2008年1月2日，中國民間文藝家協會決定命名禹州市為“中國大禹文化之鄉”。 這表明夏禹在禹州的文物、遺跡、故事、傳說、民風、民俗等非物質文化遺產得到了中國民間文藝家協會的注冊和肯定。
      
    禹州作為堯舜時期的“夏禹國”、夏王朝的建都地、夏啟王的繼位地、少康王的中興地，早已被寫入教科書，而且鐫入了中華世紀壇。因此可以說，禹州被命名為“中國大禹文化之鄉”，是實至名歸，當之無愧。
      
    華夏祖根
      
    禹州是華夏民族的祖根地。禹州上古時候屬“夏墟”，是夏部族繁衍生息的地方。大禹原是夏部落酋長，后受封為夏伯。關于“夏地”問題，歷史考古學界發表過許多文章，基本一致的觀點是：上古時候夏部落繁衍生息之地就在潁水上游、豫西地區。《考古》雜志1959年11期率先發表了徐旭生關于《一九五九年夏豫西調查“夏墟”的初步報告》；1978年第一期，又發表了中國社會科學院考古研究所洛陽工作隊撰寫的《一九七五年豫西考古調查》；1977年《河南文博》第二期和1979年《考古》雜志第四期，又發表了洛陽博物館的《河南禹縣谷水河遺址發掘簡報》。著名歷史考古學家吳汝祚先生寫的《夏與東夷關系的初步探討》則以大量實例反復論證說“夏墟在潁水上游”。田昌五先生在《馬克思主義與華夏文明的起源》中說：“夏人在初可能是由父子兩個部落組成，一在晉南，以龍為圖騰；一在豫西，以玄魚為圖騰。”徐旭生先生明確指出，探索夏文化的區域“第一是河南中部的伊洛平原及其附近，尤其是潁水谷的上游登封、禹縣地帶”。《逸周書·度邑》明確記載：潁河上游，伊洛河兩岸，自古是“有夏之居”。《中國古今地名大辭典》關于“夏地”的注釋，更加確鑿地說：“舜封禹于夏，在今河南禹縣。”大禹因治水有功，被帝堯（舜當時代堯攝政）封國于夏地，稱“夏禹國”，大禹從此稱“夏禹”，而后才有“夏朝”。夏部族地處黃河中下游，土地肥沃，氣候宜人，開化較早，文明程度較高，燒陶、紡織、制革、甚至青銅器、商業都比較繁榮，人們衣飾華麗，懂得禮儀，所以又被稱作“華夏”。中國歷史上第一個“協和萬邦”的奴隸制國家——夏朝建立后，因地處中原，四夷之民便稱華夏為“中國”，后世外國人就稱中國人是“華夏民族”，我們自己則稱“華夏兒女”。還有一說，因為世居華山周圍的華胥人歸附夏朝，便合稱“華夏族”。 由此可見，禹州乃華夏民族之祖根地！
      
    三王圣地 
      
    夏代有三個王與禹州有著不解之緣：夏禹立國于禹州，夏啟繼位于禹州，少康中興于禹州。
      
    大禹封國于夏，稱“夏伯”，尤被帝舜器重。舜授權禹統領州伯，以巡十二牧。并經常以朝事征詢于禹。《竹書紀年》云：“舜十五載，帝命夏后有事于太室。” 三十二載，帝命禹攝政總師，遂陟方岳ƒ。三十三載春正月，“帝舜薦禹于天，為嗣。”正式選定禹作為自己的接班人。《史記·夏本記》載：禹攝政“十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。”
      
    禹建夏朝之始，都城在什么地方？《中國古代史概要一覽圖》標注為“夏都陽翟等地„。” 《禹跡湯蹤》曰：“四年庚寅，立五廟大禘黃帝……祭九鼎于昆吾之溪，乃遷之于陽翟。陽翟即今之禹州，鈞臺在焉，蓋四方之中也。”同書第31頁還說：“禹為天子，鳳凰出于荊山，來儀于陽翟。”趙國鼎著的《始祖山》說：“大禹于是立都于陽翟。”楊劍宇《中國歷代帝王錄》說：“禹居于陽翟（今河南省禹縣）。” 《漢書·地理志》在講到潁川郡時說：“陽翟，夏禹國……孟康曰：‘夏啟有鈞臺之饗。今鈞臺在南。’應劭曰：‘夏禹都也。’” 《夏都十遷表》明確列出：帝王名：禹；年代：約公元前22世紀；遷都地名：陽翟；當今地名：河南禹州。
      
    不僅文獻上早有那么多記載，考古發掘也有許多新證。“在夏商周斷代工程考證中意義重大”的禹州瓦店遺址，是國家重點文物保護單位，新近鉆探發掘發現一個近百萬平米的龍山時期（相當于夏代的）古城遺址，進一步給禹州“華夏第一都”歷史地位的確定提供了有力的佐證。
      
    禹州的古鈞臺是夏啟繼承父位大宴諸侯的遺址。夏啟所處的時代是我國古代“禪讓制度”頻臨崩潰的時期。甚至可以說，早在堯舜時期，“禪讓制”已是虛有其表。堯在我國歷史上被視為典范的仁君，他勤儉、樸素、辦事公正，體恤人民。所以，《尚書》中說，堯極受百姓擁戴，他病死于陽城（今登封東南告城鎮），“百姓如喪考妣”。《述異志》卷上記述，堯晚年要推薦舜為繼承人，擔心長子丹朱不服，就將丹朱放逐到南方丹水（今湖北均縣）一帶去。后來，丹朱果然不服，與南方的三苗民族聯合，舉兵反叛。堯親自帶兵去平叛，并生擒丹朱。丹朱求饒。堯說：“我不能以天下人的痛苦來換取你個人的利益。”于是，毅然處決了丹朱，將職位禪讓給舜。然而《山海經》卻作了相反的記述，說堯晚年不如以前賢德，私自將職位傳給了其子丹朱。舜不服，奮起反對，奪取了王位。《古本竹書紀年》也說，“舜囚禁了堯，又阻擋丹朱與他父親相見。”《史通·疑古篇》也有舜“放堯于平陽”，奪取了職位的記述。其實，禹繼舜位也有類似的記載。《孟子·離婁篇》說，舜在繼位前后，看到禹的父親鯀、共工、驩兜和三苗這四股勢力太大，于是以除“四兇”為名，先后翦除了他們，并以鯀之子禹代父職，繼續治水。不想禹在治水過程中發展壯大了自己。禹治水成功后，很受百姓擁戴，舜只好對天起誓，讓禹作自己的繼承人，而暗中卻將職位傳給其子商均。《史記·夏本紀》說，禹對舜這種“兩面派”做法極為不滿，于是憑借自己的實力和威望，用強制手段將舜放逐到蒼梧（今廣西蒼梧縣境），又將其子商均囚禁于陽城（今登封東南告城附近），然后奪取了首領之位，以所封之地“夏禹國”為基礎，建立了夏朝，都陽翟（今河南省禹州市）。夏禹王晚年，曾征詢各部落首領的意見，挑選皋陶作他的繼承人，可惜皋陶年齡太大，先禹王而去世。大禹王又選皋陶的兒子伯益當接班人，卻讓啟隨自己外出巡狩，會見各地的部落酋長，幫自己訓練軍隊，制訂吏治和刑罰，參與國家管理，并讓其撫恤百姓，發展生產，積累治理國家的實踐經驗。伯益雖曾跟禹治水，卻只管火政，燒荒而已；后來相禹，也只有幾年時間。所以夏禹王在會稽去世之后，伯益自覺其威望、能力和實力都不如啟，就主動推讓王位于啟，并率天下臣民共同擁戴之。時啟居黃臺（今禹州市郭連鄉黃臺寨），待三年喪畢，既為“天下同仰”，便于丙戌年（約公元前2058年）在陽翟（今禹州市）大陵之上筑鈞臺，也叫夏臺，大享天下諸侯，舉行“繼位大典”，奏韶夏之樂，承父職而即王位。
      
    夏啟去世之后傳位太康，太康為三年喪，召天下諸侯會葬啟王于箕山之陰，乃以戊戌歲為元年，嗣夏王位。太康不習政事，耽于游獵，一去數月不歸，陽翟士民某亂，東夷有窮氏之君后羿（又稱窮羿）聞之，率其徒眾千余人來定有夏，有夏之舊臣吉光等率士民迎羿，羿遂據夏都，欲稱天子而不能，遂作冢宰，篡奪朝政。太康西奔，先寄居夏陽（西安韓城），又都于陽夏（今河南太康），卒葬睢水之陰。
      
    太康死后，羿便迎仲康歸陽翟，會中北近國之諸侯于鈞臺，即夏王位。封弟少閼于夏陽，少容于陽夏，并祀太康。
      
    仲康在位十三年，庚辰年八月薨，葬于荊山之陰。其子相繼位，知道夏有“三兇”（窮羿、寒浞、逢蒙）行事，遂征伐東夷，欲除之。窮羿先下手為強，挾持諸侯密謀后，入見夏王相曰：“天下非一人之天下，當以無德讓有德！”相王曰：“有德者誰？”窮羿曰：“今日眾諸侯推舉的便是有德。”相王曰：“臣弒君可乎？”窮羿曰：“我曰可！”于是逐相王與后等十余人出，羿遂篡位。卻遇大風驟起，陽翟地震，羿心惡之，遂棄陽翟而東歸有窮之國。不想其屬下寒浞倒戈，先將其殺死，而后追殺相，欲自立為王。相與寒浞戰，為國捐軀。相后緡乃有仍國之女，身懷六甲，趁亂從墻洞中逃出，奔有仍，生子，曰：“勿如伊父，愿為伊祖。”遂名之曰少康。
      
    少康既長，先為有仍國牧正，又為有虞國庖正。有虞國國君姚思知少康乃天子之子，遂妻之以二女，居于綸（今禹州少康城），有田一成，方十里；有眾一旅，五百人（有說萬五千人）。少康以此為根據地，因時盡地，生財節用，是以邑中家給人足。有教民愛親敬長，養老慈幼，而人民大和。又以農隙率眾田獵習射，列陣教戰法，而民知勇。四鄰之民皆慕之。少康雖居小邑，不忘興祖之志，乃遍步冀豫之間，訪賢才之人，并搜攏夏朝遺老舊臣，號召夏民，凝聚人心，攻殺寒浞及其二子 ——過澆和戈殪。而后“整威儀東南行，求陽翟夏王之故都。”“葺宮室，修鈞臺，視九鼎，告天下諸侯。”“以明年壬午為元年元月，即夏王位，禘五廟，望諸陵，郊天祀地，祭九鼎，坐鈞臺而朝諸侯，遂為中興首君。”

    摘自：夏禹文化網    作者:郭水林      2012.7.5