程園位于伊川縣城西側1公里處，始建于公元1090年，是北宋時期著名的理學大師程顥、程頤和其父親程珦的墓園。     

     程顥、程頤死后，宋哲宗為示尊崇，賜墳地祭田2120畝，墳院中建三先生祠。院內有翁仲、石馬、石羊、石虎等，每年春秋大祭，河南府知府、嵩縣知縣等地方官吏必親臨主祭。后屢遭兵患，墓院損壞殆盡。
 
    如今的二程墓占地40余畝，有古柏500多棵。墓地西北隅，成品字形排列3個墓冢，上為程珦墓，左為程顥墓，右為程頤墓，墓前有明清時期的重修碑4通。

    1986年開始，伊川縣政府大力修繕程園，新建山門，新圈圍墻，成立了“伊川縣程園管理所”，加強了程園的文物保護管理工作。目前，程園內除二程及其父的墓冢外，還有其子女及二程叔父的墓冢，原來的大門、二門、墓祠、山院、祠堂、明棚、廂房等建筑，以及部分石碑、石刻、石翁仲。二程墓于1963年被公布為第一批河南省文物保護單位。

    程母教子故事多

    程顥（公元1032年-公元1085年），字伯淳，號明道，曾任監察御史；程頤（公元1033-公元1107年），字正叔，號伊川，曾任西京國子監教授，崇正殿說書（皇族講經的老師）。兩人共同開創了理學，二程理學繼承和發揚了孔孟儒學，是北宋以后各王朝統治中國的正統思想學說。

    二程的母親侯氏是山西盂縣名儒侯道濟的女兒。侯氏自幼好讀書史，常與其父談論治國之道，侯道濟常感嘆：“恨非男兒！”二程的在儒學上取得的巨大成就，與母親的教育密不可分。

    侯氏深知母親在教育孩子方面的作用，她曾說：“子之所以不能成才，在于母蔽其過，而父不知也。”有一次，程頤在玩耍時將同伴的玩具甩到池塘里了，程母便親自帶著程頤到鄰居家去道歉。

    程家有奴仆，程母從小就教育二程要尊重奴仆。奴仆犯錯，有人要斥責，程母趕緊制止，并當著二程的面說：“貴賤雖殊，人則一也！”讓二程從小就懂得平等地尊重每一個人，特別是地位低賤的人。

    程母有仁愛之心。程家有個商人鄰居，其妻去世后，留下了一個三歲的女兒，程母便把她收養過來，視如己出，并對二程說，做人要“視人善當如己善，視他物當如己物”。

    她還經常教育二程：在人的成長中“患其不能屈，不患其不能伸”，讓他們經受得住挫折的考驗。二程后來經受住了逆境的考驗，矢志不逾地研究理學，終成一代大師。

    程顥：“視民如傷”；程頤：弱冠儒生入太學
 
    公元1057年，25歲的程顥考中進士，同他一起中進士的有蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載。在十余年的從政生涯中，他先后做過陜西戶縣主薄、南京上元縣令、山西晉城縣令、河南扶溝縣令、朝廷監察御史。

    程顥在從政期間，秉持儒家以民為本的政治理想，以仁者愛人的君子風范，深得百姓愛戴。他每到一地，就在衙門大堂上懸掛“視民如傷”的匾額，并說“顥常愧此四字”。

    頤曾參加過兩次科舉考試，皆未中，從此絕意仕途，以處士（有學問而沒有考取功名的人）身份在家聚眾講學。

    1052年，剛滿20歲的程頤跟隨父親來到京城。一日，程頤到太學（宋朝的最高學府，當時由著名的教育家胡安定執掌）游玩，胡安定以“顏子所好何學”為題讓太學生寫策論，程頤寫了一篇《顏子所好何學論》。

    胡安定讀了文章，當即約見程頤，并以學職之位相許，弱冠之年程頤因此而進入了堂堂太學。

    二程理學深刻影響后世   
 
    二程創立的理學，是用“理”將儒家經典思想的豐富內容予以涵蓋，提出了社會治理和人們安身處事應遵循的原則和規范、道路與方法。

    二程理學是對孔孟儒學的繼承與發展，它繼承了儒家經典中仁義禮智信等心性修養，將成德成圣、修身齊家、治國平天下作為人生哲學的最高理想；同時又有新的發展和創新，在吸收佛教思辨的基礎上，給儒學增添了辯證內核。

    二程理學中包含著理性主義因素，倡導理性地看待事物、處理問題，具體來說就是對事物的認識要持中，不走極端；就社會治理來說，要順應天理、符合事物發展規律；就人與自然的關系來說，要節制人的過分欲望。

    二程理學的核心內容，包括成德、成圣的道德修養觀，“中、正、誠、敬、恕”立身處世原則，“公、德、仁、順、和”治國理政之道和義利觀，對中華傳統文化的影響深刻而廣泛。一些經典格言（如天理良心、誠心誠意、天理難容等）已融入人們的思想和口語中，直接影響了人們的思想和行為。
    
    億元打造程林文化園

    2004年，伊川縣政府投資190余萬元，對程園內外進行了全面整修，修建程園廣場，為居民提供了一個休閑場所。

    2010年3月，程氏后裔程道興與伊川縣人民政府簽訂協議，投資1.05億元，興建占地300余畝的程林文化園，建成后的程林文化園共分三部分：西側為程林祭拜區，中間為程廟紀念區，東邊為書院文化區，集文化、娛樂、休閑、商業為一體，打造伊川縣又一座標志性文化工程。【原標題：伊川程園】