緱（gōu）氏山，又稱緱山、緱嶺，位于今偃師市府店鎮南，是一座看上去并不高的小山。

    “山不在高，有仙則名。”緱氏山可是大有來歷的：相傳西王母曾在這里修道，周靈王太子晉也從這里駕鶴升仙。所以，自古以來，它就是一座冒著仙氣的道教名山。如今，一代女皇武則天手書的升仙太子碑仍矗立其上，仿佛在為后來者指引仙人飛升的方向。

    上周四中午，我獨自來謁緱氏山時，雪一直在下。站在山巔，四顧茫茫，萬籟俱寂，頓時感覺紅塵很遠，仙境很近——有時，仙境就是一種心境。

    太子晉升仙

    緱氏山的傳說，離不開兩位神仙：一是西王母，一是太子晉。

    一般人可能對西王母的印象并不好，覺得她有點兒兇。可不，就是她劃了一道銀河，生生拆散牛郎織女，使他們相思成災，也只能隔河相望。不過想想，這也怪不得她。《山海經》中說了，嫁給玉皇大帝之前，西王母本是“豹尾虎齒”的兇神惡煞，后經多年修煉才有了絕世容顏，可“江山易改，稟性難移”，她的脾氣難免還有些暴躁。

    那么，她修煉的地方在哪里呢？宋代《太平廣記》記載，緱氏山就是西王母“修道之故地”。正是因為西王母姓緱，這座山才得名緱氏山，簡稱緱山。

    西王母修煉后走了不知多少年，周靈王的太子晉來了。

    漢代劉向在《列仙傳》中稱，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴。他在伊洛之間漫游時，曾隨仙人浮丘公修煉，在嵩山一住30多年。后來，他托人捎信：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”七月七日到了，其家人趕到緱氏山，遠遠望見他在那里騎著白鶴，“舉手謝時人，數日而去”，竟駕鶴升仙了。人們奔走相告，太子晉的故事遂成了修道成仙的典范。

    關于神仙的記載，多數時候，我們會覺得有些荒誕不經。那么，真實的太子晉又是怎樣一個人物呢？史書記載，他大約生于公元前565年，是周靈王姬泄心的太子，姓姬名晉，字子喬，世稱太子晉。太子晉自幼聰明，德才兼備，深受靈王寵愛。他是周王室中興的希望，15歲便開始輔政。靈王二十二年（公元前550年），谷水、洛水暴漲，王宮（今王城公園一帶）危在旦夕。靈王心憂如焚，決定堵水以保王宮。太子晉極力諫阻，稱這樣會危害百姓，應師法大禹以疏治水，并施以德政。靈王見兒子竟敢教訓自己，惱羞成怒，將太子晉廢為庶人，致使其抑郁而終，年僅17歲。

    靈王痛悔不已，將愛子葬在緱氏山上，不久自己也死了。老百姓感念太子晉，不愿接受他死去的事實，便加入一些想象，產生了太子晉在緱氏山駕鶴升仙的傳說。后來稱人去世為駕鶴西游，即由此而來。

    武則天書碑

    太子晉升仙的故事，也許從他抑郁而終的那一天就開始流傳了。比他晚出生約200年的楚國大夫屈原被放逐后十分悲憤，就在《楚辭·遠游》中稱要跟從他這位神仙到天庭游玩。

    西漢時，漢武帝一心想長生不老，曾打著到嵩山封禪的旗號來緱氏山求仙；歷代到此修行的人更是數不勝數。與緱氏山“情誼”最深的歷史名人，當數唐朝女皇武則天了。

    據偃師過去的縣志記載，公元671年，武則天隨唐高宗李治封禪嵩山時途經緱氏山，夜晚宿于永慶寺。明月當空，她由太子晉聯想到自己葬在這里的長子李弘，不由得百感交集，揮筆寫下《宿永慶寺》一詩：“秋風寂寞秋云輕，緱氏山頭月正明。帝子西飛仙馭遠，不知何處夜吹笙。”

    轉眼到了公元699年，76歲的武則天早已成為執掌天下的女皇。當時內憂外患都已剪除，國泰民安，五谷豐登，她的心情很好，為自己的文治武功深感驕傲。二月初四，她由洛陽赴嵩山封禪，返回時宿于緱氏山升仙太子廟，觸景生情，洋洋灑灑地撰寫了2000多字的升仙太子碑文，并親為書丹，令鐫于貞石。

    “驂鸞馭鳳，升八景而戲仙庭；駕月乘云，驅百靈而朝上帝。玄都迥辟，玉京為不死之鄉；紫府旁開，金闕乃長生之地……”碑文看上去是在描寫奇幻多姿的神仙世界，不過明眼人都能看出來，女皇是在借機為自己歌功頌德。

    當然，她治理出了一個太平盛世，可以適當地夸耀一下。何況她的書法很好，一不留神，還給這里留下了一件“鎮山之寶”。

    雪中謁仙山

    從歷代留下的詩文來看，不少人對緱氏山的月夜情有獨鐘。如唐文宗大和二年（公元828年）一次科考，甚至出了《緱山月夜聞子晉吹笙詩》的題目。以我們現在的眼光來看，這題目真是太偏了，明擺著是欺負外地人。不過，緱氏山的知名度夠高，全國的舉子們對此還真不憷，該科進士及第33人，其中就有26歲風華正茂的杜牧。

    我沒有領略過緱氏山的月夜，但并不覺得遺憾，因為見到了緱氏山的雪，這景色想來比起月夜也并不遜色。上周四中午，我從洛陽新區出發，走洛偃快速通道再轉207國道，行車30多公里后到了府店鎮府南村，緱氏山就在這里。雖然山不高，路不陡，但因冰雪導致車輪打滑，我決定下車步行，走了10多分鐘，就到了山頂。

    山頂是個平臺，面積不大。中間有個院子，里面重點保護的就是武則天撰文并書丹的升仙太子碑。我走近些，但隔著圍墻，只能依稀看到以飛白書就的“升仙太子之碑”六個大字。此碑高近7米，上面還有初唐著名書法家鐘紹京等人的題字，堪稱書法藝術珍品，有很高的文獻價值與藝術價值。

    相比之下，圍墻外的宋代、清代古碑，享受的待遇就差多了。它們矗立在荒煙蔓草中，帶著深深的孤寂，仿佛只是升仙太子碑的侍衛。然而我上前細看，北邊那座清碑竟是乾隆御碑。公元1750年，乾隆“南幸嵩洛”，九月二十九日到了緱氏山，興致勃勃地在此題了歌頌盛世的《登緱山極目》詩，并鐫刻于石上，后來就成了唐碑的陪襯。碑碣北邊不遠處有蓄水池和一座緱山天文臺，看上去似已廢棄。

    雪下得越來越大，天地蒼茫一片，四周十分寂靜。我聽著簌簌的落雪聲，不知過了多久，時間仿佛已經凝固。所謂仙境，也就是這樣纖塵不染的世界吧？我出神地想象著太子晉飛升的景象，突然聽到耳邊傳來兩聲清脆的鳥鳴，抬頭一看，原來一只喜鵲在墻頭沖我打招呼。再看地上，我的腳印旁邊，清晰地印著一串“個”字，看來它也是剛到這里。

    作別喜鵲，我轉身下山，對太子晉的懷想仍在繼續。相傳他被廢黜后，不能稱太子了，但還是王室成員，便改叫王子晉或王子喬，緱氏山也因此成了王姓的發源地之一。詩仙李白說：“吾愛王子晉，得道伊洛濱。”明末清初大書法家、孟津人王鐸在《緱嶺》一詩中稱：“少室石崖嶺上通，仙人遺跡未曾空。”我也覺得，太子晉的仙跡仍在，他與緱氏山的故事，還會繼續流傳下去。（原標題：緱氏山：仙人遺跡未曾空）