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    角子山，又稱腳跡山，位于泌陽縣下碑寺鄉境內，板橋水庫上游，系伏牛山東余脈，地貌同嵖岈山屬一個系列，是一個花崗巖造型奇特的地貌區，因最高的兩座山峰緊密相連，形似牛角而得名。角子山呈東西走向，與南邊相距15公里的白云山遙相呼應，東西長約３公里，南北寬約２公里，海拔499.8米。

---從地質學的意義上去解釋，角子山位于我國中央造山系秦嶺造山帶華北地塊南緣構造帶東段，其主體主要為古老的震旦紀淺變質沉積巖和距今1.23—1.39億年的燕山期巖漿侵入冷凝后形成的花崗巖組成。其形成主要分為巖體的斷裂、構造節理發育的破碎和花崗巖的裸露風化剝蝕兩個階段。因而，巖石大多呈黃褐色，橫、豎、斜，錯綜解理明顯。

---峰巒聳峙，景色秀麗。角子山異峰突起，怪崖交錯，奇石嶙峋，千姿百態的山石奇景堪稱一絕。若攀登而上，三步一景，五步別有洞天，千巖萬轉，迷林倚石，雀聲鳥語不絕于耳。陰天，亂云飛渡，山頂如在云間。天晴氣爽，白云隨風而逝，淡煙薄霧飄逸峽谷，發出誘人的亮光，秀麗風景盡收眼底。清晨登山觀賞，紅日東升，霞光四射，云霧繚繞在山腰，山半埋在云霧中，人如夢行在其中，時隱時現。夕時游覽山頂，猶如進入仙境，晚霞余輝反射，奇在瞬間，妙在變幻，俯視山麓但見群嶺縱橫，林莽如帶，山村金色點綴炊煙裊裊，猶如瀚海小舟。
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    “水不在深，有龍則靈；山不在高，有仙則名。”角子山有許多以人文典故、神話傳說命名的景點，如龍洞溝、象鼻山、山寨墻、老奶奶洗腳盆、旗桿窯等，有很多以奇石妙景命名的景點，如蝙蝠峰、飛來石、黃石板、磨腰石、廂子石等，另外還有許多以動物名字命名的自然景觀，如猴屋、狐子樓、豹子洞、老鷹窩等。每個名稱后面都有一個幽默的史話和動人的傳說。
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    古往今來，角子山這片土地，經歷了無數的歷史變遷，見證了無數的歷史印記：山頂現有一碗口粗細、二尺見深的旗桿窯，傳為唐朝黃巢起義從山東轉戰于此，在角子山安營扎寨時專為插旗而鑿，鬼斧神工至今清晰可見。環山腰有二里多長用石頭砌的寨墻，宛如巨龍盤繞，極為壯觀，據《中國歷史記事》、《清史稿》、《清末大事記（豫州1840—1880）》、《泌陽縣志》等史料記載，該寨墻是1851—1866年清朝咸豐、同治年間捻軍起義時修筑的。咸豐元年（1851年），南陽捻黨喬建德聚眾兩千在角子山起義，他們除暴安良，打富濟貧，苦難農民踴躍參加。1856年，陳太安、肖況聯合河南中部五股捻軍在角子山會合，遂使義軍壯大，聲威益振，其勢西及伊陽、宜陽、嵩縣、永寧，東及臨潁、偃城、許州，遍及南陽、汝寧兩府，屢屢挫敗清軍。此時義軍已發展至萬余人，并與皖捻聲勢相聯，與當時北征的太平軍相互聲援配合，震懾清廷。然而在活動16個春秋后，終因內有失誤，外部反動勢力強大，捻軍活動被鎮壓下去。在抗日戰爭時期，角子山還設過新四軍的地下兵工廠，為抗日力量提供了多批武器彈藥。據泌陽文史資料記載，1944年11月，日寇侵占泌陽沙河店、牛蹄，1945年2月，沙河店、牛蹄的日、偽軍約三百余人，向固守角子山一帶的抗日游擊隊發起進攻，抗日游擊隊憑借有利地勢奮勇反擊，擊斃日寇七人、偽軍十余人，日偽軍被迫撤退，從此再也不敢靠近角子山。
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    角子山人文古跡眾多，文物碑碣可考可究。南北朝佛教盛行時在半山腰300畝平坦開闊地里由朝廷出資始建廟宇，廣納僧侶，弘揚佛法，稱為上碑寺，同時在山下同軸線上每隔6里等距離興建中碑寺、下碑寺兩座寺院，并歸上碑寺管理。唐代時三寺逐漸興盛，香火不斷。明、清時代三寺進一步擴建，建有廟宇、殿堂、樓閣、亭榭，特別是角子山信男善女自發背磚帶瓦，捐款獻物，將上碑寺建成了八間大殿和東西十二間廂房，氣勢雄偉，鼎盛時期和尚達100余人，山腳處還建有座尚東廟，寺管土地100多畝，栽有棗樹林兩片、梨樹100多棵。每逢三月十五日廟會，方圓百里燒香拜佛的信男善女絡繹不斷，每天達到上萬人。關于上碑寺、中碑寺、下碑寺三座寺院的來歷，還有一種說法，相傳大約在南北朝時期，佛教盛行，朝廷看中了這一帶風水，要在此地建造三百座寺院，廣納僧侶，弘揚佛法。建寺費用撥下后，主持建造的官吏貪婪成性，大肆偷工減料，將朝廷建造三百座佛寺的計劃，偷換概念，改為建造三座佛寺，分別取名為“上百寺”、“中百寺”和“下百寺”（合為“三百寺”），以此混淆視聽，迷惑朝廷。把建寺所剩大批款項據為己有。后流傳過程中，漸被誤傳，成為今天所聽到的“上碑寺”、“中碑寺”、“下碑寺”。這個故事只在很少一部分人中口頭流傳，因為缺乏文字記載而無法進行歷史考證，但畢竟增添了角子山的宗教氣息和神秘色彩。
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    如今，下碑寺鄉人民經過數年的山區治理，已使角子山周圍10萬畝山崗得到綠化，形成森林風景旅游區，與板橋水庫、白云山風景區沿線成為一體，林區內有稀有樹種400余種、中藥材230多種，野豬、獾子等獸類31種、鳥類101種。角子山下茂密的森林既是水源涵養和野生動物的生態保護林，更是人們游憩的最佳去處。