許述章，河南淮陽縣白樓鄉(xiāng)人，快60歲的他，滿頭銀發(fā)。從十幾歲就開始做泥泥狗，算起來，他已經(jīng)做了40多年的泥泥狗，是當?shù)匦∮忻麣獾拿耖g藝術(shù)家。在老許家鄉(xiāng)河南淮陽城北陳樓、許樓、金莊等十多個村，村民祖祖輩輩有做泥泥狗的傳統(tǒng)，然而如今，捏泥泥狗的人少了許多，不過許述章耐得住寂寞，幾十年如一日堅守泥泥狗藝術(shù)。
“我是家里第八代從事泥泥狗制作的人了。”老許說，自己是跟祖父學的。筆者問他制作的技藝、圖樣有沒有專門的教程，老許笑了：“都在我腦子里呢。其實做起來也沒什么成文的規(guī)矩、式樣，造型都是一代代口耳相傳下來的。”
許述章帶到上海世博會的泥泥狗神態(tài)各異：用膠泥捏制，全涂黑底，用紅、綠、白、粉紅繪上點、線結(jié)構(gòu)的圖案，具有漆器文化的格調(diào)，又像繩文、格文、古陶器的書法，造型古樸，艷而不俗。“天上飛的、地上跑的、水中游的，都有。”老許說。
為了參加上海世博會，老許特地自己設(shè)計制作了造型別致的海寶泥泥狗。泥泥狗的展示攤位人氣最旺，大多數(shù)游客都把目光投向海寶泥泥狗。和傳統(tǒng)的泥泥狗多用黑色底色不同，海寶依舊一身藍色，背著紅色或者金色帶有小孔的“背包”——是按照塤的形狀設(shè)計的，“通過這些孔，可以吹出奇妙的聲響，孩子們最喜歡了。”許述章說。
二 取材于古老神話
“貓拉猴”“雙頭狗”“母子猴”“圖騰柱”“馱子斑鳩”……泥泥狗的造型各異，品種繁多，有的精致細膩，有的粗獷簡約，生動活潑，堪稱無奇不有。
泥泥狗制作方式古老、使用工具簡單，用“高粱稈”上彩，一根竹簽挑兩孔，互相交會即可吹出悠遠明亮的聲音。“‘泥泥狗’不講究寫實，講的是抽象，追求的是神似。不是講捏啥像啥，一般造型都是四不像，反映的是人類混沌初開遠古時代的生殖崇拜。”說起自己的作品，許述章打開了話匣子，“這個是‘草帽老虎’，傳說伏羲和女媧兄妹成婚，用草帽遮羞，是講生殖崇拜的；這個‘人面猴’是最接近人類的一種圖騰，猴的兩腳矮化，中間突出女陰生殖符號，表示我們民族生生不息；‘猴頭燕’表達的是遠古人類對飛天的一種夢想……這些都取材于古老的神話傳說。”這些人面獸身、奇禽怪獸的造型使人似乎看到原始社會林立的“圖騰”。有專家說這些泥泥狗是研究古代歷史和文化的“活化石”“活標本”。說起這些作品的傳說，許述章懂得很多，他說“這是專門學習來的”。
上世紀90年代，許述章特地學習有關(guān)伏羲文化的知識，還反復(fù)研讀《山海經(jīng)》《搜神記》等神話傳說，從中尋找創(chuàng)作靈感。他還多次到北京、鄭州拜訪民俗學家，遍訪本地不同的“泥泥狗”世家，挖掘掌握了200多種傳統(tǒng)泥泥狗的制法。“做這個，就得懂這些內(nèi)涵。”老許說，《山海經(jīng)》上能找到幾乎所有泥泥狗的形象。在制作泥泥狗的同時，許述章想把這些古文化傳下去。“別人問起來，我不能說‘俺父親這么做我也這么做’，我想做的是讓后人懂得我們?yōu)槭裁匆鲞@些，意義何在。”
三 越土越老越傳統(tǒng)
“泥泥狗的特征就是又‘土’又‘老’，它要表現(xiàn)的就是一個‘初’字，是講人類混沌初開的時代。有些人想弄花哨些、漂亮現(xiàn)代一些，這是不對的，真正懂這些藝術(shù)的人絕對不會這樣做。要原汁原味的民間創(chuàng)作，要‘土’才能站住腳跟。”在老許看來，泥泥狗是靠著一代代藝人“遵古”的藝德把原始圖騰文化延續(xù)至今。而他的作品也是靠“土”才打開了知名度。1994年，他的作品在中國文化部舉辦的“民間藝術(shù)一絕大展”中獲銀獎；2000年，他獲得河南省輕工業(yè)廳授予的“工藝美術(shù)大師”稱號。
在寶鋼大舞臺的中國元素展臺前，被問得最多的就是許述章做的十二生肖泥泥狗，這是他迎合人們對生肖文化的熱愛做的造型。“傳統(tǒng)的泥泥狗造型中沒有鼠和蛇，這是我自己設(shè)計的。”老許設(shè)計的老鼠和元寶一體的造型很受歡迎。
老許說：他家的房子有300多平方米，但基本都成了他的工作室。樓下主要是上色和擺放成品，捏塑毛坯和晾曬主要在二樓。在二樓100多平方米的空間里，擺滿了捏好的大大小小、形態(tài)各異、排列整齊的泥泥狗坯模。老兩口的臥室也幾乎被泥泥狗占領(lǐng)，只剩下十幾平方米的空間了。
其實，許述章一家都會做泥泥狗，他笑稱這是全家總動員。許述章的妻子孫秀靈也來自泥泥狗制作世家，嫁給老許后，夫妻一起做。老許的兒子也會做，就連兩三歲的小外孫女也跟著他做。“每次我做的時候她就跟在旁邊，有時候她說她也要來捏一捏，剛開始捏出來的肯定不是泥泥狗，但做著做著，也就像了。”
四 民俗文化應(yīng)保護
“世博會上，也有人表示想跟我學做泥泥狗，但這門藝術(shù)純真質(zhì)樸，沒有坐冷板凳的精神，一時半會兒領(lǐng)會不了其中的奧秘。”老許嘆了口氣，“而且泥泥狗的銷路時好時壞，搞‘泥泥狗’經(jīng)濟收入很不穩(wěn)定，這也是很多人并不看好這門藝術(shù)的原因。”
盡管有些遺憾，但許述章還是信心滿滿，“泥泥狗現(xiàn)在已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，我現(xiàn)在做的事既有價值又有意義，我趕上了好時光。”問他還有啥愿望，他笑了：“我希望自己能有個藝術(shù)館，展示我的作品。”現(xiàn)在，老許做的泥泥狗都擺在家里，“有五六百個品種呢。”他希望，這些都能給大家看到，大家都來保護這種古老的民俗文化。
“現(xiàn)在要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我琢磨著，今后不光要做下去，多掙錢，更要宣傳好、保護好‘泥泥狗’藝術(shù)，把這民俗文化傳承下去，讓社會主義新農(nóng)村多一些文化和藝術(shù)的氣息，我相信只要堅持下去就會有前途和希望。”許述章說。
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淮陽，古稱陳州，是中國歷史傳說中“三皇五帝”之首——伏羲氏建都之地。淮陽城北有“太昊陵”，俗稱“人祖廟”。太昊陵每年農(nóng)歷二月初二至三月初三為“人祖廟會”，當?shù)厝擞址Q“二月會”。在二月會期間，每天有炎黃子孫10萬人云集淮陽，在伏羲陵和女媧觀前朝祖進香，祈盼國運昌盛，民富國強。
太昊陵“人祖廟會”的原始主題是祭祀人祖伏羲和女媧，以求子孫繁衍。所以，至今仍保留著遠古初民“生殖崇拜”的遺俗，如頌揚伏羲、女媧的“履跡舞”，再現(xiàn)“生殖崇拜”上古遺風的“摸兒洞”“獻旗桿”“拴娃娃”以及各種動物下部的女陰符號等，展示了人類的生命意識和種族繁衍的永恒主題。
淮陽“泥泥狗”，就伴隨著宗教祭祀和古老的民俗而誕生，并傳承至今。“泥泥狗”是淮陽泥玩具的總稱。“泥泥狗”又稱“陵狗”，當?shù)厝苏f它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，若購買“泥泥狗”贈送親友，可以消災(zāi)、祛病，頗為神圣。
來源：河南名優(yōu)特產(chǎn)網(wǎng) 時間：2013-1-12
