2005年7月12日,在英國倫敦佳士得拍賣會上,一件元代青花瓷器“鬼谷下山”,拍出了2.3億的高價,刷新中國瓷器及中國工藝品拍賣價格的世界紀錄。瓷器上所描繪的鬼谷子坐在車中,頭部略向前傾,雙眼半睜半閉,兩唇似合非合。身穿袍服,鎮定自若。車前套著一虎一豹,呲牙咧嘴,怒目圓睜,陽剛之氣十足。這動態的虎豹和靜態的鬼谷子形成極大的反差,有力地襯托出鬼谷子作為一代縱橫家魂魄固守、物我兩忘之風采。

　　說到鬼谷子,人們的印象中普遍感到充滿著一種撲朔迷離的神秘色彩,猶如一條騰云駕霧的神龍,人們在探視其真面目的時候,往往看到的卻多是重重迷霧。

　　鬼谷子之有無。鬼谷子作為一代縱橫家的創始者,似乎并沒有什么異議,但是,自魏晉時起,鬼谷子身上開始逐漸被人們添加了一些仙逸神怪氣息。在南北朝及其后來的道教造神運動中,基于鬼谷子的赫赫名聲,道教徒們將其拉入道教的駁雜神系中。齊梁道士陶弘景撰《真靈經業圖》,列鬼谷子為神道真仙的第四等左第十三位。梁元帝蕭鐸的《金樓子》、唐五代道士杜光庭的《錄異記》記述,活動在戰國中期的鬼谷子在秦始皇時仍在世,其壽足有200余歲。后者更是明言鬼谷子為真仙,壽自傳說中的軒轅直至周末,簡直可與日月同輝、山河同壽了。明清及近世的相面先生、打卦術士們則奉鬼谷先生為祖師。

　　據考,現存最早記載鬼谷子行跡的典籍是《史記》。其《蘇秦列傳》載:“蘇秦者,東周洛陽人也,東事師于齊,而習之于鬼谷先生。”此后,在西漢楊雄、東漢初王充、東漢末應邵等人的著述中都有記載。在兩漢人的眼中,鬼谷子確有其人,他是曾“連六國從親”的蘇秦和曾“散六國之從”的張儀的老師,是戰國縱橫之術的鼻祖。他大約出生在公元前390年左右,卒于前320年后,有過一段較為豐富的社會政治斗爭生活經歷,后來隱居起來,潛心治學,擇徒授業,教人以權謀之術。他為學生樹立的人生目標是“分人均地”,博取功名。他是先秦政治權謀術的總結者。

　　誰是《鬼谷子》的作者。《鬼谷子》一書的目錄最早出現在《隋書·經籍志》中,其后的《舊唐書·經籍志》、《宋史·藝文志》、《清史稿·藝文志》等著述中都曾收錄或評價過此書,從而使鬼谷子的名字世代流傳。但是,《鬼谷子》一書是否為鬼谷子所作,前人卻存有不同的看法,曾為此發生過曠日持久的爭論。除持鬼谷子本人所作外,還有蘇秦偽托說、《鬼容區》即《鬼谷子》說、東漢或六朝人偽造說、《鬼谷子》為《漢志》所錄《蘇子》之一部分說等,但均有明顯缺陷。

　　鬼谷子非孫臏、龐涓之師。鬼谷子為孫臏、龐涓之師的說法,雖然于清代才在汪喜孫《尚友記》中出現“孫臏與龐涓俱學兵法于鬼谷”的說法,但影響卻很大。有關專家認為難以確認鬼谷子為孫、龐之師的理由源于以下幾個方面:其一,孫臏、龐涓是活動在戰國中期的大軍事家,在戰國、兩漢時期影響很大。但戰國典籍卻無一言他們曾師從鬼谷先生。其二,據推算,鬼谷子與孫、龐年齡相仿,難以總結出高深的權謀理論傳授二人。其三,《孫臏兵法》對戰爭理論、攻守戰法、地勢陣形、兵器將士等作了精深而科學的闡述,而《鬼谷子》中卻無一句明確講解用兵之法的論述。

　　鬼谷子授徒于何處。對于鬼谷先生的授徒地,自古以來論說紛紜,僅唐以前就有五說,分別是穎川陽城說、洛陽城縣北說、撫風池陽說、云陽清水谷說、臨沮青溪山說。據山東大學教授鄭杰文考證,從《史記》的記載蘇秦、張儀“東事師于秦,而習之于鬼谷先生”看,鬼谷子應在淄川的梓桐山鬼谷洞授業于蘇秦張儀。此地除存有鬼谷授業地鬼谷洞外,還有其涼書臺、鬼谷泉等遺址,在此地西南25里處,有六國封相后被刺身亡的蘇秦的墳墓——蘇相墓。由此再往東南10余里處有鬼谷子同時代的魏國大將軍龐涓墓。這些在淄川明清時的縣志中均有記載,且目前兩墓俱在,并被定為文物保護單位。

　　《鬼谷子》,又名《捭闔策》,共有十四篇,其中第十三和十四兩篇已失傳。

　　《鬼谷子》大部分內容是針對談判游說活動而言的,但是由于其中涉及到大量的謀略問題,與軍事問題觸類旁通,也被稱為兵書。書中以功利主義思想為前提, 認為一切合理手段都可以運用。它講述了作為弱者的一無所有的縱橫家們,運用謀略口才如何進行游說,進而控制作為強者的握有一國政治、經濟、軍事大權的諸侯國君主。

　　此書是一部研究社會政治斗爭謀略權術的書,因此可以說,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧,其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此,歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少,而譏詆者極多。其實《鬼谷子》不是一部等閑之作,它曾對社會尤其是戰國時期縱橫家的理論起過重要的指導作用。外交戰術之得益與否,關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當,則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中,言談技巧也關系到一人之處世,為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌,合縱六國,佩六國相印,統領六國共同抗秦,顯赫一時。而張儀又憑其謀略與游說技巧,將六國合縱土崩瓦解,為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知,而能用于眾人之所不能。”潛謀于無形,常勝于不爭不費,此為《鬼谷子》之精髓所在。與《孫子兵法》相比,《孫子兵法》側重于總體戰略,而《鬼谷子》則專于具體技巧,兩者可說是相輔相成。（劉衛東　馬景陽）（原標題：最神秘的權謀大師:鬼谷子）