古語云：“撼山易，撼岳家軍難。”岳家軍的主帥，即世代傳頌的民族英雄岳飛。

　　千百年來，岳飛作為歷史上的一代名將，有口皆碑。小說、戲曲、教科書乃至民間傳說等等，無不推崇他風起云揚的蓋世武功。

　　杰出的人物往往因為集中了許多的優秀點而稱其杰出。撇開岳飛三軍統帥的地位，稱他為偉大的詞人和書法家，亦毫不為過。正在深圳特區報業大廈展出的《岳飛書法拓片展》，給人們留下了極其深刻的印象。

　　岳飛所處的時代，是民族存亡的關鍵時代，百姓心目中的惟一愿望就是“抗擊金兵，收復中原，迎回二圣。”現在的人們大可不必用今天的認識去衡量古人的思想，在這一前提下，岳飛大破朱仙鎮，繼而要直搗黃龍的豐功偉績就達到了他人生的頂峰，人們也自然把他奉為歷朝最偉大的將帥之一。如前所述，人們也就忽略了 “岳家軍”主帥武功之外的另一方面。

　　憑心而論，岳飛的詩詞和書法，比起他卓越的軍事才華絕不遜色，盡管他留下的詩詞少之又少，但一首“滿江紅”，也足以讓他進入歷代著名詞人行列。同樣，他的手書前后“出師表”得以流傳，也當之無愧使他成為歷代著名書法家之一。我甚至遐想，如果他生在一個和平年代，那么他氣沖斗牛的文才，一定會有更大的升騰。但歷史就是這樣，沒有那場時勢造英雄的戰爭，人世間也許就沒有了岳飛這個名字。

　　總而言之，武蓋文、文遮武，在歷史上屢見不鮮，岳飛就是前者，辛棄疾是后者。據說，歷代名將中擅書者大有人在，如張飛是被他的性格、曹操是被他的惡名遮蓋了。

　　辛棄疾詞曰：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，像這膾炙人口的傳世之作在辛詞中比比皆是，壯懷激烈，震撼人心，但誰能說得上來，他打過幾場知名的戰役。在他的詞作面前，他所描繪的戰役本身已不重要。而同樣，岳飛的詞作、書法在他赫赫有名的戰績面前也被人忽略了。那么今天的這個碑拓展覽就猶為重要，它正是把歷史上被人忽略了的東西展示在人們面前，讓人們重新了解一位民族英雄在另一個方面的風采。

　　據載，二表書寫時間為紹興八年。當時與金和議即將見成，奸臣秦檜、張浚忌鄂王之功。是秋八月，鄂王夜過南陽武侯祠，讀二表潸然泣下，揮淚為道士書前后出師表各一通，想見忠誠報國，郁憤討賊之氣，勃然不可復遏。

　　清同治十一年，壬申既望，武昌王家壁為二表刻石所著跋文曰：兩大賢之精神，結聚此二卷中，千載如見其人也。卷首有明太祖分題“純正不曲，書如其人”八字。遒勁蒼堅。

　　袁保恒在岳王手書二表摹勒竣工之后，于光緒六年乙亥正月曾補書，談及他的收藏過程，但在文字表述上卻不太清晰，大意是：在道光咸豐年間，他曾五次過湯陰，每次必瞻拜岳忠武王遺像，最后一次得見手書出師表，疑為偽作，因有諸前輩題跋，不敢妄非。后得岳王石刻二表真跡，與湯陰所見手跡迥殊，英風浩氣，軼群絕倫，非忠武天人不能為，猶憾未見墨跡，不知淋漓痛快更當如何。

　　再后其遷任關中，聞舊仆在毫州得岳王墨寶，不知即為二表，亦不認為是真跡，便置之一旁。后仆來西安，問岳王墨寶，答曰與其收藏拓本相同。問價幾何？答六十緡耳。問為何未攜以來？曰乏資。終疑其不是真跡復置之，待河北崔季芬將軍來訪，談及岳王墨寶，崔曰：此物流傳有緒，曾親見過，為銅山楊氏得到，原為宋氏祖傳，已歷三代。曾刻之石并拓本，亦多不示人。咸豐初，楊家以重金典當在毫州，當鋪遷移之際，要楊家贖當，楊家力不能贖，商人竟攜持而去，已有二十年時間。戰亂以來，便不知去向，今是物得于毫州，即楊家所失。楊與同鄉張大司馬世姻，拓本為張氏轉贈未可知也。

    袁依崔之所言，請崔一道同赴毫州，派人帶仆往取審看曰：“果其原本。主家索重息也不必猶豫，務必贖回。”二表墨寶贖回立即打開，觀之郁屈瑰奇，不可名狀，凜凜生氣，數百年如新，令人不敢逼視。其揮灑縱橫，又如快馬入陣，后人豈能偽造。可惜的是，袁保恒在重新裝裱時，只留下卷首明太祖手題八字，而遺棄了黃公望、劉青田的跋語。袁曰：“卷尾黃子之、劉青田諸跋不知為何人易以奴書充之，重加一裝潢、撤去后跋。”也許他有他的道理。奈何。

　　河南湯陰為岳王故里，廟貌尊嚴，碑碣林立，而其二表獨缺，清同治庚午年從袁保恒處得墨寶刻勒一份置廟中供奉。奉祀生岳永昌欲重刻勒石卻力不從心。湯陰知縣楊欽琦于戍寅二月赴豫上任，下車謁廟后得見是表，再欲勒石，但正值旱魃為虐，赤地千里。救民賑災，無暇顧及。吳江紳士熊明經為湯陰乞援，以二千金贈楊，散放后災情得以緩解。熊明經又贈白金二百兩，助楊刻碑，楊隨即召來工匠刻摹上石，始于乙卯之夏，竣于庚辰之秋，歷時兩年，待欲告熊明經勒石竣工消息時，熊賢已歸道山中。

　　宋史稱：岳忠武王有諸葛孔明之風，所書二表，魯公有其剛勁，而無其超妙；元章有其豪宕，而無其神駿，此亦筆陣中岳家軍也。