中新網7月28日電 少林寺方丈釋永信日前撰文談少林功夫。他在文中說，有些人只看到少林功夫技術層面的特點，而完全忽略了少林功夫的信仰內容。現在很多武術史書和文章上，將少林功夫源頭直接歸結到隋末少林僧助唐史實（十三棍僧救唐王李世民）上，實為勉強。釋永信認為，少林功夫源于佛教信仰。

    釋永信文章稱，少林功夫源于佛教信仰，是佛教文化的一種表現形式。出家修行，就是為了超越世俗生活，超越自己，追求超常的智慧，追求超常的能力。對于超常能力(即神通、神異等能力)的渴望，從來都是佛教徒的追求目標之一。少林功夫的物質，就在于它是一種信仰，一種對于超常能力的信仰。這是少林功夫與其他武術根本區別所在。少林功夫信仰有主神，叫緊那羅王；少林寺有緊那羅王殿。練少林功夫的人都應該知道這一點，并且都信仰、供奉緊那羅王。不練少林功夫的人，一般不知道緊那羅王在練少林功夫者心目中的神圣地位；即使知道緊那羅王，也只是把他當作神奇故事而已。而練其他武術的人，由于不了解少林功夫的信仰內情，所以，他們與少林功夫做比較時，只看到少林功夫技術層面的特點，而完全忽略了少林功夫的信仰內容。這是人們誤解少林功夫最主要的原因所在。

    釋永信認為，由于人們忽略了少林功夫的信仰內容，直接導致人們在追溯少林功夫源頭時，只看重少林功夫技術層面的作為武裝力量的史實，而根本看不到少林功夫作為佛教文化的信仰源頭。將少林功夫源頭附會在后世形成的傳說上，固然荒謬；但現在很多武術史書和文章上，將少林功夫源頭直接歸結到隋末少林僧助唐史實上，實為勉強（有歷史專家認為，“十三棍僧救唐王”其實是個子虛烏有的故事。嵩山少林寺武學指導馬明達表示，李世民給少林寺所刻的碑里，并沒有講到他自己被困在什么地方，或是少林寺的十三棍僧救了他，并沒有這件事。——編輯注）。至于認為少林功夫形成于明代中期的觀點，則顯得過分拘謹。

    在釋永信看來， 少林寺僧人都知道，少林寺內祖祖輩輩流傳著少林功夫神傳的說法。這種“神傳”的說法，正表明少林功夫源于佛教信仰的事實。這種“神傳”說法，由來已久。

    釋永信文章還根據佛教典籍及相關史料，從禪法、愿力、持咒等三個方面，說明了歷史上少林功夫作為佛教信仰的具體表現。

    釋永信文章還提到，即使為人們津津樂道的明嘉靖年間少林寺武僧赴江南抗倭事跡，僧人們也并不是以世俗眼中的僧兵形象，而是以緊那羅王神的形象出現的。

    文章最后，釋永信寫到，少林功夫是從佛教信仰和修行中演化出來，并發展成今天人們所熟悉的形態，這是歷史事實。佛教作為宗教，確實有著與世俗社會有別的信仰、人生目標、思維方式和行為方式。少林功夫的發生和發展，就是一個很典型的例子。對于人類超常能力(神通、神異等能力)的信仰，在世俗社會看來是不可思議的，甚至被視為迷信；但在佛教徒看來，實在是最正常不過了。 （原標題：釋永信：少林功夫源于信仰 起源救唐王說很勉強）