每一位母親，都是一個傳奇；每一位傳奇母親的背后，都有一些發人深省的故事。今天是母親節，向大家介紹一位善于教育子女的母親，不是“三遷”的孟母，亦非“刺字”的岳母，而是培育出兩位宋學泰斗--程顥和程頤的偉大母親侯氏。

    紅線連千里，姻緣在鎮江。

    宋真宗景德元年（1004年），山西太原一侯姓人家誕下一女，因當時女子無名，所以稱為侯氏。其父侯道濟，五代時盂縣守將侯詗之子。山西歸宋后，侯道濟棄武從文，專攻儒家經典，后參加科舉，及第任潤州（今鎮江）丹徒縣令，累官至尚書比部員外郎。女兒侯氏自幼聰慧過人、博聞強記，“好讀史書而不為詞章”，深得父親喜愛，“常以政事問之，雅合其意”，父常感嘆：“恨汝非男子”。

    侯氏十九歲那年，隨父親在鎮江居住。恰好此時，河南洛陽籍青年才俊程珦也在鎮江做觀察支使，與侯道濟有了交往。程珦是位什么樣的人呢？首先是名臣之后，其曾祖程羽乃太宗朝給事中、兵部侍郎，祖父程希振曾任尚書虞部員外郎；其次，程珦為人為官為學，均很出眾，《宋史》評價說：“珦慈恕而剛斷，居官臨事孜孜不倦，溫恭待下，率以清慎。”

    遇到這樣一位優秀青年，侯道濟高興極了，心想：這不是上天專門恩賜給我那尚未出閣的愛女做女婿的嗎？于是，趕緊請人說媒，兩家聯姻，侯氏嫁了程坰。常說，千里姻緣一線牽，當真不假，侯家遠在山西，程家籍出河南，兩家卻在鎮江結了親，冥冥之中，焉無天意？

    子女常夭折，存者不溺愛。

    有宋一代，雖然醫學較前代更為完備發達，婦產科作為一門獨立的學科，已經在系統的理論支持下有了相當成功的實踐，但是，嬰幼兒的成活率依舊不高，帝皇之家如此，士庶門第亦然。

    程坰娶了侯氏，八、九年間，侯氏連生五子一女，但活下來的只有最小的程顥和程頤兄弟倆個。為何說程顥和程頤最小呢？按照年譜來看，仁宗慶歷四年（1044），程顥13歲、程頤12歲，那么，這一年，侯氏應該是四十歲，程頤之后，侯氏再無所出。

    子女連連夭折，對父母的內心打擊，無疑是巨大而殘酷的。在這種情況下，父母對存活下來的孩子，會更為溺愛，當在情理之中。比如作為父親的程坰，對兩個小兒子就相當的慈愛。且不說程坰夫婦，就是如今每家每戶的獨生子女，哪一家哪一戶的父母，不是把孩子寶貝得如同“小皇帝”、“小公主”似的？

    但是，母親侯氏卻并不溺愛“碩果僅存”的“二程”，而是“愛之深苛之嚴”。孩子小的時候剛學走路，家人懼其跌跤，常抱著不放，她見后責備說：“汝若安徐，寧至踣乎？”就是說，怕孩子摔倒，啥時候才能讓他們學會走路呢？每逢吃飯時，她總是讓孩子坐在自己的身邊，當孩子索要好食時，她就嚴加制止：“幼求稱欲，長當如何？”意思是，小時候貪圖美味佳肴，長大后如何是好？

    侯氏對孩子嚴苛，父親程坰看不過去，常常為之發脾氣。侯氏卻并不妥協，乃循循善誘加以寬解，曰：“子之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。”趙炎用白話解釋就是，孩子之所以長大以后不像父母那樣賢德，是因為小時候犯了錯誤，母親往往出于溺愛而百般遮掩不讓父親知道。言下之意，我絕不做這種對兒子成長不利的事情。關于這一點，程頤后來明顯是支持母親的，他說：“夫人男子六人，所存唯二，其愛慈可謂至矣，然于教之之道，不少假也。”

    早教很重要，身教是關鍵。

    三字經中有言：“子不學，非所宜。幼不學，老何為”。說的就是早教的重要性。

    侯氏讀書不少，顯然深諳其中的道理，她對幼年程顥和程頤的教育，似乎并不側重于嚴詞厲色的“言傳”，而是以自己的諸多善舉，對孩子施加影響，不是一時一地的影響，而是長期的、連貫的熏陶。這種做法，就是今天我們常說的父母得學會“身教”。

    程坰的弟弟早死，留下寡母和一兒子，生活艱難，侯氏就把他們母子接到自己家中，對待小叔子的孩子，如同自己的孩子一般，“常均己子”。不但如此，她對家里仆人和仆人的兒女也相當慈愛，從不笞撲奴婢，“視小臧獲如兒女”。“諸子或加呵責，必戒之曰：‘貴賤雖殊，人則一也。汝如此大時，能為此事否？’”

    由于程坰官小俸微，為官清廉，又樂善好施，程家貧窮的經濟狀況一直不曾得到改善。但侯氏能夠勤儉持家，安于貧約，自己帶頭做表率，“服用儉素，觀親族間紛華相尚，如無所見”。己身正，則人正，程家家風由是端嚴。

    另外，侯氏還是一位慈善家，曾收養過許多棄嬰，“好為藥餌，以濟病者”。她有一句類似于慈善格言的話，今天來看，亦然具有極好的教育價值：“見人善，則當如己善，必共成之。”看見別人做好事、善事，要像是自己做的一樣，幫助人家完成。

    程顥說：“道路遺棄小兒，（母親）屢收養之”。他還舉了一個例子：“有小商，出未還而其妻死，兒女散，逐人去，惟幼者始三歲，人所不取，夫人（母親）懼其必死，使抱以歸”。當時程家是個大家族，對侯氏收養棄嬰的行為，許多族人表示不滿，“人皆有不欲之色”。于是，侯氏就另外想辦法解決棄嬰們的吃飯問題（乃別糴以食之）。其父歸，謝曰：“幸蒙收養，得全其生，愿以為獻。”夫人曰：“我本以待汝歸，非欲之也。”

    在趙炎看來，侯氏的這種“等貴賤、愛眾生”的思想，實在難能可貴！“身教”給孩子的，則是一種長期的悲天憫人的情感養成和“仁恕寬厚，不異諸庶”的道德發展及完善。難怪程顥后來總結母親的“身教”之功，說：“顥兄弟平生于飲食衣服無所擇，不惡言罵人，非天性也，教之使然也。”母親確實在關心他人和淡泊物質方面為孩子樹立了一個好榜樣。

    神童不可恃，讀書需要勤。

    東漢時有個典故，某學者曾譏笑“神童”孔融， “小時聰明，大時未必”。這個典故也被侯氏用于教育孩子了。小時候的程顥和程頤，兄弟倆一個比一個聰明，也常因別人叫他們“神童”而驕傲，母親侯氏就經常告誡他們，“神童”是最終難成大事的，要想將來有大出息，就得養成好讀書、勤讀書的習慣。

    侯氏不愧為一位出色的早教專家，她在激發、督促孩子讀書方面，不經意間采取了“親情激勵法”和“志向激勵法”。

    如她在孩子用的書本上親筆寫上“我愛惜勤讀書兒”，就是用母愛激勵兩個兒子讀書，誰愛讀書、勤讀書，媽媽就愛誰、疼誰。結果是，程顥和程頤之間為了獲得母親更多的疼愛，形成了積極的競學之風。這樣的做法，趙炎以為，比起現在的母親們動輒拿零食、玩具哄孩子讀書的辦法，不知要高多少倍。

    侯氏在程顥的書本上寫“殿前及第程延壽”的字樣，而在程頤的書本上則寫了“處士”兩字，這很值得我們思考。為何要這么寫？為何作為母親，對兩個兒子的未來進行如此不同的預測激勵？其實不難理解，所謂 “知子莫如母”，侯氏認為程頤的秉性不適合做官。通過志向激勵，幫助孩子完成各自的志向設定，為孩子讀書設置可預見的目標。

    那么，結果如何呢？果然如母親所料，程顥長大后，應試積極，并順利中了進士；而程頤呢，則懶于科舉，而對辦學搞教育特別積極，用他自己的話說，叫“及先兄登第，頤以不才罷應科舉”，當然“不才”只是他不趕獨木橋的借口而已，其實他比誰都有才。對于這個結果，程頤感慨地說：“方知夫人知之于童稚中矣”。

    兩子俱成才，母親獲殊榮。

    仁宗皇祜四年（1052），48歲的侯氏病逝于江寧（今南京）。因父親侯道濟、丈夫程坰均在朝為官，且學問人品及官聲都很不錯，朝廷按舊例追封侯氏為壽安縣君。這個時候，程顥21歲，程頤20歲，兄弟兩尚在南安軍（今大余縣）跟著周敦頤求學，雖然才名俱已在外，而且程頤十八歲時還上書宋仁宗，希望“天子黜世俗之論，以王道為心”，曾引起朝野學術界的巨大震動。但畢竟兩兄弟均人微言輕，沒能在母親去世時彰顯出母親的“教子有方”，而使母親獲得更顯貴的朝廷冊封。

    五年后的仁宗嘉祐二年（1057年），情況發生了改變。26歲的程顥一舉高中，金榜題名，官鄠縣主簿；而25歲的程頤，以布衣之身在京師（今開封）授徒講學，致“斯文大興”。程家兩兄弟一時間名聲大噪于京師，再加上父親程坰又從興國縣令榮升知龔州，一門三杰，知名朝野。

    仁宗皇帝于是詳細詢問身邊大臣，得知皆程母侯氏之功也，遂再次追封侯氏為上谷郡君，予以褒獎。一位普通母親，教出兩位宋學泰斗，堪稱不朽之傳奇。“二程”成名之后，亦不忘母親的教育固基之德，曾專程由洛陽來到母親的出生之地--太原盂縣去講學，今盂縣肖家匯鄉興道村的“程子巖”就是因此而得名的。（趙炎 中國網專家博客）【原標題：程顥和程頤的母親:教出兩位宋學泰斗的傳奇母親】