柿園漢墓，位于河南省永城市北30余公里的芒碭山西漢梁王墓地李、山頭陵區(qū)，是一座“斬山作郭，穿石為藏”的石崖墓，由墓道、甬道、主室、巷道和8個耳室組成，東西總長95．70米，南北最寬處13．50米，總面積383．55平方米，總?cè)莘e1738立方米。1987年一1991年發(fā)掘，共出土車馬器、兵器、生活用品等約l萬余件，錢幣近萬斤。在墓葬主室前部發(fā)現(xiàn)3處保存基本完好的彩色壁畫，壁畫總面積近30平方米。該壁畫是我國迄今所見西漢時代面積最大、墓主人身份較高(諸侯王)、保存較好的墓室壁畫，它的發(fā)現(xiàn)對研究我國西漢時期的繪畫藝術(shù)提供了十分珍貴的實(shí)物資料。這里對此壁畫作進(jìn)一步考釋。

    一、壁畫的制作工藝

    該壁畫繪制于附著在巖體石壁的細(xì)泥地仗上。柿園漢墓是一座石崖墓，墓室因山鑿制，墓室鑿成后沒有對壁面進(jìn)行磨平加工，巖體壁面凹凸不平。制作壁畫前，先在凹凸不平的石壁上涂一層細(xì)泥地仗，然后在抹平的泥質(zhì)地仗上作畫。地仗的制作分兩類：一類是巖體較平的地方，細(xì)泥地仗�。涣硪活愂窃趲r體凹陷較深的地方，制作泥層時嵌入一些木片，以減少泥層的重量，使泥層干燥前不致于下墜脫落。因此地仗的厚度也不相同，薄的地方約2—3毫米，厚的地方可達(dá)數(shù)厘米。

    地仗層為“純砂泥，不含任何纖維性物質(zhì)，灰白色，砂、泥顆粒較細(xì)。”經(jīng)測定，泥砂比例大體為3：2(體積比)。“經(jīng)X一射線衍射分析，地仗層的組成為：方解石(CaC03)50％，石英(Si02) 15％，長石(KALSi308或K20·AL203·C1Si02)10％；白云石[caMg(C03)。]10％，蒙脫石[AL2(si4010(0H)2H0]5％。根據(jù)定量分析結(jié)果可以得到如下結(jié)論：地仗層是由黃土和砂組成，其中所含CaC02成份很高，除黃土中含有的一些外，可知其中加入了一定量的石灰”。br>       壁畫使用顏色主要有4種：紅色、白色、黑色和綠色。“通過X一射線衍射定量分析，判明紅色為辰紗(Hgs)，即俗稱的‘朱砂’或‘丹砂’；白色為白云母[ALSi3010](OH)：]；黑色為辰砂加等的孔雀石(綠)[CilC03·cu(OH)：]；綠色為孔雀石。這些都是無機(jī)礦物顏料”。值得注意的是，壁畫用色較特殊，“黑色不是通常所用的炭墨或墨，而是用紅色辰砂和綠色孔雀石調(diào)和而成。白色顏料也不是大家所熟知的白堊、鋁白或胡粉等，而是使用白云母……敦煌研究院的同志對南北朝及唐宋各代的壁畫顏料進(jìn)行過不少分析研究，北京師范大學(xué)化學(xué)系對河南后寺郭東漢墓壁畫顏料也進(jìn)行過研究，包括日本對古代壁畫顏料的調(diào)查，都沒有發(fā)現(xiàn)使用這些顏料的”。

    該壁畫以平涂朱砂作底色，在朱紅底色上作畫。主題龍的基本色調(diào)為青灰色，腹部白色，鱗甲用墨線勾畫輪廓，內(nèi)填紅色、白色。足用灰、白、紅三色勾畫輪廓，前足內(nèi)填黑灰色，爪內(nèi)涂白色，后足上部內(nèi)涂白色，下部為黑灰色，足上梅花紋為白灰花瓣，紅色花心。角和雙羽為白色，紅口白牙；虎滿身涂白色，以墨線勾輪廓及身上斑紋；朱雀用色與虎基本相同，唯喙、爪部為黑色；鴨首魚身獸的用色與虎大致相同。云氣紋的畫法是用墨線或紅線勾畫輪廓，內(nèi)涂白色或灰色。

    邊框部分以黑灰色為底色，璧形紋、云氣紋、火焰紋、綬帶均是用紅色勾畫輪廓，內(nèi)填白色或灰色。 南壁、西壁壁畫用色與頂部壁畫相同，朱雀的雙羽深黑色；仙山用黑色畫輪廓，內(nèi)填白色；豹的用色與虎的相同；仙草潑掘報告稱靈芝)則用白色畫輪廓線，內(nèi)涂黑色。

    二、壁畫內(nèi)容考釋

    柿園漢墓壁畫共有3幅，均位于主室西部，頂部l幅；南壁與西壁交界l幅；西壁北端1幅。壁畫畫幅為長方形，四周飾邊框，頂部壁畫繪1龍、1虎、1朱雀、l鴨首魚身獸，空隙處填繪仙花、靈芝、云氣紋；南壁、西壁壁畫繪仙山、1豹、1朱雀、靈芝等；西壁北端壁畫與前兩幅壁畫邊框飾圖案相同；邊框內(nèi)繪壁形圖案、火焰紋、云氣紋、綬帶。

l、龍

    龍位于頂部壁畫，是該壁畫的主題圖案，基本特征是：昂首張口，獠牙外露，怒目圓睜，頭生帶枝雙角，頸生飄帶狀長須，身生雙羽，四爪，全身布滿磷甲，身體彎曲成兩個相連的“S”形，作騰空飛舞狀。

    《說文》十一篇下《龍部》云：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。”據(jù)此，龍為神物。古者神人多乘龍。“在阪泉之戰(zhàn)中打敗炎帝的軒轅氏黃帝，也與龍有關(guān)，傳說他乘龍上天(見《史記·封禪書》)”龍又是人死后升仙(天)的工具，洛陽卜千秋壁畫墓中壁畫的主題就是墓主人乘龍升天的情景。龍有多種，《廣雅》云：“有鱗日蛟龍，有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。柿園漢墓壁畫中的龍不僅有角，而且有鱗、有翼，集多種龍的特征于一身，似乎不宜確認(rèn)其為哪一種龍。其實(shí)不然，我認(rèn)為該龍是應(yīng)龍，首先它具有“有翼”這一應(yīng)龍的基本特征，作騰空飛舞之姿，在其空隙處繪云氣紋，明顯表示它是在天空飛翔；其二“應(yīng)龍，傳為引魂升仙之神獸”湖南長沙馬王堆一號漢墓帛畫中繪有應(yīng)龍。柿園漢墓壁畫中的龍繪于墓室頂部與右下側(cè)的棺相對應(yīng)，顯然有寓意墓主人乘龍升天之意。

2、鴨首魚身獸

    因該獸頭部象鴨，身體象魚身，故名。在以往的漢畫不見這一形象，發(fā)掘報告稱之為“怪獸”。在墓室頂部壁畫中，位于龍首前端，身體下部被龍舌纏繞。已故前河南省文物考古研究所名譽(yù)所長安金槐先生認(rèn)為該獸是早期玄武的形象。

    我認(rèn)為該獸是龍的早期形態(tài)之一種——魚龍，或稱龍魚。即《山海經(jīng)》所講的“魚婦”�！渡胶＝�(jīng)·大荒西經(jīng)》：“風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚，是謂魚婦。”郭璞在《山海經(jīng)圖贊》中講：“龍魚一角……乘云上升。”該動物頭后生出的尖狀物可視為一角，與“龍魚一角”相吻合，身體布滿鱗甲，象魚一樣有腹、背、尾鰭。但比魚身細(xì)長而彎曲，又象蛇。龍的原始形象即是蛇，是蛇的神化物。王維堤在《龍鳳文化》一書中從8個方面論述了龍起源于蛇、認(rèn)為“我們從‘風(fēng)道北來，天乃大水泉，蛇乃化為魚’這幾句話中，可以若隱若現(xiàn)地看到古代龍族為洪水所迫遷，與魚族融合的歷史在神話中的折射。視陜西寶雞北首嶺出土的一件半坡類型的細(xì)頸瓶上的魚龍圖案中范冬青視為螭龍的‘魚’，正是蛇化了的魚，是魚變?yōu)辇埖囊环N過渡形態(tài)。”柿園漢墓壁畫中繪一龍，一魚龍與1973年長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓出土的帛畫上繪一龍、一魚的寓意應(yīng)是相同的。

    在該壁畫中繪龍魚的寓意可能是希望墓主人死而復(fù)生�！渡胶＝�(jīng)?大荒西經(jīng)》：“有魚偏枯，名日魚婦，顓頊死即復(fù)蘇。”《淮南子?墜形訓(xùn)》：“后稷壟在建木西，其人死復(fù)蘇，其半魚，在其間”高誘注：“南方人死復(fù)生，或化為魚，在都廣建木間”長沙馬王堆一號墓帛畫繪有魚蛇。安志敏先生認(rèn)為帛畫中的雙魚“疑即《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》所謂的‘魚婦’……帛畫中所畫的蛇魚�？赡芘c上述傳說有關(guān)，即希望達(dá)到人死復(fù)生的目的。

    主室頂部壁畫中繪有龍、虎、朱雀，缺少四神之一的玄武。我們推測可能有兩種原因：其一，關(guān)于四方神靈的說法盡管在我國戰(zhàn)國及西漢初年的文獻(xiàn)中有明確記述，但“考古材料中見到的四神形象，主要是新莽和東漢以后的”。四神齊備的圖案組合可能在西漢中期以前還沒有形成；其二，在該壁畫中繪龍、虎、朱雀的寓意可能與長沙馬王堆一號漢墓朱地彩繪木棺上所繪龍、虎、朱雀只是取其祥瑞而非表示四方的寓意相同 ，正如馬王堆一號漢墓報告中所講的“這具朱地彩繪棺上的圖象，有龍、虎；朱雀和鹿，都沒有玄虎，大概由于這里的用意在于取其‘祥瑞’，而不是為了表示四方的緣故”。

3、虎

    壁畫中虎的形象近于寫實(shí)，昂首張口，作咆哮狀，四蹄前扒后蹬，身上布滿條狀斑紋，顯得活靈活現(xiàn)，把虎的威猛形象刻劃得恰到好處。與以往所見繪畫虎的形象的區(qū)別在于：該虎的四蹄粗大，尾部特長，頭上雙耳處各生一枝長莖含苞待放的花朵，花似蓮花，下有兩個葉片襯托，不是現(xiàn)實(shí)生活中的花，應(yīng)是仙花或仙草。蓮即荷，又名芙蓮、菡萏�！稜栄拧ａ尣荨罚�“荷，芙蕖……其花菡萏，其實(shí)蓮，其根藕。”虎頭生蓮花，表明此虎不是現(xiàn)實(shí)生活中的虎，《楚辭·招魂》：“虎豹九關(guān)“。王逸注：“言天門凡有九重，使神虎豹執(zhí)其關(guān)閉。”可見虎與豹同為守護(hù)人間通向天國之門的神獸。”《山海經(jīng)?西山經(jīng)》：“又北二百二十里，日盂山……其獸多白狼白虎……又西二百二十里，日鳥鼠同穴之山，其上多白虎白玉。”袁珂《中國神話傳說詞典》白虎條下：“按白虎南朝梁孫柔之《孫氏瑞應(yīng)圖》稱瑞獸。”白虎又是我國古代文獻(xiàn)中記述的四方神靈之一，《禮記·曲禮上》“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎”。

4、朱雀

    柿園漢墓壁畫有兩處繪朱雀：一是墓室頂部壁畫；二是南壁壁畫。頂部壁畫中的朱雀位于龍身上方，口銜龍角，頸下生一花朵，長尾，尾端生兩枝變形云氣紋，雙羽飾圓圈紋；南壁朱雀位于仙山之上，昂首屈頸尾上翅，雙羽飾圓圈紋。

    朱雀又名朱鳥、鳳鳥。在漢代被尊為神鳥。漢畫像石墓門上多刻朱雀，有保護(hù)墓主人之意。朱雀為“四靈”之第二位，《禮記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”朱雀又是四星座名之一，是南方之神。《太平御覽》卷881《河圖》載：“南方赤帝，神名赤彪嫖怒，精為朱鳥。”《楚辭·惜誓》：“飛朱鳥使先驅(qū)兮”王逸注：“朱雀神鳥，為我先導(dǎo)”。據(jù)此，朱雀為引導(dǎo)死者靈魂升天之神鳥�！渡胶＝�(jīng)?南次山經(jīng)》：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名日鳳凰。首文日德、翼文日義……是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”可見朱雀為祥瑞之鳥。

    頂部壁畫朱雀頜下花朵與南陽縣引鳳莊東漢墓羽人異獸畫像所刻“三秀草”。“三秀”是靈芝的別名，古以芝為瑞草，故名靈芝。靈芝一年開花3次，故又稱“三秀”。《楚辭》屈原《九歌’山鬼》：“采三秀合于山間”�！稌x書·樂志下·歌宣帝》：“神石吐瑞，靈芝自敷。”《說文解字》：“鳳，神鳥也。天老日：‘鳳之象也，麟前鹿后，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉，出于東方君子之囪。’”

    朱雀的形象在漢代畫像石、磚、壁畫中均有出現(xiàn)，但東西兩漢形象變化較大�？偟淖兓�趨勢可以歸納如下：西漢，頭部無頂翎或有頂翎但較矮小，尾羽豐滿，象孑L雀的尾；東漢，頭部頂翎高大，多數(shù)為三羽，也有一、二羽者。尾部羽毛簡化，多數(shù)為三只，羽端勾卷肥大。

5、豹

    豹是傳說中的瑞獸，與虎同為守護(hù)人間通向天國之門的神獸：長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫上部象征天門的門柱上各繪一只小豹，與該豹形狀基本相同(見前文)。《說文》：“豹似 虎，圓文”。《正字通》云：“(豹)狀似虎而小。白面，毛赤黃，文黑 如錢圈，中立圈左右各四者，日金錢豹，宜為裘；如艾葉者，日 艾葉豹，次之；色不赤毛無紋者，日土豹。”該豹身飾圓錢紋，應(yīng)是金錢豹�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“又西百七十里，日南山……獸 多猛豹”郭璞注：“猛豹似熊而小，毛淺，有光澤，能食蛇，食銅鐵，出蜀中，豹或作虎。”墓室壁畫中畫豹，主要是取其“守天門 之神獸”之意，反映了墓主人欲死后升仙的思想。

6、云氣紋及其它圖案

    在壁畫主體圖案空隙處，邊框內(nèi)填繪云氣紋、火焰紋、綬帶及壁形圖案。依形狀的不同可以把云氣紋分成：云朵形、幾 何形、花草形和流線形四種，其中以云朵形云氣紋為主，用流線連接云朵形、幾何形、花草形云氣紋，在漢代對使用云氣畫是有等級規(guī)定的�！逗鬂h書·禮儀志下》：“諸侯王、公主、貴人皆樟棺，洞朱、云氣畫。”徐州北洞山漢墓、永城保安山二號漢墓墓室內(nèi)涂朱砂，大概就是文獻(xiàn)中講的“洞朱”；長沙馬王堆一號 漢墓木棺彩繪、帛畫，柿園漢墓壁畫、洛陽卜千秋西漢墓壁畫 中都有“云氣紋”，應(yīng)是文獻(xiàn)上講的“云氣畫”。

    火焰紋可視為變形云氣紋，綬帶是用來連接云氣紋、火焰紋和璧形圖案的，寓意多方連續(xù)、吉祥如意。與近代建筑、木質(zhì)家俱上使用的盤長、方勝圖案的寓意相同或相近。盤長、方勝盤長均寓意吉祥”@壁為祥瑞之物，自古為禮儀類用玉之首。玉璧、玉琮分別為祭天地的重器�！吨芏Y·春官宗伯第三·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天；以黃琮禮地；以青圭禮東方；以赤璋禮南方；以白琥禮西方；以玄璜禮北方。”漢鄭玄注：“禮神者必象其類，璧圓象天；琮八方象地；圭銳象春物初生；半圭日璋，象夏物半死；琥猛象秋嚴(yán)；半璧日璜，象冬閉藏?zé)o物，唯天半見。”可見璧為祭天之物，是勾通人神的工具。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時也多用玉璧作禮器，在我國新石器時代良渚文化中發(fā)現(xiàn)大量用玉璧、琮隨葬的墓。“(江蘇武進(jìn))寺墩的一座墓中隨葬玉璧五件、玉琮二件”商周至漢代的墓葬中也多發(fā)現(xiàn)有玉璧隨葬。永城芒碭山西漢梁王墓地窯山一號墓出土玉璧9件，二號墓出土玉璧37件，其它經(jīng)發(fā)掘或被盜的墓中也多數(shù)出土玉璧。

    另外，在龍的頸部、右前足、左后足中部、尾部、虎的雙耳處各生出一枝長莖蓮形鮮花。該花的基本特征是長莖、分，兩葉，兩葉間生花朵，花朵似含苞待放的蓮花。湖南長沙馬王堆廣號漢墓黑地彩繪棺蓋板、頭、足檔板、左右側(cè)板花紋上有類似圖案，報告稱其為云氣紋因與一般云氣紋差別較大，一概稱其為云氣紋似有不妥，暫稱之為蓮花或蓮形花草，其作用應(yīng)是填補(bǔ)空白。

三、壁畫的價值及藝術(shù)成就

    柿園漢墓壁畫不僅面積大，保存基本完好，色彩鮮艷，而且墓主人身份較高，是我國目前所見的惟一一處西漢前期諸侯王的巨幅彩色墓室壁畫。它的價值主要體現(xiàn)在如下幾個方面：一、填補(bǔ)了我國西漢前期巨幅彩色墓室壁畫的空白。到目前為止，我國西漢時期的繪畫資料雖然發(fā)現(xiàn)較多，但多數(shù)為零星的、小面積的。畫幅面積較大的有湖南長沙馬王堆一號漢墓木棺彩繪“T”形帛畫、三號墓帛畫；山東臨沂金雀山九號墓帛畫；河南洛陽卜千秋西漢墓壁畫等。其中以馬王堆一號漢墓木棺彩繪面積最大，約3平方米，不如柿園漢墓主室頂部壁畫面積的五分之一；二、具有較高的藝術(shù)價值。從該墓所見三幅壁畫看，不僅構(gòu)圖精美，線條流暢，技法嫻熟，而且表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平，不象洛陽卜千秋西漢墓壁畫顯得粗獷有余而纖細(xì)不足，也不象臨沂金雀山漢墓帛畫“起畫稿的朱紗線”和淡墨線并不十分嚴(yán)整，甚至比較潦草”。而柿園漢墓壁畫從構(gòu)圖到筆法均顯現(xiàn)出較高的技術(shù)水平，追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。以頂部壁畫中的龍為例，不僅各部位比較適中，而且神態(tài)刻劃恰到好處，一幅騰空飛舞的龍的形象躍然紙上，栩栩如生。

    該壁畫所反映的藝術(shù)成就是多面的，一是在構(gòu)圖上講究對稱。頂部壁畫以一條騰空飛舞的巨龍為主題圖案，龍上方繪一朱雀、下方繪一白虎；南壁、西壁壁畫以仙山山峰、朱雀居中，左邊繪一只豹，右邊繪一仙草(報告稱靈芝草)。邊框飾圖案的對稱性表現(xiàn)得更為突出，半璧形、璧形、火焰紋圖案對稱布局；二是使用了補(bǔ)白手法，為使畫面生動而富有變化，又能達(dá)到表現(xiàn)畫面主題——巨龍為飛龍在天的藝術(shù)效果。在龍的空隙處填繪云氣紋；仙草、仙花等；三是在技法上主要采用單線勾勒輪廓，平涂，個別圖案采用“沒骨法”，用粗細(xì)不同的線條表現(xiàn)物象的質(zhì)感或動感效果。如為了表現(xiàn)龍在天空飛翔的動感及龍須的質(zhì)感，使用了“高古游絲”技法在龍首后用較密的黑色細(xì)線繪出弧形飄帶狀，飛舞中的龍的形象表現(xiàn)得栩栩如生；四是以線的巧妙運(yùn)用表現(xiàn)物動的狀態(tài)，龍騰虎躍，使畫面充滿生氣。對線的運(yùn)用幾乎達(dá)到了爐火純青的地步，完全擺脫了早期繪畫用線生硬呆板的狀態(tài)，反映了工筆重彩畫在這一時期已經(jīng)發(fā)展到很高的藝術(shù)水平。