深邃寬廣的莊子思想有著嚴密龐大的體系，它表現出對自由的熱烈向往（逍遙）、對平等的積極追求（齊物）、反抗強權的自覺意識（無為）、執著的求真品格（自然），具有著崇高的人文關懷精神、科學思維品質、宗教般悲憫的情懷，是世界人民寶貴的思想資源。
      
    當代人類在反省自身發展模式和未來命運走向，積極探索解決現代化內在矛盾，努力構建公正合理的國際社會新秩序的過程中，在老莊道學中發現其回歸自然、保護生態、消弭戰爭、促進和諧等價值觀的可貴。
      
    莊子（約公元前369—前286年）是宋國蒙邑人，其故里在商丘，史有定論，今存遺跡。莊子是商丘乃至河南歷史上影響力最大的文化名人之一，在市委、市政府的直接推動下，莊子文化已成為我市六大文化品牌之一。莊子文化是商丘最易在國際上推廣的文化品牌，商丘各界尤其是文化界應更加自覺、更加主動地推進莊子文化建設工程。
      
    站在新時代，以和諧發展的新思維推進莊子文化研究
      
    產生于兩千年前宋國的莊子思想，以其蘊涵的深刻智慧、獨特的思想姿態和妙絕的言說方式，立足于人的現實生存困境，以尋求個體生存安身之命的價值為導向，追求人與自然、人與社會、人與自身的全面和諧，成為照亮現實世界的理性之光。深邃寬廣的莊子思想有著嚴密龐大的體系，它表現出對自由的熱烈向往（逍遙）、對平等的積極追求（齊物）、反抗強權的自覺意識（無為）、執著的求真品格（自然），具有著崇高的人文關懷精神、科學思維品質、宗教般悲憫的情懷，是世界人民寶貴的思想資源。
      
    當代人類在反省自身發展模式和未來命運走向，積極探索解決現代化內在矛盾，努力構建公正合理的國際社會新秩序的過程中，在老莊道學中發現其回歸自然、保護生態、消弭戰爭、促進和諧等價值觀的可貴。老莊道學文化正在得到全世界有識之士日益廣泛的關注與認同，展現出超越時代、民族和國界的強大生命力。近年來，莊學在***學界被關注的程度漸漸有超出儒家、墨家之勢。（據劉洪生《20世紀莊學研究史稿》）。我們要站在新時代，以和諧發展的新思維加強對莊子思想的研究，發掘其有益今世的精神價值，汲取更多的生存與發展智慧，延展增強其文化生命活力。
      
    商丘文化界人士應自覺加強對莊子文化與商丘地方文化關系的研究。探索莊子思想的文化淵源，辨析商丘地方文化對莊子思想的繼承與發展脈絡，進一步厘定莊子文化對商丘地方文化形成與發展的流變關系，展望地方文化對莊子文化繼承發展的前景。
      
    商丘應積極培育莊子文化研究人才，建設莊子文化研究隊伍和研究組織機構，開辦莊子文化學術論壇，資助編輯出版莊子文化研究成果。
      
    1989年10月由蒙城縣人民政府和安徽大學、清華大學、復旦大學等十單位聯合舉辦全國首屆莊子學術研討會，在安徽蒙城召開；1995年11月由東明縣人民政府等聯合舉辦全國第二屆莊子學術研討會，在山東東明召開；2000年11月第三屆莊子學術研討會由蒙城縣人民政府與中國社會科學院哲學研究所、中國藝術研究院聯合舉辦，在北京人民大會堂舉行。我們要努力使商丘成為全國乃至全世界莊子研究的重要論壇，并形成莊子研究隊伍的成長地和研究成果的集散地。努力使莊子文化現代化，與當代人共生存、共成長。
      
    整合全市歷史文化與自然資源，建設黃河故道生態休閑逍遙游旅游區帶
      
    黃河在宋朝到清朝決堤改道，從商丘經過奪淮河入海，給黃淮下游地區包括商丘的人民群眾帶來過巨大的災難，今天這條“害河”已被制服，在我市北部留下一道竹節水庫兼防護林帶的故道風景。我市經過十多年努力，黃河故道部分區段已建成AAA級生態休閑旅游景區。巧合的是黃河故道兩岸有幾處莊子文化遺跡，有民權縣順河鄉青蓮寺莊子故里、老顏集鄉唐莊周陵園、梁園區古宋國蒙邑遺跡蒙墻寺等。而莊子思想中“回歸自然、天人合一”的精髓，與黃河故道自然和人工渾然一體的生態休閑旅游帶的旅游主題正好一致，并可以相互映襯，相得益彰。應以莊子文化內涵深化生態休閑游的主題，以自然與生態景致闡釋“天人合一”的道學文化理念。循著這條思路豐富的旅游景區（帶、點）建設，宜在商丘市區北郊建設莊子文化主題公園，在梁園區蒙墻寺建莊子祠，在民權縣順河鄉莊子故里建莊子養生殿等，以莊子文化豐富黃河故道生態休閑逍遙游景區建設。
      
    莊子擅長以事說理，其著作中給我們留下了許多膾炙人口的寓言故事，如庖丁解牛、相濡以沫、望洋興嘆、運斤成風等等，這些故事都活在今人的文化生活中，可以興建莊子寓言故事園，用雕塑等藝術形式建設旅游景區。旅游景區內可設莊子垂釣亭、著書臺、魚樂園、夢蝶閣等以展示莊子達觀淡泊的生平事跡，可用莊子著作中的地方、景物、人物來命名景區道路、場所等，增加景區的文化內涵。
      
    加強莊子文化宣傳推廣，以文化名人促文化名市建設
      
    莊子是宋國蒙邑人，史有定論，早成各界人士共識。史載蒙邑是宋公子鮑的采邑，在宋國北部，因蒙澤而得名，即在今梁園區北部、民權縣東北部這一帶。蒙邑不可能在山東東明那么遠的地方，因為宋公子鮑是宋國早期人，而宋國到中后期才滅曹國，有了今曹縣這片領土。即便莊子生活的宋國晚期，原距宋都較近的蒙邑也不可能包括今東明縣這片地方。因居住在東明縣的莊子后裔較多，已至78代，祭祀有莊子墓、莊子觀，所以東明縣對莊子文化的建設是不遺余力的。
      
    安徽蒙城在春秋戰國時期屬楚國，到隋唐之后才稱蒙，宋朝時建了莊子祠，請文豪蘇軾寫了《莊子祠堂記》，蘇軾文曰：“莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。”蘇軾對蒙城是否為莊子故里持懷疑態度，權且應制此文，但從此蒙城作為莊子故里而名揚天下。
      
    面對競爭與競賽，我們更應該努力建設莊子文化，宣傳莊子文化。要把“商丘是莊子故里”這一共識叫響，消解民權縣、梁園區、睢陽區、睢縣等關于莊子故里的內部爭論，統籌安排對外宣傳，駁論安徽蒙城、山東東明是莊子故里的異說，使“商丘是莊子故里”讓“地球人都知道”。
      
    莊子是文哲大師，其著作是人類智慧寶庫之一，商丘人應該更加自覺地學習研究莊子，成為莊子文化的繼承發揚者。應設立莊子文化宣傳網站，編輯出版莊子文化宣傳圖書資料，在商丘日報、電臺、電視臺等媒體開展莊子文化的宣傳，使商丘成為全世界的莊子文化學習研究觀光旅游勝地。
      
    莊子是諸子百家中的文豪，其文學成就在先秦文學中有著顯著的地位。我市宜設立莊子文學獎，以文學大師為榜樣，激勵商丘文化創作，繁榮商丘文學，豐富商丘文化名市內涵。
      
    我市民權縣政府已主辦過三屆國際莊子文化節，在海內外已有一定影響。為了擴大莊子和商丘的影響力，宜提升莊子文化節的主辦規格，由商丘市政府主辦，民權縣政府為主承辦。近鄰鹿邑縣在舉辦國際老子文化節方面積累了一些有益經驗，我們應該借鑒，還可以相互銜接、融合，開展長期戰略合作，共同打造形成在國內外有影響力的老莊道學文化精品旅游線路。（原標題：莊子文化—可以在國際上推廣的文化品牌)

    來源：商丘新聞網—商丘日報    作者：趙云峰     2009.6.24