匾額狀況：“總理江河”匾上款為“恭獻河神黃大王”，下款為“大中華民國拾伍年叁月上浣”。 

　　專家評析：這是一個功德匾。總理，有全面管理的意思。總理江河，全面管理江河，大江大河都得聽他的調(diào)遣。贊的是黃大王治水本領(lǐng)高超，包含的是送匾者由衷的贊嘆和敬佩。黃大王，原名黃守才，偃師市岳灘鎮(zhèn)王莊村人，生于明萬歷三十一年（1603年），逝于清康熙二年（1663年），是明末清初有名的民間治水專家，“大王”是對其神化了的尊稱。清康熙曾在黃守才去世74年后封其為“靈佑襄濟王”，以后的嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒等都有封號追加，加起來有12個之多。 

　　“總理江河”匾現(xiàn)掛在偃師市岳灘鎮(zhèn)王莊村的黃大王廟內(nèi)。10月的一天上午，我們來到王莊，只見黃大王廟坐落在村南，面積不大卻極有情致。供奉黃大王的正殿坐北朝南，高大雄偉，氣勢不凡。在廟內(nèi)，我們有幸遇見了黃守才的第11代后人黃金旺，他告訴我們，黃大王廟始建于清雍正年間，原廟低矮瘦小，隨著時代的變遷，歷經(jīng)河水的沖淤，到民國時期已經(jīng)沉入地下，現(xiàn)在的黃大王廟是1997年在原址上重新修建的。 

　　生時天降祥瑞 

　　少年才能驚人 

　　遍觀民間傳說、歷史故事，名人的誕生大都有一番神奇，總有諸般祥瑞自天而降，昭顯此人與眾不同。當然，這些祥瑞很大程度上是后人編造和演繹出來的，是一種善意的杜撰，美麗的謊言。黃大王自然也不例外。 

　　傳說大王降生之前，其母曾到嵩山祈禱，后夢一神人鶴發(fā)童顏，足踏祥云，自嵩山冉冉西來，至洛河之陰，伊水之濱，神人停云不前，下視良久。平空里就有一團五色彩云飄然而下，墜入黃宅，籠罩黃母所住之屋，屋內(nèi)頓時溢出檀香之濃郁芳香，空中傳來渾厚之聲“河神生，黃王降”。人們驚異未定，黃大王已呱呱而生。如此誕生的孩子自然不同凡響，更何況神人已有明示，所以，黃大王小小年紀，便有驚人的才能表現(xiàn)。 

　　一次，大王和哥哥在一口井邊嬉戲玩耍，一不小心，他掉到井里去了。哥哥驚恐萬狀，哭著跑回家叫大人，家中父母和街坊鄰居聞訊趕至，慌忙施救。不料從井口探頭往下一看，卻見大王端坐水面，毫發(fā)未損，兩只小手拍打戲水，玩得正高興呢！井上人喜出望外，趕緊遣人下井，抱出大王。神奇小子大名遍傳四鄰八鄉(xiāng)，聽者人人稱奇，個個道神。 

　　大王6歲時，父母俱逝，無奈到姥姥家隨舅舅生活，舅舅嚴厲，平日里訓他罵他是常有的事兒。一天在洛河行船，不知因為啥事兒，舅舅又罵了起來，大王年少氣盛，心性剛強，一急火，縱身跳進了滔滔河水，瞬息即沒。舅舅大驚失色，悔恨莫及，趕緊請人沿河打撈，但從上午撈到下午，上下十里生不見人，死不見尸。想起姐姐一生凄苦，遺子可憐，舅舅捶胸頓足，放聲大哭。他正哭得痛，有人就發(fā)現(xiàn)大王從洛河上游脫水而出，踏水而來。眾人趕緊接上岸，只見大王氣定神閑，衣干如故。 

　　治水造福一方 

　　除患百姓平安 

　　小時就有過人本領(lǐng)的黃大王長大后成了治水方面的專家，關(guān)于他治水除害、造福一方的事跡，《河南府志》、《大清會典》、《黃運兩河紀略》、《洛陽縣志》、《偃師縣志》等史志書上都有記載。 

　　崇禎八年（1635年），洛水和谷水上漲泛濫，大水涌入洛城，淹及福王府。福王府有人可能還不太清楚，但老城青年宮想必大家都知道，這青年宮就是福王府的舊址。都淹到這兒了，可以想象水勢的兇猛異常。 

　　明福王朱常洵嚇破了膽，趕緊請來黃大王，黃大王查看洛水谷水的地理位置，比較兩水的不同情勢，一會兒工夫便已有了對策。在他的指揮下，不到一個時辰，水退浪歇，洛陽城躲過一劫。朱常洵感激不盡，要大王出來做官，要贈給金銀玉帛，都被他統(tǒng)統(tǒng)拒絕。 

　　黃河開封至封丘之間的荊龍口大堤歷來是險工地段，明崇禎十六年（1643年），荊龍口決堤，洪水洶涌北流，封丘被淹。封丘段是黃河南北運漕道的要沖，洪水攜泥帶沙，將漕道淤塞，大動脈受阻，危及國計民生。已經(jīng)夕陽西下的大明王朝如同雪上加霜，崇禎心急如焚，派工部侍郎周某人赴河南治水，可惜這廝水平不濟，歷時一旬又半，空空耗費了10萬兩雪花銀，水患如故。無奈之際，周侍郎到偃師請來黃大王，大王趕至現(xiàn)場，調(diào)兵遣將，疏堵結(jié)合，3日之內(nèi)，黃河水歸故道，漕道復通。 

　　以上都是大手筆，再說兩個小動作，反映的也是黃大王精通水性，扶危救困的事。 

　　崇禎十年（1637年），有一商人為母醫(yī)病，出外購買參茸，行至開封柳園渡口時，不慎將所帶銀兩失落于急流之中。商人自覺愧對老母，情急之下嚎啕大哭，幾欲投水自盡。有人請來大王，大王到水邊看過水勢，拿過一把船篙插入水中說：“順篙下去，失金可得。”有水性好的順篙而下，果于水底將銀兩撈出。 

　　崇禎十三年（1640年），天下大亂，李自成義軍打入河南，百姓流離失所，外出逃難者絡(luò)繹不絕。大王哀民生之艱難，指示大家黃河北某處地方可以避亂。他借來舅舅船只，招雇船工數(shù)十人，頻頻往返黃河兩岸，不停渡人。無奈人多船少，再努力過河人數(shù)總是有限，流寇已經(jīng)逼近，南岸未能過河的百姓還有上萬人。情急之下，大王折下柳枝數(shù)十枝，趟入河中，從這岸到那岸，一路走一路插，然后告訴百姓順著柳枝走。百姓紛紛下水，順柳枝涉水而行，上萬男女老幼安全到達彼岸。 
　　
    治水勞苦功高 

　  守才逐漸成神 

　　民間都把黃守才當成了神，其實，他是一個人，是一個擁有豐富水利知識的治水專家，他豐富的水利知識，來源于他的勤奮好學。 

　　黃守才20歲時，向一位姓楊的大儒求婚，楊大儒征求女兒意見時說的一段話，可作為對黃守才的中肯評價：“黃守才祖上世代業(yè)儒，孔孟傳家，為士大夫者不乏其人。他精通儒術(shù)，且通水性，體貌英俊，明禮謙恭。吾欲以汝妻之，如何？” 

　　嫁給這樣一個才貌雙全的帥哥，楊家女兒當然愿意了。放下這段不提，只說黃守才滿腹珠璣。相傳他曾到緱山、嵩陽書院等地求學，讀過的書籍有《皇極經(jīng)世》、《太極圖說》、《四箴四銘》、《朱子全書》、《擊壤集》等。他對水利方面的書籍情有獨鐘，曾得到程夫子的遺書《禹貢》，苦心鉆研書中的治水之道，后來，他結(jié)合自己數(shù)十年的治水經(jīng)驗，寫出了《禹貢注疏大中講義》、《洪范九疇九河圖》、《治河方略》等書。 

　　正是因為擁有了豐富的知識，加上勤于實踐，他的經(jīng)驗越積越多，治水人到患除，得到了上至朝廷官府，下至黎民百姓的敬重和佩服。在越來越多的傳說中，他不斷被夸張夸大，再加上死后眾多皇帝賜予封號， 到后來，在人們的心目中，他已經(jīng)成了一個上曉天文，下通地理，禱之即應(yīng)，祈之即來的無所不能的神，人們紛紛建廟祭祀。據(jù)初步考證，在伊洛河流域和黃河流域，大大小小的黃大王廟有2700多個，光偃師就有18個。 

　　黃大王死后葬于偃師佛光的牛窯，關(guān)于他的安葬，又有一個傳說：大王生前只告知死后葬在此地，但沒有說明具體地方，他交待后人，把靈柩抬到山上，到哪個地方綁棺材的大繩斷了，就在哪個地方下葬。后人按其吩咐，抬棺上山，走到一處果然大繩斷裂，再看停駐地，山清水秀，風光旖旎，按風水學所說，真乃一方寶地！ （原標題：治水除患功并禹 總理江河黃大王）