中國河南省考古研究所去年7月披露，登封的法王寺有一塊刻有“圓仁”字樣的石碑，引起日本學界和歷史學愛好者的廣泛關注。今年以來有關“圓仁石碑”討論會在東京相繼舉行。“圓仁石碑”的出現讓史學界有哪些新的發現和爭議？為此記者采訪了東亞歷史學者阿南史代，她告訴我：“通常為期一天的討論會，到下午聽眾就只剩一半了。而關于‘圓仁石碑’的討論會，卻座無虛席直到傍晚，實不多見。”

    圓仁（公元794—864年）是日本高僧，作為遣唐使的一員入唐求法，他歷經9年行程萬余里，途經江蘇、山東、河北、山西、陜西、河南、安徽等省，寫下四卷七萬多漢字的日記——《入唐求法巡禮行記》。日記詳細記錄了唐代政治、經濟、文化、佛教，特別是百姓生活狀貌，敘述了當時社會的真實情況。他不怕艱難困苦，把佛教的精髓以及各領域的知識和先進經驗帶回日本。圓仁是日本天臺宗延歷寺第三代住持，公元864年圓寂于京都，去世后被授予慈覺大師的稱號，當時影響極大，名震日本全國。

    入唐求法9年間，圓仁幾乎每天都寫日記，但公元845年6月1日至9日，日記出現了7天的空白，這是圓仁研究者們長期不解的謎團。“圓仁石碑”的面世，填補這一空白。為研究“圓仁石碑”，阿南史代于去年8月來到中國。

    法王寺位于登封嵩山山脈的龍門溪谷中，附近有古老的佛塔、還有著名的少林寺。

    石碑的碑文每字約3厘米見方，楷書12行，滿行8字，共計88字。題為《釋迦舍利藏志》，經專家學者附加標點的其余文字是：

    “漢西來釋迦，東肇佛壇。嵩之南麓，法王寺立矣。隨仁壽間，帝敕建浮屠，譴使安佛真身舍利于內。殊因移匿地宮，函密之。蓋護寶，非不恭也。法門圣物，世遠疑失。誠恐，鐫石以記，祈圣門永輝。圓仁，天如。大唐會昌五年。”

    碑文簡短，但飽含時代信息。大意是：嵩山法王寺創始于東漢，隋代仁壽年間，文帝敕令全國營造佛塔，遣使（與“譴使”同音）供奉佛真身舍利（又稱釋迦舍利）于塔內。因特殊緣分（將佛舍利）遷徙隱藏于地下宮室，用匣子裝盛封閉。是為保護佛教珍寶，并非不敬啊。（密藏）佛門神圣之物，世代遙遠（就會）疑惑丟失。誠惶誠恐，刻石為記。祈愿佛法之門永遠輝煌。碑文由圓仁、天如兩人撰寫，時在大唐會昌五年（即公元845年）。

    “圓仁石碑”面世后，日本媒體廣為報道。一些日本學者從石碑材質、紋飾和書跡等角度認為“圓仁石碑”是贗品，另一些日本學者認為是真品。阿南史代認為：“根據圓仁日記，因唐武宗滅佛，圓仁被‘勒令還俗，遽歸本國’。會昌五年舊歷六月，圓仁在回國途中路過河南境內。從洛陽到鄭州，如走官道距離280里，如繞道登封則距離329里。圓仁舍近求遠，用時7天途經登封去鄭州，必有所求所為。圓仁離開長安時，眾多好友相送，贈詩送物，有可能贈物中包括貴重的佛舍利。法王寺原本供奉佛舍利，圓仁可能參與了隱藏佛舍利。碑文中與圓仁并列出現的‘天如’，可能是當時法王寺住持。這是一次極少數人參與而必須嚴守秘密的行動。圓仁日記中7天的空白，也是為了不讓世人知道他參與了秘藏法門圣物。現在則不難理解圓仁日記7天空白、回國途中舍近求遠等事情的原因。在法王寺，延佛主持贈送給我‘圓仁石碑’拓本，還請我觀看了佛舍利。延佛住持表示，他相信圓仁參與了隱藏佛教珍寶并心懷感謝之情。寺內僧人請我觀看了高44厘米、寬62厘米的‘圓仁石碑’。看著飽經滄桑的石碑，令我浮想聯翩。‘圓仁石碑’見證了唐代年間中日兩國高僧聯手保護佛舍利那段塵封千年的歷史。”【原標題：法王寺圓仁石碑開解謎團 中日高僧曾聯手保護佛舍利】