桃林深處，隙地，朝霞灑一地碎金。我一襲白衣，長劍在手，寒光凝霜，突然一聲輕喝，騰身躍起，上下旋舞，衣袂飄飛，霎時落英遍地......我不是武林中人，那不過是我無數次想象中的自己。面對紛繁的生活，小女子渺小如我者，有太多的無奈。現實中的遺憾，往往在想象中得以補償。我常常在冥想中把自己當成英雄——身懷絕技，天下無敵，路見不平，拔刀相助，快哉快哉！

　　于是，我崇尚英雄，崇尚劍，向往“風云三尺劍，花鳥一床書”的生活。聽說西平有棠溪，溪水奇特，適于淬刀劍，古代九大名劍皆出于此。心中向往久矣。恰逢市作協組織天中作家去棠溪采風，我有幸接到邀請，很有沾光占便宜的感覺，因為我不是作家。我之所以厚著臉皮欣然前往，只因愛劍，想憑吊古人遺跡，一睹名劍風采。再說，文人扎堆的地兒，風雅之事必定不少，附庸風雅，也不失一樁趣事。

　　初到西平柏城賓館，墨客騷人相聚，少不了酒酣情熱，相互酬唱，倒也開了眼。待到驅車百里，進入棠溪園景區，竟又像劉姥姥進了大觀園，所有的感官都不夠用了。先說那滿眼的綠吧，只一個綠，怎么會有那么多的層次和變化呢？嫩綠的還透著鵝黃，淺綠的泛著白光，翠綠的浸著水色，碧綠的凝著智者的情感和思想，濃重得莊嚴肅穆，又碧亮得生機勃發。還有那偶爾閃現的火一樣的映山紅，即將開敗的素雅的棠棣花，虬枝盤繞的野葡萄藤，都是我不愿錯過的美麗啊！

　　詩經有“棠棣之華，鄂不煒煒”的句子，是描述棠棣花開，光明美艷的樣子。棠棣為薔薇科桃花的一個變型，棠溪兩岸棠棣茂盛，因而得名。這是個美麗的地方，有寶劍，有美景；也是適于尋夢的地方，正像我常常夢想的那樣，棠棣花開，執劍旋舞，仰天長嘯，豈不快哉！

　　導游又指點人們看遠處的幾個山頭，說從我們這里看是個和尚，從山的那邊看，又是妙曼的少女。有人笑道：和尚也是個花和尚，整天和少女相擁而臥，豈不妙哉？這當然是人們對佛教中有悖人性成分的一種戲謔，不過，看山本也如此，橫看成嶺側成峰，妙趣自在其中。

　　山中多奇景，奇景多伴有奇妙傳說。有一小池，臨池突兀石壁，壁上突起石塊酷似衣袂飄逸的仙女。據傳說，汪郎在山上采藥，又饑又渴，昏倒在池邊，仙女救起汪郎，像董永和七仙女一樣演繹了一段愛情故事，只是不知他們是否也以悲劇結局。想來生活中的苦本來就夠多的了，誰忍心在虛幻的傳說里還讓人總是不如意？

　　更奇的是，一進山谷，滿耳蟬鳴。平原上生活的人聽慣了夏蟬聲嘶力竭的聒噪，陽春三月竟聽到夏蟲嘶鳴，都感奇怪，更兼春蟬的鳴叫短促些、悠揚些，很受大家關注。我幼時是尋蟬幼蟲的能手，看到地上小洞，就忍不住挖掘。匆忙中，又在早晨，當然不會有什么收獲，只尋了不少蟬蛻，后來發現有只蟬正趴在低矮的樹枝上鳴叫，我小心翼翼地靠近，小心翼翼地伸手，小心翼翼地去捏。捏到手里，才發現我的小心純屬多余，這里的蟬根本不怕人，或者說根本無防人之心。遇到山中孩子，展覽似的讓他看我的收獲，他毫不在意地說：“罵人妞”。早聽說這里的蟬會罵人，你捉著它時，它在你手心里叫“爹爹”，哀求你放了它，等你張開手掌，它一翅沖天的時候，會報復性地罵你一聲"孫兒"。其實，在我掌心，我只感到它"噤若寒蟬"的恐懼，我張開手掌，它也只是溫柔地唧唧叫著飛遠了。我更愿意相信蟬還沒有沾染人的習氣，還沒有人的機變和狡猾。

　　見山民沿溪流拔一種植物，問了，知道那叫澤蒜，很好吃的。我也拔了棵，溪水里洗了嘗嘗，竟是蒜味、蔥味、韭菜味俱全，一棵野蒜，已嘗盡生活百味。我沿途又拔了些帶回家，第二天一看，已失了先前的青蔥水綠，漸漸枯萎了。我何嘗不是如此，遠離了青山綠水的滋養，心智被鋼筋水泥禁錮得早已萎縮了。爬山的人三三兩兩分散行動，有急匆匆趕路的，有從從容容游山逛水的，有只在山腳下轉轉，不愿出力出汗的，有抓螃蟹的，有捉蝌蚪的，有打撲克的，性情愛好各不相同，倒都能自得其樂。

　　美好的時光總是短暫的。遺憾的是沒時間看冶鐵爐遺址，也沒能去寶劍廠參觀。大概人生總是有遺憾的，誰能看盡人間風景呢？“十年磨一劍，霜刃未曾試；今日把示君，誰有不平事？”厚道的棠溪寶劍廠的主人也送一把長劍給我，讓我慚愧萬分，又欣喜異常。這把做工精良的寶劍毫光凝霜，靈氣逼人，讓我想起王船山的寶劍，削鐵砍玉如泥，每到午夜，必長鳴一聲，遇有不平之事，劍在匣中錚錚作響。我，還有這種打抱不平的勇氣嗎？

　　在書中，我結識過無影無形的承影劍、尊貴無雙的純鈞劍、誠信高潔的七星龍淵劍、勇絕的魚腸劍、摯情的干將莫邪劍......它們都凝結著勇氣、智慧、俠義和仁愛。據說這些劍皆出于古代韓國，即現在的西平。

　　只是傳承至今的，只有被譽為中華第一劍的棠溪寶劍了。有古劍銘說得好：“輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深藏若拙，臨機取決，是為利器。”我們期待著全世界都化劍為犁的那一天，我們也希望今天的棠溪寶劍，只是勞動人民致祥祈福、鎮惡驅魔的心理訴求，是匡正祛邪的一種表達，一種象征。