片的過程。在一個竹木扶疏的小院，王國卿從其工具箱中拿出一套工具，一把起子，兩個刀片，一張砂布和一根蘆葦稈。
    王國卿說，蘆葦稈的選擇很有講究，必須是秋天成熟了的黃色蘆葦稈，最好是山里小溪邊的石頭縫里長出的蘆葦，這樣的蘆葦比較瓷實；蘆葦稈也不能太粗或太細，太粗了發音較低，太細了發音太高；做哨片的部分要選擇蘆葦稈從根部起的第三節，這一節質地細膩，光潔度好。
    王國卿從工具箱中拿出這段干黃的蘆葦稈，在第二節與第三節的連接處切斷，將之外層刮平磨光，將來作為連接管子銅管的地方。
    稍后，他又在第三節中間處截斷，這一處將來用作哨嘴。哨嘴的處理頗為復雜，首先需要用瓷片刮去其外面的兩層，刮時需要特別小心，不然很容易刮破，這也是不用刀刮的原因。
    刮完再用砂布打磨光滑，并將里面的瓤去掉、打磨，之后就是將其捏扁了。如何在捏扁時不至于將其捏壞，這就很需要功夫了。
    【原標題】既然吹歌起 何以笙管默

    來源：東方今報       作者：李長需        2010-8-28