本月26日，中國·商丘第五屆國際木蘭文化節將在虞城開幕。木蘭文化節開幕之前，圍繞巾幗英 雄花木蘭的信息又開始充斥各種媒體，這其中，10月14日，《內蒙古晨報》以大篇幅刊發了一篇《花木蘭是鄂爾多斯市準格爾旗人》的報道。內蒙古鄂爾多斯竟 然也要“爭奪”花木蘭的故鄉！
      
    2007年11月30日，在經過國內權威專家反復論證后，中國民間文藝家協會在人民大會堂將“中國木蘭之鄉”的牌匾正式授予虞城縣。正如中國民間文藝家協會副秘書長趙鐵信所言：花木蘭的出生地只有一個，就是虞城。
      
    作為木蘭家鄉的虞城縣政協副主席、中國木蘭文化研究中心主任宋成樹，對《內蒙古晨報》的報道不屑于反駁，“我們這兒是專家反復論證后的‘木蘭之鄉’，‘木蘭之鄉’的考證已經在史學界取得定論，無須再作辯駁。”

      
    不值一駁，“鄂市”之論漏洞百出
      
    《內蒙古晨報》關于《花木蘭是鄂爾多斯市準格爾旗人》的考證，全部來源于準格爾旗史志辦工作人員楊玉銘。從楊玉銘的論述看，他對花木蘭故鄉之爭的一些事件并不了解。
      
    宋成樹說，楊玉銘認為爭奪花木蘭故鄉的地方有河北完縣。其實，河北完縣從來就沒有爭過花木蘭之鄉，該縣只是考證花木蘭曾在那兒指揮過戰爭，留下很多故事，河北完縣打造的是“木蘭文化之鄉”，并非“木蘭之鄉”。
      
    對于楊玉銘論述《木蘭詩》中的“昨夜見軍帖，可汗大點兵”、“軍書十二卷，卷卷有爺名”兩句 含義符合“游牧民族的戶兵制，而非漢族政權的府兵制”之說辭。宋成樹說，隋朝前，突厥曾南犯至長江沿岸，并在長江以北的中原大地長期駐扎。在駐扎過程中， 還選用了很多當地將領，使中原腹地的民間逐漸形成了一種習慣，口頭上稱統領為“可汗”，基層政權流行游牧民族的戶兵制，這都是有史可查的。游牧民族的戶兵 制之說根本不能證明花木蘭是突厥女子。
      
    《花木蘭是鄂爾多斯市準格爾旗人》一文最后說：“木蘭故里最終能花落誰家，有待后來人進一步 考證。”該文作者及楊玉銘本人，可能并不知道木蘭故里已經名“花”有主，“花”落虞城。2007年11月30日，中國民間文藝家協會已經將“中國木蘭之 鄉”的牌匾正式授予了花木蘭真正的故鄉——虞城縣。
      
    宋成樹認為，導致其他媒體及研究者繼續疑問“木蘭故里最終能花落誰家”的原因，與虞城縣被專家正式論證為木蘭故里后的宣傳力度不夠有關。將來，虞城縣將進一步加大宣傳力度，讓木蘭故里在虞城這個權威論斷在中國家喻戶曉。
      
    文化自信，虞城是“木蘭之鄉”證據確鑿
      
    宋成樹認為，作為“中國木蘭之鄉”，對一些有關木蘭故里的異說沒有必要再去爭論，“專家已經反復充分論證，并且向虞城授予了‘中國木蘭之鄉’的稱號。另外，虞城縣有確鑿的文物證據，是別的地方所沒有的。”
      
    以前，在一些文章中，木蘭故里有宋州、商丘、亳州、譙郡、黃陂、延安6處之說。除黃陂、延安 外，一些詩詞及古文中記載的木蘭是宋州人、商丘人、亳州人、譙郡人，其實都是指現在的虞城縣營廓鎮。這是地理沿革造成的，虞城縣營廓鎮在歷史上曾經分屬于 宋州、商丘、亳州和譙郡，這幾個地方根本沒有爭論的必要，只需了解地理沿革史就行了。至于黃陂，稱黃陂木蘭山就是為了紀念花木蘭而得名。其實，木蘭山在隋 朝時還稱青獅嶺，后因山上盛產木蘭花而得名，黃陂的《黃州志》（黃陂古稱黃州）就是這樣記載的，根本不是現在說的情況。而延安，曾經宣傳那兒出土了一個花 木蘭墓碑，此說根本就是假新聞。
      
    在虞城縣營廓鎮木蘭祠，現存放著一塊元朝建造的《孝烈將軍祠像辨正記》碑及一塊清朝建造的《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑。兩塊碑的主要內容都考證了木蘭的時代、家鄉、事跡，這兩塊碑是木蘭故里在虞城的最重要佐證。
      
    宋成樹說，元朝的《孝烈將軍祠像辨正記》碑是中國目前存世最早、記述木蘭事跡較為詳盡的一塊碑，任何地方說是“木蘭之鄉”都“空口無憑”，只有花木蘭真正的家鄉虞城縣，才有這種確鑿的物證。
      
    另外，花木蘭是虞城營廓人，有民間不斷的文化傳續。每年農歷四月初八是花木蘭的生日，營廓周邊數十萬群眾會到木蘭祠敬仰“女神”花木蘭，并在當地形成一個廟會，至今不衰。虞城縣流傳的木蘭傳說，已經申報成為國家級非物質文化遺產。
      
    民間釋疑，“木蘭之鄉”何以多方“爭奪”
      
    既然花木蘭是虞城人，代代相傳，可為什么會出現湖北黃陂及陜西延安的“爭奪”呢？
      
    流傳在虞城縣民間的關于花木蘭的傳說，卻能較好地解釋這個問題。近兩年，宋成樹致力于搜集、整理虞城縣有關花木蘭的傳說，并在此基礎上，著成了《木蘭傳》一書。《木蘭傳》上冊已進入后期印刷，中國·商丘第五屆國際木蘭文化節開幕前將會與讀者見面。
      
    宋成樹向記者講了木蘭傳說中的兩個故事，能合理地解釋黃陂、延安爭奪“木蘭之鄉”的淵源。
      
    花木蘭的父親魏震山曾是隋朝開國大將賀德璋麾下的右軍將軍，與賀德璋麾下的左軍將軍朱天祿關系甚篤，并義結金蘭。這個朱天祿，其家鄉就在現在的黃陂木蘭山下。
      
    后來，魏震山與朱天祿同時告病返鄉。因朱天祿的槍傷較重，魏震山就一路相送，將朱天祿送到木蘭山（當時叫青獅嶺）下。魏震山返回時，朱天祿送給他一株木蘭樹。后來，魏震山就將這株木蘭樹種于院內。花木蘭出生時，恰逢這株木蘭樹開花，因這個原因，魏震山給女兒取名木蘭。
      
    木蘭14歲時，隨父親魏震山去黃陂拜訪朱天祿。朱天祿非常喜愛木蘭，魏震山就讓木蘭拜朱天祿 為義父，在朱天祿家住下，跟隨義父學習槍法。花木蘭一住多年，稱義父為父，義母為母，其生活的青獅嶺周邊村民也都把懂事、武藝高強的木蘭當成朱天祿的親女 兒來看待。后來，花木蘭代父從軍12載，立下赫赫戰功成為英雄，但由于楊廣逼婚而自盡。朱天祿及村民都非常悲痛，就在村中筑廟紀念。故而，黃陂當地人稱花 木蘭姓朱，是他們的同鄉人。
      
    至于花木蘭與陜西延安的淵源，也有一段傳說。木蘭孩提時代，曾在普救寺跟著一個瘋癲婆婆習 武。這個瘋癲婆婆其實并不是真的瘋癲，實有天大冤情。這個瘋顛婆婆叫白雪嬌，陜西延安人氏，自幼父母雙亡，投奔一世外高人為師，學得一手好劍法。20歲 時，白雪嬌嫁給同鄉武士花明魁為妻。后來，花明魁參加朝廷比武勝出，到營廓任千總。公元585年，花明魁率部襲擊陳國遺部，戰敗。受奸臣陷害，隋文帝楊堅 將花明魁滿門抄斬。白雪嬌倚仗一身好武藝，在軍隊圍捕時逃了出去。
      
    被全國通緝的白雪嬌不得不喬裝打扮，裝成瘋癲的樣子，在寺廟中偷生，并尋機復仇。白雪嬌看木蘭有習武天分，就秘密收她為徒。
      
    后來，魏震山獲悉了白雪嬌的身份，為了滿足白雪嬌收徒復仇的愿望，并為了白雪嬌老時有人照 顧，魏震山就讓木蘭拜白雪嬌為義母，并同時在白雪嬌的丈夫——花明魁的靈牌前行了跪拜義父大禮。正因有這個義父花明魁，本姓魏的木蘭才有花木蘭之稱（另有 一說，“花”指女子，為后人所加）。
      
    全家慘死、孤苦度日的白雪嬌，本指望老時能有義女相伴，可是，花木蘭代父從軍一走12載，白雪嬌最后凄涼病逝。
      
    花木蘭從軍歸來后，到義母墳前大哭一場，然后把義母的遺骨取出，趕到延安，將義母與義父合葬在其延安老家。修碑落款時，花木蘭落下“不孝女花木蘭敬立”的字樣。因這個原因，后來人才有“花木蘭為陜西延安府人氏”之說。（原標題：“木蘭之鄉”的文化自信與民間釋疑)

    來源：商丘新聞網      2009.10.26