傳承人：張德寬 王光午

    “曹屯排鼓”地理坐標(biāo)：洛龍區(qū)開元辦事處龍?zhí)┬�區(qū)

　　“猶如疆場(chǎng)彎弓月，恰似將士戍邊陲。一腔豪情付與鼓，晴空滾動(dòng)殷殷雷。”這是一名海外華人在觀看了曹屯排鼓表演后寫下的感受。

　　曹屯人癡迷鼓舞，使曹屯排鼓藝術(shù)歷經(jīng)400多年不衰，6套鼓譜傳承400多年不失，從而形成了曹屯排鼓豪放、雄渾的藝術(shù)特色。

　　2009年，曹屯排鼓被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，專家譽(yù)其為“中原排鼓藝術(shù)活化石”。

　　相傳始自三國

　　曹屯村位于洛龍區(qū)，它北依隋唐故城，南臨關(guān)林和龍門石窟，是一個(gè)有著3000余人口的古老村落。自明代以來，該村一直以排鼓聞名于河洛地區(qū)。

　　65歲的現(xiàn)任曹屯群藝社社長(zhǎng)王光午黑紅臉膛、身材魁梧，長(zhǎng)相與曹屯排鼓的風(fēng)格頗為相似。他介紹，相傳曹屯排鼓始自三國曹操。曹操討伐董卓時(shí)駐扎在洛陽城西南，其大軍囤積糧草之地即今曹屯村，當(dāng)時(shí)稱草屯。為一舉擊破董卓軍隊(duì)，曹操命人做了60面大鼓，令村民擊鼓助威。從此，曹屯村民世代教習(xí)鼓藝，傳承至今。

　　東漢末，曹操以王侯禮儀葬關(guān)羽靈首于洛陽城南，百姓稱此墓為“關(guān)王冢”，即后來的關(guān)林。到明代，洛陽民間已形成每年農(nóng)歷五月十三和九月十三春、秋兩次祭祀關(guān)公的習(xí)俗，稱“朝冢”。屆時(shí)，周邊村鎮(zhèn)的民間社火都要到關(guān)林進(jìn)行表演、祭祀活動(dòng)。

　　現(xiàn)存關(guān)林碑刻中就有曹屯社火參與“朝冢”活動(dòng)的記載。

　　在明萬歷二十四年（公元1596年）九月十三日廟會(huì)上，洛陽縣衙曾助大戲一臺(tái)，以慶祝“關(guān)王大殿”落成三周年，并立碑紀(jì)念，碑文中有曹屯“關(guān)帝社”社首郭守鐸及管事郭守魁、郭守科的名字。據(jù)明萬歷二十五年（公元1597年）《關(guān)王冢施茶鑄造銅爐金鐘玉磬碑記》載：“每年五月十三、九月十三，是日遠(yuǎn)近畢集。洛陽縣李屯、草家屯（今曹屯村）……焚香者無論男婦，接踵而來，不啻數(shù)萬余。”

　　清光緒二十七年（公元1901年）九月十九日，慈禧太后與光緒皇帝為躲避八國聯(lián)軍來到關(guān)林，地方官員令曹屯關(guān)帝社排鼓隊(duì)盛裝迎駕。慈禧和光緒分別為曹屯關(guān)帝社題寫了“太平鼓”的匾和“浩氣塞天地 聲威永山河”的對(duì)聯(lián)，匾、聯(lián)原懸掛于該村村北的關(guān)廟中，后因關(guān)廟失火而不存。

　　1932年農(nóng)歷三月初，曹屯的獅舞、排鼓還應(yīng)邀參加吳佩孚的50歲壽慶，吳佩孚為曹屯關(guān)帝社題寫了“響遏長(zhǎng)河 震爍中州”的聯(lián)句。

　　6套古老鼓譜

　　曹屯排鼓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人張德寬今年72歲，對(duì)曹屯排鼓有比較深入的研究。

　　在我國，以鼓為主的民間社火形式多樣，但曹屯排鼓有自己的鮮明特點(diǎn)：一是陣容強(qiáng)大、場(chǎng)面壯觀。打鼓時(shí)隊(duì)伍縱成列、橫成排，故名排鼓，敲起來震天動(dòng)地、氣勢(shì)奪人。二是與其他地方的鼓舞相比，曹屯排鼓的鼓、鑼等樂器都要大上許多。目前，曹屯群藝社最大的鼓直徑達(dá)2.8米、最大鑼的直徑達(dá)1.08米，在國內(nèi)首屈一指。

　　“這些還不算稀罕。曹屯排鼓最稀罕的是保存有6套傳承了400多年的鼓譜。”張德寬介紹，名為“長(zhǎng)興鼓譜”的這6套鼓譜是由本村藝人代代傳承下來的，屬于戰(zhàn)場(chǎng)號(hào)令軍隊(duì)的完整鼓譜，包括“壯老將”（又名壯行曲）、“交槌”、“龍鳳比武”、“歇拍”、“常勝歌”、“長(zhǎng)興歌”等。

　　其中“壯老將”是振旅出征時(shí)的壯行鼓譜，鼓點(diǎn)沉穩(wěn)中含蒼涼。“交槌”和“龍鳳比武”鼓點(diǎn)昂揚(yáng)激越，主要表現(xiàn)兩軍人喊馬嘶、生死相搏的場(chǎng)景。“歇拍”鼓點(diǎn)舒緩而悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)的是敵人遁逃后短暫的戰(zhàn)場(chǎng)寂靜。“常勝歌”是歡迎凱旋將士的慶功曲。“長(zhǎng)興歌”愉悅明快，鼓手動(dòng)作歡暢，頌揚(yáng)四海晏然、國泰民安的升平景象。

　　“曹屯排鼓的打法有蹲馬式、躍馬式、跑鼓、空中飛槌、撂鐃等。”張德寬介紹，鼓手根據(jù)鼓譜中不同的節(jié)奏，動(dòng)作時(shí)而輕緩舒展，時(shí)而粗獷奔放，快時(shí)如脫兔，靜時(shí)似禪僧。

　　一張罕見“獅皮”

　　王光午說，曹屯排鼓歷史悠久，但有確切史料記載的始自明代。明萬歷年間，村民郭守鐸、郭守魁、郭守科等人在村北修建了關(guān)帝廟和火神廟，成立了“火神社”和“關(guān)帝社”。“火神社”亦稱“小社”，主要是表演舞獅；“關(guān)帝社”又叫“大社”，主要是表演排鼓。

　　“自明代以來，曹屯排鼓代代相傳，幾乎從未間斷。打鼓、舞獅，就像吃飯、睡覺一樣，已經(jīng)成為村民生活的重要組成部分。”王光午回憶，他小的時(shí)候，以排鼓為主的民間社火在該村就十分盛行，幾乎每家都有會(huì)打排鼓、耍獅子的人。“那時(shí)，曹屯排鼓就已經(jīng)很有名氣了。祭祀結(jié)束，幾十臺(tái)社火同時(shí)在關(guān)林廣場(chǎng)表演，曹屯排鼓是圍觀者最多的節(jié)目之一。”說起這些，王光午頗為自豪。

　　王光午介紹，如今，除了6套古老的鼓譜外，先輩留下的還有一張耍獅子時(shí)穿的流蘇“獅皮”。這張“獅皮”已有上百年歷史，上面的流蘇相傳是蘇州產(chǎn)的，一根絲線現(xiàn)在還能吊起一桶水。制作“獅皮”的牦牛皮是西藏產(chǎn)的，顏色黑里透紅。有位制作“獅皮”的老師傅看后，感嘆道：如今，這樣好的牦牛皮很難尋了！

　　曹屯排鼓后繼有人

　　“文革”中，曹屯排鼓受到?jīng)_擊，曾經(jīng)有過短暫的中斷。改革開放后，村里幾位老人成立曹屯群藝社，重新樹起了“曹屯排鼓”的大旗。

　　1989年，謝晉在河南拍攝影片《清涼寺鐘聲》，聽說曹屯排鼓技藝精湛，便邀請(qǐng)?jiān)摯?00多名村民前往新鄉(xiāng)輝縣，參與電影中民間社火表演的拍攝。原定一周的拍攝任務(wù)，曹屯村民3天就完成。謝晉為曹屯群藝社題詞“藝揚(yáng)神州”。

　　1990年以來，曹屯群藝社相繼參加了多屆牡丹花會(huì)、河洛文化旅游節(jié)、關(guān)林國際朝圣大典、春節(jié)文化廟會(huì)等的演出，有52人次獲省、市、區(qū)級(jí)128項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

　　去年9月，全國首屆鑼鼓大賽在陜西韓城舉行，曹屯排鼓代表河南參賽。“在大賽開幕式上，陜西省省長(zhǎng)敲的鼓是我們的鼓，韓城市市長(zhǎng)敲的鑼也是我們的鑼。連大賽組委會(huì)的專家都認(rèn)為，曹屯排鼓有進(jìn)入前5名的實(shí)力，可惜由于經(jīng)驗(yàn)不足，僅得第11名。這次比賽，讓我們看到了差距。”王光午說。

　　2009年，曹屯排鼓入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正在申報(bào)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這不僅引起了人們對(duì)曹屯排鼓的廣泛關(guān)注，更激發(fā)了村民練習(xí)排鼓的熱情。與曹屯村民居住的龍?zhí)┬�區(qū)一路之隔的龍?zhí)┬�學(xué)的負(fù)責(zé)人希望將曹屯排鼓引入校園，列為孩子們素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。

　　關(guān)林管理處研究員吳建華對(duì)洛陽民俗頗有研究，他認(rèn)為：“曹屯排鼓不僅是一種個(gè)性鮮明的民間藝術(shù)，更是河洛地區(qū)百姓藝術(shù)生活、精神生活的載體之一！” （洛陽日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)全媒體記者 張亞武/文 陳占舉 通訊員 王占國/圖）【原標(biāo)題：曹屯排鼓：晴空滾動(dòng)殷殷雷（走近洛陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③）】