李學(xué)勤,男,漢族,1933年3月28日出生于北京。曾就讀于清華大學(xué)哲學(xué)系。1952年參加中國(guó)科學(xué)院考古研究所《殷墟文字綴合》編著工作�，F(xiàn)為清華大學(xué)國(guó)際漢學(xué)研究所所長(zhǎng)、思想文化研究所所長(zhǎng)、清華文科高等研究中心主任。長(zhǎng)期致力于漢以前歷史文化研究,注重將歷史文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字成果相結(jié)合,在甲骨學(xué)青銅器研究、戰(zhàn)國(guó)文字研究及簡(jiǎn)牘帛書研究等方面均有建樹。被選為美國(guó)東方學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員、國(guó)際歐亞科學(xué)院院士。著作有《殷代地理簡(jiǎn)論》、《古文字學(xué)初階》、《東周與秦代文明》等。 　　

　　2006年5月23日，在河南淮陽(yáng)大朱村平糧臺(tái)古城遺址城內(nèi)東北隅，采集到一件黑衣陶紡輪，上面有刻劃符號(hào)，簡(jiǎn)報(bào)已刊于《文物》2007年第3期。

　　這件紡輪已殘去一半，直徑4.7厘米，孔徑0.5厘米，厚1.1厘米，系于當(dāng)?shù)佚埳轿幕瘜訑嘌孪率暗谩Ｆ鋺?yīng)屬層位是平糧臺(tái)三期，紡輪的質(zhì)地、形制均與該期以往發(fā)現(xiàn)的紡輪相同，同時(shí)采集的陶片也都有典型的龍山特征。因此如簡(jiǎn)報(bào)所說(shuō)，紡輪是龍山文化遺物沒(méi)有疑問(wèn)。

　　平糧臺(tái)古物博物館的友人給我看了這件紡輪。使我極其驚訝的是，紡輪上的符號(hào)可謂非常清楚的卦象。雖然原物只剩一半，符號(hào)是完全的，這是明明白白的“”形。其上左方用兩筆鉤畫了邊框，但與中間符號(hào)絕不相混。刻劃的結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆的風(fēng)格，在其他龍山時(shí)代陶器符號(hào)中罕有可比。

　　今天看到這個(gè)“”形符號(hào)的學(xué)者，恐怕都會(huì)覺得可能是易卦，不過(guò)組成這一卦象的筆劃應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)，大家會(huì)有不同意見。我們可以將之看作卦畫，以兩種符號(hào)表示陰爻、陽(yáng)爻，也可以將之看作筮數(shù)，即所謂“數(shù)字卦”，由兩種數(shù)字合成。這個(gè)問(wèn)題，容下文仔細(xì)討論，不過(guò)無(wú)論怎樣，“”總是三爻的卦象，就是離卦。

　　卦象符號(hào)近二十多年有許多論著探討，也搜集了大量例子，不過(guò)凡是早于商代殷墟時(shí)期的，都難于落實(shí)，多有爭(zhēng)論。平糧臺(tái)的這件紡輪，提供了時(shí)代較早又可憑信的例證。

　　特別引人注意的是，淮陽(yáng)自古傳說(shuō)為伏犧所都�！短�平御覽》卷一五五引晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》：“宓羲為天子，都陳，……于周，陳胡公所封，故《春秋》傳曰‘陳，太昊之墟也。’于漢，屬淮陽(yáng)，今陳國(guó)是也。”大家知道，《易·系辭》云：“古省包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”伏犧畫卦之說(shuō)膾炙人口，而這件可能是上古卦象遺跡的紡輪剛好出土于淮陽(yáng)，確實(shí)是發(fā)人深思的。

　　還要提到，上引《系辭》一段下面還講伏犧“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。”前人已指出伏犧時(shí)尚無(wú)重卦，離只能是三爻卦，而紡輪上出現(xiàn)的恰恰是這個(gè)離卦。再想到紡輪就是制作線繩的工具，又有可能充當(dāng)網(wǎng)墜使用，看起來(lái)我們還有很大的想象空間。

　　平糧臺(tái)古城的建城年代在距今4500年以前，盡管較早，仍趕不上傳說(shuō)中伏犧的時(shí)代，這是我們研究時(shí)不可忘記的。

　　現(xiàn)在談一下卦畫還是“數(shù)字卦”的問(wèn)題，關(guān)鍵是在對(duì)“”中間“”形的理解。

　　前些時(shí)候論及戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)的易卦，我曾說(shuō)明其中兩斜筆交叉不能認(rèn)為是“六”字，因?yàn)榈侥菚r(shí)“六”字已沒(méi)有這么寫的。假如向上追溯，便不是如此，例如殷墟甲骨文的“六”字就有的作“”，孫詒讓、羅振玉已經(jīng)識(shí)出。于省吾先生說(shuō)：“為六之初文。甲骨文六字作者，乃早期卜辭兆側(cè)之紀(jì)數(shù)字”。此外僅見于個(gè)別合文，用于卜辭之中者，則作介等形，“其不作以其與入字形同易混。”他還提到山東章丘城子崖陶文“”，認(rèn)為也是“六”字。然而城子崖的符號(hào)“”是不是數(shù)字無(wú)法確定，甲骨文的“六”作“”或許只是簡(jiǎn)省，恐還不能講“”一定是“六”的初文。

　　把“”看作卦畫，意味著它是陽(yáng)爻“--”的前身。戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)易卦陰爻作兩斜筆，最多見的形狀正是“”。我曾揣測(cè)這是因?yàn)橹窈?jiǎn)狹窄，很難寫成“--”的緣故，如今考慮，或許陰爻符號(hào)本來(lái)是“”，后才拉平，也未可知。由于最早的符號(hào)惟有平糧臺(tái)這一件紡輪，目前似乎不宜作什么定論。

　　以上所說(shuō)都是試探性的，總之平糧臺(tái)紡輪是一個(gè)有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，希望能得到學(xué)術(shù)界重視和討論。作者:李學(xué)勤【原標(biāo)題：談淮陽(yáng)平糧臺(tái)紡輪“易卦”符號(hào)】