10多年前，離開家鄉洛陽伊陽縣(汝陽縣舊稱)半個多世紀后，抗日英雄、原國民黨空軍將領殷恒源先生終于從海外回到故里。在尋根問祖、探親訪友之余，他應當地政協之約，為一處尚待開發的景區寫下一聯：“一怒則諸侯懼，安居則天下息。”

　　這霸氣的對聯語出自孟子，贊嘆的是戰國時代的縱橫家，而縱橫家的鼻祖就是隱居在洛陽市汝陽南面云夢山的一位曠世奇人、人稱“神龍見首不見尾”的鬼谷子。

　　千百年來，鬼谷子的神秘傳說在這一帶偏僻的大山中流傳甚廣。如今，鬼谷子的傳說又入選洛陽非物質文化遺產項目，成為汝陽的文化標志之一。

　　1　走進鬼谷“探幽索隱”

　　驅車前往汝陽縣，剛到縣城東出入口，只見兩山相對、汝河中流，這就是紫羅口了。因兩山相對如同城闕，故此地也稱“紫羅闕”。河的南岸，一帶大山郁郁蔥蔥，把美麗的倒影投射在汝河上，這就是赫赫有名的云夢山，傳說中的鬼谷子隱居之地。

　　越過汝河，縣城東南八里云夢山麓有一美麗的村莊，這就是鬼谷村(也稱馬藍村、鬼峪村)。

　　鬼谷村前有一條馬藍河，蜿蜒向北匯入汝河�？邕^馬藍河上的小橋，一座巨大的石牌坊矗立在眼前，上書“鬼谷故里”。牌坊的背面也有一行大字——“天下第一軍校”，為伍修權將軍所題。

　　鬼谷村依山傍水，古樸典雅，古有“潭影垂倒壁，清溪動云山”名句流傳至今。相傳鬼谷子王詡生于鬼谷村，后在此教書授徒，興學育人。

　　繼續沿云夢山麓向南，一處石臺階出現在眼前。拾級而上，可見一個幽深的天然洞口，洞口上有一座民國年間的匾額“云夢洞”——這是傳說中鬼谷子隱居講學之地。

　　云夢洞也叫馬藍洞，《廣輿記》載：“鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書處。”洞口如今被修飾過，還加了一個新的匾額，上寫“探幽索隱”，倒是十分貼切。我們也嘗試了一下，打著手電進去“探幽”。

　　洞里十分幽深，也沒有照明設施，當地村民說里面“有好幾里深”，而且岔洞很多。進去后不遠，一個天然的大殿赫然出現在眼前，大殿內供著三座神像，居中的是鬼谷子，左右兩側分別是他的學生孫臏和龐涓。洞內還有天然的灶房、石床、石塔、石筍等，因為漆黑一片，所以更顯得神秘。

　　自戰國時期始，古代各時期曾有人在此洞居住。云夢洞內，近年出土一批古代文物20余件。經鑒定，其中有時間較早的東周青銅戈，有漢代陶罐和宋代瓷器，還有鐵斧等，洞內還出土有供奉鬼谷先生的石碑一通。這些文物的出土，證明此洞從戰國開始，歷經漢、宋、元、明、清等時代，一直有人使用。 

　　除了云夢洞外，山上還有孫臏墓，孫臏、龐涓演武的石八陣，蘇秦、張儀比試的說淚井，以及鬼谷墓、試劍石、鎮奸石、演兵場、傳書洞等20多處古跡。

　　離云夢洞不遠，還有一個桃源宮，相傳是漢武帝敕命修建的，廟內古銀杏樹據測已有2070歲，是桃源宮的重要佐證。

　　2　鬼谷子：“神龍見首不見尾”

　　不久前，一部古裝片《戰國》曾在各大院線熱映，孫紅雷在電影中扮演孫臏一角。片中有這樣的情節：各國使臣紛紛來到云夢山，請鬼谷先生下山，用“鬼谷兵法”輔佐自己的邦國，以求實現“一統天下”的夢想。然而自始至終，鬼谷子也沒露一面……

　　正如史書上所說，鬼谷子“神龍見首不見尾”，極富傳奇色彩，從黃帝時代到漢代的兩千多年間，很多史料中均載有鬼谷子的事跡，因此他生活的年代很難考證，較為可信的是他生活于春秋戰國時代，而且高壽。

　　鬼谷子王禪，又名王詡，大約是春秋時人，因隱居清溪(馬藍河)之“鬼谷”，故自稱“鬼谷先生”。他是春秋戰國時期著名的思想家、謀略家、兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，被譽為“千古奇人”。史載，鬼谷子“長于持身養性，精于心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智”。

　　如果說鬼谷子略顯神秘的話，那么他弟子的名字卻都震古爍今：兵家孫臏、龐涓、尉繚子、司馬錯、樂毅、李牧，縱橫家蘇秦、蘇代、張儀、范雎、毛遂，法家商鞅、李斯，甚至連為秦始皇求仙藥的方士徐福，都是他的弟子。

　　晚年的鬼谷子在云夢山水簾洞開塾授徒，興學育人，門徒最多時達500余人，學成之后分赴各國建功立業，他的弟子在軍事和外交方面多有建樹。

　　尤其是蘇秦、張儀，蘇秦是今天洛陽城郊李樓太平莊人氏，曾佩六國相印聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國家的宰相，當真“前無古人，后無來者”。

　　張儀瓦解了蘇秦生前所創的六國合縱。在張儀死后，雖然六國背離連橫恢復合縱的情況，但是已無法持久。可以說，張儀的連橫之術成了后來秦滅六國、統一天下的基本戰略。太史公司馬遷曾經高度評價他們二人：“此兩人真傾危之士！”

　　因此，有人這樣拿鬼谷子和孔子進行對比：孔子僅為儒家一家所尊，而鬼谷子不僅是縱橫家的鼻祖，而且精通兵法、武術、奇門八卦，又為兵家、法家、道家等多家所尊。能同時為多家所尊的人物歷史上絕無僅有，即若以孔子為奇才論的話，“那么鬼谷子不但是個奇才，還是個全才”。

　　3　鬼谷子傳說源遠流長

　　每年春天，圍繞著云夢洞有一個大廟會，前來探洞尋勝的人很多。     

　　由于鬼谷子也被道家奉為“王禪老祖”、“玄微子”，為紀念鬼谷先生，南宋淳祐十一年(公元1251年)，由通真子宋道人發起，將鬼谷的生日農歷二月十五定為春祭鬼谷節，將鬼谷仙逝日農歷九月十五定為秋祭鬼谷節，祭祀活動已傳承數百年。

　　除了民間祭祀、游覽等活動，如今在汝陽一帶，鬼谷子的傳說也源遠流長，處處可見遺跡。

　　汝河上游柏樹鄉境內有一條支流，叫漫流河，漫流河邊有一個600多戶人家的大村叫漫流村。這個漫流村的地名，據說就與孫臏和龐涓有關。

　　齊人孫臏、魏人龐涓一同到云夢山鬼谷村，拜鬼谷先生為師，學習兵法。轉眼三年已過，龐涓想下山求富貴。鬼谷先生早知其意，但愛惜龐涓之才，就點化挽留。鬼谷先生讓孫臏、龐涓二人到二十里開外的汝河上游，在一日之內砍回“百擔余柴”。 

　　孫臏深知老師的意思，在山里讀書一整天，到了晚上，才砍了一棵小柏樹做成扁擔，又砍了兩捆榆枝，回去交差。這“柏擔榆柴”正合老師的心意，也是柏樹鄉名字的由來。

　　龐涓從早上一直砍到日落西山，才湊夠木柴，集中到河邊放木排往下運。誰知水流湍急，不少柴捆被沖散。龐涓氣急敗壞，大聲呼叫：“慢流啊，慢流！”這就是漫流村和漫流河名字的由來。

　　4　鬼谷子文化發揚光大

　　鬼谷先生留下了《鬼谷子》一書，成為歷代政治家、軍事家必讀之“圣經”。

　　書中立論高深幽玄，文字奇古神秘，代表了戰國游說之士的理論、策略和手段，是中華民族智慧的結晶，歷來享有“智慧禁果，曠世奇書”之稱。它的神奇之處在于它能使作為弱者的一無所有的縱橫家們，運用智謀和口才進行游說，進而控制作為強者的擁有一國政治、經濟、軍事大權乃至生殺特權的諸侯國君主。

　　2000年，河南省作家協會會員耿森林根據民間故事撰寫了《千古奇人鬼谷子》一書，也對鬼谷子思想進行了發掘與研究，對汝陽鬼谷子文化向海內外宣傳、推介產生深遠的影響。

　　近年來，一套名為“鬼谷子絕學”的教育叢書和視頻在各大企業流傳，主講人蘭彥嶺是鬼谷子智慧應用專家、中國社科院鬼谷子研究分會常任理事。他集合自己14年的營銷管理實踐，打造了這套培訓課程，同時也在客觀上讓鬼谷子文化與現代管理相結合。

　　我國當代的軍事家們也尊稱鬼谷子為“兵韜鼻祖，中華之光”。原中共中央副主席、中央軍委副主席李德生曾親筆為云夢山題詞“軍魂”，原外交部副部長伍修權更是為鬼谷村題名為“天下第一軍校”，點出了鬼谷子聚眾講學在軍事史上的意義。

    超越時空，超越政見，鬼谷子的智慧和謀略一直是華夏民族智慧寶庫中的奇葩。它在蘇秦落寞的時候可以令他“頭懸梁，錐刺骨”地發奮，后在戰國爭雄中縱橫捭闔；也可以開現代人的心竅，成為征戰商場的利器和法寶�？梢灶A見，鬼谷子文化必將在當代得以發揚光大，助推汝陽地方經濟和文化事業的發展。（原標題：鬼谷子傳說：神龍見首不見尾）